sinode
perampok.
Tomenya Paus Leo, sebuah pernyataan tentang normal hakikat Kristus, dibacakan pada
Konsili Chalcedon. Para uskup menyatukan ajarannya dalam pernyataan iman, yang
disebut Definisi Chalcedon. Di dalamnya, Kristus "diakui adanya dua kodrat, tanpa
bercampur, tanpa perubahan, tanpa pembagian, tanpa pernisahan . . . dengan sifat setiap
kodrat dipelihara, dan menyatu untuk membentuk satu pribadi". Hal ini dengan
sendirinya telah mengutuk berbagai pandangan Apollinarius dan Eutyches — dan
mereka yang terkait dengan Nestorius.
Chalcedon yaitu konsili pertama di mana paus berperan besar. Sementara perhatian
terfokus pada "pertempuran" antara Roma dan Konstantinopel, Chalcedon merupakan
konsili terakhir yang dianggap resmi oleh Timur dan Barat, sejauh menjelaskan ajaran-
ajaran yang benar. Konsili itu juga merupakan yang terakhir, di mana semua daerah
terwakili dan dapat menyetujui masalah-masalah utama.
Meskipun Chalcedon tidak dapat memecahkan masalah bagaimana adanya Yesus
sebagai Allah dan manusia, namun konsili ini telah membendung interpretasi-
interpretasi yang salah. Konsili itu menyerukan, "Bagaimanapun hal ini terjadi, kita tahu
bahwa hal itu terjadi tidak seperti ini."
44
19) Tahun 529 Benediktus dari Nursia Mendirikan Ordo Biaranya
Santo Benediktus
Setelah kekristenan diterima di bawah kekuasaan Konstantinus, maka sukarlah
membedakan antara mereka yang sungguh-sungguh mengikut Kristus dengan mereka
yang ikut-ikutan sebab popularitasnya saja. Akibatnya, banyak orang Kristen yang
sungguh-sungguh berusaha memisahkan diri dari massa tadi.
Biarawan seperti Antonius menjadi terkenal sebab penyangkalan dirinya. Untuk
mendapatkan kesucian, mereka tidak makan dan tidur, berdoa sambil berdiri berjam-jam
lamanya dan juga berdiam di puncak-puncak pilar. Mereka yang telah jenuh
berkompromi dengan Gereja yang penuh dosa merasa bahwa tindakan aneh ini seolah-
olah membuktikan dedikasi para biarawan itu pada Allah.
Sekitar tahun 320, Pachomius memulai biara komunal (communal monasticism).
Menyadari kecenderungan penyangkalan diri tidak dapat dikendalikan, dan mungkin
juga akan berubah menjadi persaingan spiritual, Pachomius berupaya menertibkan gaya
kehidupan asketis, yaitu dengan penyangkalan diri secara sederhana. Tokoh-tokoh lain
seperti Basilius Agung (330-379) dan orang-orang Kristen Irlandia mendirikan
komunitas biara juga.
Akan namun , Benediktus dari Nursia menjadi kekuatan yang sesungguhnya di balik biara
Eropa. la dilahirkan di sebuah keluarga Italia kelas atas, dan sebagai orang muda, ia
pergi ke Roma untuk belajar. Namun Roma, yang telah memiliki reputasi sebagai
salah satu kota yang amat Kristiani di atas bumi, memberi kesan padanya sebagai kota
yang tidak bermoral dan sembrono. sebab jemu, Benediktus pun meninggalkan tempat
itu dan menjadi seorang biarawan.
la meraih reputasi di bidang spiritulitas, dan banyak keluarga membawa putra-putra
mereka kepadanya untuk dilatih dalam kehidupan Kristiani. Dengan agak terpaksa,
biarawan ini setuju menjadi kepala biara bagi kelompok biarawan ini . saat
ia menerapkan disiplin ketat, maka minat mereka pada Benedictus pun pudar – seorang
biarawan bahkan bertekad meracuninya. Takut akan bahaya atas dirinya, Benedictus
bersembunyi di sebuah gua dan lalu meninggalkan daerah itu. Namun
pengalamannya itu memberinya pelajaran penting: Disiplin itu baik, namun perlu
dipertimbangkan juga kelemahan manusia.
45
Sekitar tahun 529, Benediktus pindah ke Monte Cassino. Di sana ia menghancurkan
sebuah kuil kafir yang masih dipakai, dan mendirikan sebuah biara.
Jika Benediktus hanya memberi Gereja sebuah biara, maka ia tidak akan dikenang
sebaik ini. Berbagai peraturan yang ia tetapkan jauh lebih penting dibandingkan gedung-
gedung ini . Benediktus berpandangan bahwa biara harus memenuhi segala yang
dibutuhkan komunitas swasembada, yang memiliki ladang dan bengkel kerja sendiri. Ia
ingin mewujudkan "benteng spiritual", untuk memastikan agar para biarawan tidak
pergi ke mana-mana untuk mencari kebutuhan hidupnya. Dalam komunitas biara, para
biarawan menenun bahan pakaiannya sendiri, menanam bahan makanannya sendiri dan
membuat perabotannya sendiri. Berkeliaran di luar tembok biara dipandang sebagai
bahaya spiritual yang amat besar.
Seperti yang pernah dilihat Benediktus, ada biarawan yang berkomitmen rendah. Maka
ia menentukan pemagangan selama satu tahun. Dalam kurun waktu ini para calon
biarawan dapat memutuskan bahwa inilah yang sungguh-sungguh ia inginkan. Hanya
setelah masa percobaan satu tahun itu ia boleh mengucapkan tiga sumpah yang akan
memutuskan hubungannya dengan dunia luar. Dengan sumpah (kaul) kemiskinan ia
harus melepaskan seluruh harta miliknya pada komunitas, dengan sumpah kesucian ia
menanggalkan semua hubungan seksualnya, dengan sumpah kesetiaan ia berjanji untuk
selalu patuh pada para pemimpin biara.
Doa memegang peranan besar dalam kehidupan biara. Peraturan Benediktin
mengharuskan tujuh kebaktian dalam satu hari, termasuk vigil service (kebaktian tengah
malam), kira-kira pukul 02.00 pagi, yang dianggap sangat penting. Setiap kebaktian
berlangsung selama dua puluh menit dan umumnya terdiri dari Mazmur.
Di samping kebaktian umum, para biarawan mengambil bagian juga dalam doa pribadi
– membaca Alkitab, bermeditasi dan berdoa. Meskipun banyak orang menyalahkan
komunitas biara sebagai pelarian dari dunia, namun mereka (biarawan) berdoa bagi
mereka yang di luar tembok biara.
"Bermalas-malasan yaitu musuh bagi jiwa," seru peraturan itu. Jadi setiap biarawan
harus bekerja, termasuk pekerjaan di dapur.
Meskipun bekerja, berdoa dan mengadakan kebaktian tampaknya berat, itu yaitu
upaya mewujudkan kehidupan teratur tanpa menjadi terlalu ekstrem.
Benediktus juga mencoba menerapkan hidup suci ini pada orang-orang biasa. Dalam
peraturannya, ia menyebut, "Jika kita tampak agak keras, jangan menjadi takut dan lari.
Jalan masuk menuju keselamatan haruslah sempit. namun selagi Anda maju sepanjang
jalan iman, hati berkembang dan berpacu dengan cinta kasih manis di sepanjang jalan
titah Allah."
Pada zaman yang rawan dan tak menentu, biara Benediktin menyediakan kepekaan
religius dalam suatu tempat berteduh. Meskipun Eropa Barat telah menjadi Kristen
secara nominal, namun banyak di antara warganya yang berperilaku seperti orang kafir.
Benedictus menjanjikan suatu kehidupan tenang, bertujuan dan agung, yang tidak
terdapat di luar biara. Banyak yang mungkin tidak simpatik dengan pengasingan diri
seperti ini, namun dapat dimengerti mengapa ada yang mencari ketenangan di tengah-
tengah dunia yang rawan ini.
46
Benedictus telah memberi gaya hidup biara suatu tempat abadi di Eropa Barat - untuk
kebaikan atau keburukan. Peraturannya telah menuntun komunitas biara berabad-abad
lamanya, dan sampai sekarang pun masih efektif.
47
20) Tahun 563 Columba Berangkat sebagai Misionaris ke Skotlandia
Keberangkatan Columba ke Skotlandia.
Seorang Irlandia mengabarkan lnjil ke Skotlandia. Namanya Columba, yang artinya
"merpati" dan ia berasal dari keluarga Kristen. Ia dilahirkan pada tahun 521, di utara
Irlandia — yang sekarang disebut County Donegal. Setelah belajar di sekolah biara, dia
menjadi terkenal akan ilmu dan kesalehannya. Ia juga membantu mendirikan beberapa
biara di Irlandia.
Lebih dari sekali, seperti dikatakan, Columba telah bertikai dengan kepala sukunya
yang bernama Diamait. Meskipun ia orang Kristen, Columba yaitu orang yang cepat
marah. Itu yang membuatnya selalu dalam kesulitan. Suatu kali, tampaknya ia menjadi
penyebab pertempuran yang menewaskan 3.000 orang. la tidak bermaksud menjadi
penyebab terjadinya petaka ini, namun bagi keselamatan dirinya sendiri dan untuk
menjalani penyesalan atas kesalahannya, ia meninggalkan Irlandia dengan tujuan
memenangkan jiwa-jiwa dengan jumlah yang sama seperti orang-orang yang telah mati.
Ada sumber-sumber yang mengatakan bahwa ia juga menyetujui untuk tidak kembali
lagi ke kampung halamannya.
Dengan dua belas orang pendampingnya, pada tahun 563, Columba dengan berani
berlayar dengan sebuah currach, perahu yang terbuat dari kulit, yang lazim dipakai di
Irlandia. Mereka berlayar menuju Iona, sebuah pulau di barat Skotlandia. saat tiba di
sana, mereka mendirikan tempat tinggal sederhana dan sebuah gereja dari papan yang
dipergunakan sebagai basis bagi upaya penginjilan mereka kepada orang Pict, salah satu
suku Skotlandia yang berdekatan.
Columba mendatangi Brude, pemimpin di Inverness, namun Brude menolak terlibat
dengan misionaris. Menurut cerita, ia mengunci pintu gerbangnya untuk mereka. saat
Columba membuat tanda salib dan pintu gerbang terbuka, pemimpin itu terkejut serta
sudi mendengarkan berita dari misionaris ini .
Mereka mengalami pertentangan dari para imam kafir kaum Druid. namun dalam waktu
singkat, orang-orang Kristen ini telah menginjili seluruh Skotlandia dan Inggris
bagian utara.
48
Columba melanjutkan perjalanannya, namun ia juga menjadi Kepala Biara yang besar di
Iona. Setelah ia meninggal, para kepala biara di sana tetap mempertahankan kuasanya
dan mereka menjadi pejabat gerejawi tertinggi di Skotlandia.
Para penginjil menyebar dari Iona, mendirikan biara-biara baru di Eropa, dan selalu
berpaling ke Iona untuk nasihatnya. Akibatnya, Iona menjadi terkenal akan ilmu,
kesalehan dan penginjilannya. Kaum Viking berulang kali merampok komunitas
ini , namun mereka meneruskan misinya. Empat puluh enam raja Skotlandia telah
dimakamkan di sana bersama-sama seorang kepala biara yang pertama, meskipun
makam Columba terusik oleh penyerangan Viking beberapa kali.
Seperti biara-biara lainnya pada masa Reformasi, Iona juga tercabik-cabik. Pada tahun
1900, seorang pangeran Skotlandia memberi tanah kepada Gereja Skotlandia. Tiga
puluh delapan tahun lalu , sebuah komunitas biara dan orang awam telah terbentuk
di pulau ini , dan kini komunitas ini menerima bantuan dari ribuan orang yang
bukan anggota tetap dari seluruh dunia.
Sebagai seorang cendekiawan sejati, Columba menyalin dan menulis buku-bukunya
sendiri. Dengan memelihara pentingnya pengetahuan, ia mempengaruhi para biarawan
Zaman Kegelapan yang senantiasa menyalin manuskrip sebagai karya sastra yang pada
umumnya menurun di Eropa.
Banyak ahli sejarah telah memperhatikan pengaruh kekristenan yang besar terhadap
Skotlandia. Sebagai pekabar Injil yang pertama di Skotlandia, Columba boleh dikatakan
sebagai salah seorang saksi munculnya begitu banyak guru-guru agama, misionaris dan
penulis dari sebuah daerah kecil.
49
21) Tahun 590 Gregorius I menjadi Paus
Paus Gregorius I ("Yang Agung")
Meskipun sudah tidak lagi menjadi ibu kota kekaisaran, Roma masih memiliki
kehormatan. Wajar, sebab kota tua itu pernah memiliki hubungan dengan Rasul
Petrus dan Paulus.
Bertahun-tahun lamanya, para Uskup Roma berupaya meningkatkan kekuasaannya.
Perlahan-lahan upayanya telah mencapai kedudukan yang lumayan melebihi keuskupan
lainnya, dan uskup Roma pun menjadi Paus.
Namun orang yang sangat berjasa dalam mendukung wibawa dan kekuasaan kepausan
tidak melakukannya demi keuntungan politik. Seorang biarawan sederhana yang tidak
berambisi memperoleh kedudukan tinggi, naik takhta kepausan, sesuatu yang
berlawanan dengan kemauannya.
Gregorius dilahirkan pada tahun 540 dalam sebuah keluarga bangsawan Romawi yang
telah mengukir sejarah dalam kedudukan politik. Ia diangkat menjadi prefect (pejabat
gereja) di Roma — jabatan sipil tertinggi. Namun ia mengundurkan diri sebab tidak
ingin terpisah dari kehidupan rakyat biasa, dengan membagi-bagi hartanya untuk
mendirikan biara-biara dan ia sendiri menjadi penghuni salah satunya. Beberapa tahun
lalu , ia menjadi kepala biara.
Kesalehannya -- dan tentunya latar belakangnya sebagai seorang administrator terampil
– telah menarik perhatian. Pada tahun 590, saat Paus wafat, orang-orang Romawi
dengan suara bulat meminta Gregorius menjadi penerusnya. Meskipun Gregorius
menolak, keinginan warga memaksanya.
Sebagai seorang mantan negarawan, paus baru ini menerapkan kekuasaan
pemerintahannya pada jabatan barunya. saat orang-orang Lombardus mengancam
Roma, Gregorius meminta bantuan kaisar Konstantinopel. Melihat bantuan ini tak
kunjung datang, uskup Roma ini pun mulai mengumpulkan pasukan, mengadakan
berbagai perjanjian, dan melakukan segala sesuatu untuk mendatangkan perdamaian.
Tindakan Gregorius yang independen itu telah membuktikan pada exarch (wakil kaisar
50
yang ditempatkan di Ravenna) bahwa Gregorius sanggup memelihara ketenteraman di
Roma. Tindakan politis ini akan menjadi beberapa langkah awal dalam memisahkan
orang-orang Kristen di kekaisaran Timur dan Barat.
Akan namun , Gregorius tidak memiliki ambisi politik. Minatnya yaitu di bidang
spiritual. Ia amat berminat dengan kepedulian pastoral, ia menekankan bahwa kaum
biarawan harus memandang diri mereka sebagai gembala dan hamba kawanan domba.
Ia menyebut diri nya "pelayan para pelayan Allah", dan Peraturan Pastoralnya, yang
merupakan studi mendalam akan upaya spiritual manusia dan bagaimana biara harus
menanganinya, menjadi buku pegangan bagi biarawan pada Abad Pertengahan.
Dialogues karya Gregorius yaitu upaya utama tentang hagiography, "tulisan tentang
para santo", yang menekankan kisah fantastik dan ajaib, yang akan memberi kesan
bahwa para santo yaitu pahlawan sejati. Pada masa kepausannya, penghormatan
kepada anggota badan, busana, dan sebagainya milik para santo, dianjurkan. Hal itu
merupakan ciri utama kesucian Abad Pertengahan. Berabad-abad lamanya, tiada gereja
yang dapat didirikan tanpa relikwi seorang santo ditempatkan di sana.
Meskipun Gregorius tidak mengakui dirinya sebagai seorang teolog, namun beberapa
pandangannya telah menjadi pokok dalam teologi Katolik. la percaya akan tempat
penyucian jiwa sebelum memasuki surga dan mengajarkan bahwa misa yang diadakan
untuk orang yang telah meninggal dunia akan meringankan penderitaannya di sana.
Sebagai tambahan, ia juga rnembantu mempopulerkan ajaran-ajaran Dionysius dari
Areopagite, yang telah menulis tentang kategori para malaikat yang berbeda. Setelah
Gregorius mempopulerkannya, ide-ide ini mendapat pengakuan yang luas.
Meskipun bukan dia yang memulai Kidung Gregorian, Gregorius tertarik dengan musik
gereja, dan adanya kidung-kidung sederhana sebab pengaruhnya.
Gregorius memberi kuasa bagi misi pekabaran Injil di Kent di bawah pimpinan
Augustinus, misionaris yang lalu menjadi uskup agung pertama di Canterbury.
Meskipun kekristenan telah sampai ke Inggris, dengan misi yang dikirim di bawah
pimpinan Augustinus, Gregorius memperluas kuasa Roma atas kepulauan itu. Misi
Kristen yang berpaling pada Roma untuk kepemimpinannya sedang terwujud dengan
pasti.
Uskup Konstantinopel mengklaim gelar Patriarkh Oikumenis ("global atau universal").
Gregorius bukan saja menolak gelar itu untuk uskup, namun juga menolak untuk dirinya
sendiri. Namun, semua yang dilakukannya menunjukkan bahwa Gregorius melihat
dirinya sendiri sebagai imam utama bagi Gereja di seluruh dunia.
Dalam kurun waktu empat belas tahun ia telah melakukan begitu banyak karya,
sehingga generasi selanjutnya menyebutnya Gregorius Agung. Mungkin dia menjadi
agung sebab ia yaitu orang sederhana.
51
22) Tahun 664 Sinode Whitby
Ada dua kekristenan di Inggris. Yang satu yaitu Celtic, yang berpegang keras pada
tradisi kebiaraan, merenungkan sesuatu hal dengan cermat dan berjiwa misi. Yang
lainnya yaitu Roma, yang terorganisasi dengan baik, dan terikat erat dengan dunia
kekristenan lainnya.
Misi Columba ke Iona telah menghasilkan komunitas orang-orang Kristen gaya Celtic,
yang dengan agresif mengadakan penginjilan kepada orang-orang Anglo-Saxon.
Sebelum Columba meninggal, Paus Gregorius mengirim Augustinus dan lebih dari tiga
puluh biarawan ke Inggris untuk mengabarkan Injil dan membawa kembali gereja Celtic
ke dalam pangkuan gereja Roma. Kesuksesan moderat Augustinus terpusat pada Kent
dan Essex. Pada tahun 627, Paulinus dari York mengokohkan gereja Roma di
Northumbria, namun usahanya tercerai-berai saat seorang raja kafir memegang
tampuk kekuasaan. saat gereja ini dibangun kembali di sana, gereja ini
bersifat Celtic.
Namun pada tahun 600-an, terjadilah penyerbukan silang secara besar-besaran di sana.
Kedua tradisi ini tampaknya tidak jauh berbeda. Perbedaan mencolok antara
keduanya yaitu tanggal perayaan Paskah. Meskipun Cara mencukur kepala para
biarawan mereka berbeda, dan terdapat perbedaan dalam upacara kecil, sebagian besar
yaitu soal kekuasaan. Apakah Paus akan berkuasa atas gereja Inggris dengan
menunjuk para uskup untuk memimpin jemaatnya? Tradisi Celtic telah memberi
kekuasaan yang besar kepada kepala biara, yang agak mandiri dalam berkarya.
sebab kemandirian mereka, biara-biara Celtic acap kali cenderung menyeleweng.
Dalam sistem feodal Abad Pertengahan, sangatlah menguntungkan mendirikan biara-
biara palsu guna mengelakkan kepatuhan berlebihan kepada para tuan tanah
keduniawian. Biara-biara semacam itu hidup dalam kebebasan ekonomis namun
kekurangan motivasi spiritual. Meskipun gereja Celtic terkenal akan pengabdian
spiritualnya, berbagai penyelewengan semacam ini mungkin memicu sebagian
orang-orang percaya berpaling ke kebijakan Roma yang lebih ketat.
Masalah ini mencapai puncak oleh Oswy, raja Norhthumbria yang baru, pada tahun
664. Ia mengikuti tradisi Celtic, namun istrinya mengikuti tradisi Roma. Jadi, dia
merayakan Paskah saat sang ratu masih menjalankan puasa Prapaskah, dan hal itu
seharusnya tidak boleh terjadi. la mengadakan pertemuan di Whitby, tempat kepala
biarawati yang tersohor, Hilda, menjalankan biara ini . Di sana, sang raja
mendengarkan argumentasi Cedd dan Colman, di pihak Celtic, dan dari Wilfrid dan
James sang Diaken, di pihak Roma. Mereka semua yaitu gerejawan sejati. Cedd,
seorang kepala biara, telah mendirikan banyak biara. Colman dan Wilfrid yaitu uskup.
Wilfrid pernah juga melayani sebagai seorang misionaris di Friesland. James juga
pernah meneruskan karya Paulinus di Northumbria pada masa-masa sulit.
Mereka berargumentasi tentang Paskah. Para pemimpin Celtic menyitir dari Columba.
Para pemimpin Roma berpatokan pada Santo Petrus. Dengan senyum, sang raja
menyerukan bahwa ia akan mengikuti Petrus, sebab ia yaitu pemegang kunci surga.
Maka cara Romalah yang diberlakukan.
52
Beberapa sejarawan mengaku bahwa keputusan itu terbukti bijaksana. Gereja Inggris
telah mendapatkan yang terbaik dari kedua dunia. Semangat Celtic masih berkobar,
namun semangat ini membutuhkan organisasi Roma untuk memfokuskannya. Yang lain
menyesalkan hilangnya kesempatan bagi suatu tradisi Kristiani yang besar dan vital
terpisah.
Segera setelah kebangkitan Whitby ini, keadaan menjadi suram. Bersamaan dengan
kematian uskup agung Canterbury, wabah penyakit pes pun merebak di Inggris. Selama
kurun waktu lima tahun, gereja bergumul tanpa pemimpin. lalu Theodore dari
Tarsus tiba untuk menduduki posisi itu. Dengan bijaksana ia mendorong kepemimpinan
Gereja dengan menunjuk para uskup serta imam, baik dalam tradisi Celtic maupun
Roma.
Abad berikutnya merupakan zaman emas bagi seni lukis dan keilmuan di Inggris sebab
gaya-gaya Celtic dan Roma saling mengisi. Sebagian besar karya ini telah dimusnahkan
sewaktu penyerbuan Viking, namun sejumlah salib dari batu masih tertinggal, diukir
dengan gaya Roma dan Celtic, sebagai simbol kesaling-tergantungan kedua tradisi ini.
53
23) Tahun 716 Bonifatius Berangkat sebagai Misionaris
Patung Bonifatius, misionaris untuk orang Jerman, di alun-alun Fulda,
kota tempat ia dimakamkan
Hampir seperti Elia di atas bukit Karmel, Bonifatius, misionaris berdarah Saxon dari
Inggris, melawan kekafiran di jantung negeri Jerman. Ia memiliki sebuah kapak di
tangannya. Di hadapannya ada Thundering Tree (Pohon Petir) yang besar, sebuah tanda
perbatasan setempat yang dikeramatkan bagi dewa petir oleh orang-orang kafir. Bahkan
sebagian orang yang bertobat dan menjadi Kristen sebab ajaran-ajaran Bonifatius,
diam-diam menyembah pohon ini .
Dengan berani Bonifatius menentang penyembahan sesat ini. Sebagai wakil Allah yang
sejati bagi orang-orang Kristen, ia memusnahkan lambang iblis ini . Ia menebang
pohon "suci" ini dengan kapaknya, dan Pohon Petir ini pun tumbang dengan
suara gemuruh.
Itulah legendanya, benar atau tidak, sekurang-kurangnya cerita ini mengungkapkan
keberanian, dan iman yang ditampilkan Bonifatius melawan kepercayaan yang salah.
Dilahirkan dalam keluarga Kristen di Wessex pada tahun 680, nama aslinya ialah
Winfred. Ia dilatih di Biara Benediktin dan ditahbiskan pada usia tiga puluh tahun. la
dianugerahi keterampilan untuk belajar dan memimpin. Sebenarnya ada peluang
baginya untuk berdiam di Inggris, untuk belajar, mengajar dan mungkin juga memimpin
sebuah biara, namun ia merasa sedih atas orang-orang yang belum mengaku percaya
kepada Kristus. Beribu-ribu orang Saxon di Low Countries (dataran rendah) dan di
Jerman sangat membutuhkan Injil.
Pada tahun 716, Winfred berangkat ke Frisia, tempat para misionaris Inggris telah
berupaya berpuluh-puluh tahun lamanya. Raja Frisia, Radbod, menentang kekristenan.
Tekanan di situ sangat kuat dan Winfred pun kembali ke Inggris. Inilah kegagalan
misinya yang pertama.
54
Teman-temannya di biara Benediktin meminta dia menjadi kepala biara. Setelah
pengalaman yang menyakitkan di Frisia, ia mungkin saja tergiur dengan tawaran ini.
namun visi Winfred masih mengarah ke luar. la pergi ke Roma pada tahun 718, dan di
sana ia menerima tugas misionaris dari Paus. Ia ditugaskan untuk pergi lebih jauh,
melewati Sungai Rhine, dan mendirikan gereja Roma di antara orang Jerman di sana.
Jerman umumnya telah terbuka untuk kekristenan jenis apa pun, namun tidak ada
Gereja yang kuat di sana. Pada abad keempat, suku-suku Jerman terikat dengan
Arianisme yang mereka baurkan dengan takhayul mereka sendiri. lalu , misionaris
Celtic telah memenangkan sejumlah jiwa, namun mereka tidak pernah ada di bawah
naungan organisasi Gereja yang kuat. Sri Paus ingin sekali menghadirkan Gereja yang
kokoh di sana.
Mula-mula, Winfred mendatangi Thuringia untuk menghidupkan gereja yang mulai
melemah di sana. lalu setelah ia mendengar bahwa musuhnya Radbod telah mati,
ia kembali ke Frisia. Otoritas Sri Paus agaknya telah memberi Winfred wibawa atas
pemerintah setempat. Di sana ia bekerja selama tiga tahun, lalu berpindah ke arah
tenggara, ke Hesse.
Ia kembali ke Roma pada tahun 723 dan diangkat sebagai uskup. Itulah saatnya ia
menerima nama barunya – Bonifatius. la juga diberikan surat perkenalan untuk Charles
Martel, raja suku Frank. Ketangkasan Charles di bidang militer sangat terkenal (ia yang
memukul mundur pasukan Islam di Tours). Perlindungannya memberi dukungan
kuat bagi Bonifatius.
Sekembalinya dari Hesse, Bonifatius melanjutkan pemusnahan kekafiran dan
mendirikan gereja. Hal ini terjadi saat ia menumbangkan pohon yang dianggap suci.
Mungkin ketakutan warga pada Charles Martel yang mencegah mereka menjatuhkan
Bonifatius. Namun, hasilnya ialah bahwa kekristenan menjadi kekuatan baru yang harus
diperhitungkan di Jerman. Jika pohon mereka saja tidak dapat dilindungi para dewa
orang Jerman, maka mereka tidak memiliki apa pun untuk dibandingkan dengan
Allahnya Bonifatius.
Bonifatius menjadi daya tarik bagi sejumlah misionaris dari Inggris – para biarawan dan
biarawati ingin sekali melayani bersamanya. Dengan bantuan mereka, ia mendirikan
organisasi gereja yang kuat di seluruh kawasan itu.
Ironisnya, pelindungnya, Charles Martel sedang mengupayakan perubahan gereja di
antara orang-orang Frank. Charles berkuasa atas gereja-gereja di sana dengan merampas
tanahnya dan menjual instansi-instansi gereja. Hanya setelah ia wafat, pada tahun 741,
Bonifatius dapat memulihkan gereja Frank ini .
Pada tahun 747, Bonifatius sekali lagi pergi ke Roma. Di sana ia diangkat menjadi
uskup agung Mainz dan pemimpin spiritual seluruh Jerman. Namun setelah melewati
umur tujuh puluh tahun, ia berkeinginan menyelesaikan pekerjaannya yang tertinggal.
Setelah mengundurkan diri dari jabatan uskup agungnya pada tahun 753, ia kembali ke
Frisia, tempat ia memulai karya misionarisnya. Di sana ia memanggil kembali orang-
orang yang telah ia baptis dan yang sekarang telah kembali ke kekafiran, lalu ia
melanjutkan perjalanan ke daerahdaerah yang belum dijangkau.
55
Pada hari Minggu Pentakosta tahun 755, di Dackum, di sepanjang Sungai Borne, ia
merencanakan kebaktian di tempat terbuka, mengajar dan meneguhkan orang-orang
percaya baru. saat sedang berdiri di tepi sungai, sambil menyiapkan kebaktian,
segerombolan penjahat kafir menyerangnya. Orang-orang yang ada di pihaknya
mencoba melawan, namun Bonifatius berteriak: "Hentikanlah, anak-anakku, dari
pertikaian ... Jangan takut kepada mereka yang membunuh badan ini, namun tidak dapat
membunuh jiwa yang abadi ... Terimalah dengan tenang serangan maut sesaat ini, agar
Anda dapat hidup dan memerintah bersama-sama Kristus selama-lamanya." Menurut
saksi mata, ia mati dengan Injil di tangannya.
Para kritikus berkata bahwa Bonifatius hanyalah seorang organisatoris. Sebagian besar
karya misinya yaitu politik, yaitu membina kesetiaan pada gereja Roma di tempat-
tempat gereja melemah. Dan yaitu benar bahwa ia membantu meletakkan dasar bagi
kekaisaran Roma yang suci dan politik kepausan Abad Pertengahan. Berkat Bonifatius,
Jerman merupakan benteng bagi gereja Roma sampai jaman Reformasi.
Akan namun tidak ada yang dapat meragukan kesalehan, keberanian ataupun kesetiaan
pelayanan Bonifatius. Seperti yang ditulis sejarawan Kenneth Scott Latourette, "Tidak
banyak, jika pun ada, misionaris Kristen yang telah menyajikan dengan lebih tepat,
idealisme iman mereka yang hendak disebarluaskan dengan perilaku mereka. Rendah
hati, meskipun ada kesempatan yang menggiurkan untuk mendapatkan posisi gerejawi
yang tinggi; tanpa cacat skandal; seorang yang mandiri dan tekun berdoa; berani,
mengorbankan diri sendiri, dan adil. Bonifatius yaitu salah seorang panutan yang luar
biasa bagi kehidupan Kristen."
56
24) Tahun 731 Bede yang Patut Dipuja Menyelesaikan Karyanya
Sejarah Gereja Bangsa Inggris
Venerable Bede (673- 735), yang Patut Dipuja, Sejarawan Inggris
Pada usia yang sangat muda Bede telah menunjukkan kecemerlangannya. Nama "Bede
yang Patut Dipuja" itu sendiri sudah mengisyaratkan ilmunya yang tinggi dan rasa
hormat yang ditujukan kepadanya.
Meskipun kekacauan politik telah banyak merusak kebudayaan, namun biara tetap
berpegang pada pendidikan Zaman Pertengahan. Anak-anak belajar membaca, para
penulis menyalin naskah-naskah kuno, dan orang terpelajar seperti Bede mempelajari
buku-buku. Para biarawan memelihara ajaran-ajaran Roma dan Yunani kuno, bersama-
sama karya-karya para imam. Kehidupan di antara tembok-tembok biara berlangsung
dengan santai saja.
Bede bukan saja salah seorang cendekiawan paling brilian pada zaman itu, ia juga
sangat saleh. Dalam otobiografinya yang sangat singkat, ia menulis bahwa ia dilahirkan
di daerah antara biara Wearmouth dan biara Jarrow di Inggris bagian utara, pada tahun
635. Pada umur tujuh tahun, ia belajar pada kepala biara di sana dan menghabiskan sisa
hidupnya di biara ini , tidak pernah keluar jauh.
Meskipun umur minimum untuk ditahbiskan sebagai diakon yaitu dua puluh lima
tahun, ia menerimanya pada umur sembilan belas, tentunya sebab kesalehannya. Pada
usia tiga puluh tahun, ia menjadi imam dan menghabiskan sisa hidupnya dengan
menulis ulasan-ulasan Alkitab dan karya-karya rohani lainnya. Biografinya lebih
banyak berupa katalog buku-bukunya ketimbang kegiatannya.
Persembahan besar Bede bagi Gereja: Historic Eccelesiastica Gentis Anglorum (Sejarah
Gerejawi Bangsa Inggris) telah menelusuri sejarah Inggris dari zaman Julius Caesar
sampai pada zamannya. Meskipun dalam banyak hal karyanya merupakan sejarah
umum, namun fokus utama buku ini ialah tentang kristenisasi Inggris dan
bagaimana kekafiran secara perlahan-lahan digantikan agama baru ini.
Buku Bede ini penuh dengan cerita-cerita keberanian para misionaris dan pemimpin
kafir yang akhirnya melihat cahaya kebenaran. Namun, ia tetap berpegang pada
skeptisisme sehat (meragukan suatu kebenaran). Pada zaman prailmiah, tentunya ia
dapat menyertakan cerita apa saja, dan mungkin tidak banyak yang akan
mempersoalkan tulisannya. namun Bede, yang menaruh perhatian pada kebenaran
57
historis, dengan cermat menentukan sumber-sumbernya dari kesaksian yang dapat
diandalkan. Meski pun Bede percaya akan mujizat-mujizat, ia menghendaki mujizat
yang nyata, bukan cerita-cerita legenda suci.
Simaklah, sejarah apa yang ia tampilkan! Julius Caesar dan Claudius, Paus Gregorius
dan Misionaris Augustinus serta suku-suku penyerang seperti Anglo, Saxon dan Jutes,
cerita-cerita inilah yang dimuat dalam karyanya. Melalui karyanya, kita diperkenalkan
pada berbagai cerita hebat, seperti tentang Gregorius Agung yang menyaksikan para
budak yang diperlakukan istimewa diperjualbelikan di Roma, dan ia begitu terkesan
dengan kecantikan mereka sehingga ia berkeinginan membawa berita Injil ke daerah
asal mereka. Kita membaca juga tentang raja kafir Edwin, yang penasihatnya
memberi perumpamaan yang membandingkan hidup manusia dengan kehidupan
seekor burung, yang masuk dalam ruang pesta dan keluar ke dalam kegelapan. la
lalu menasihati sang raja untuk bertobat menjadi Kristen sebab (agama ini )
memberi harapan hidup setelah "keluar dari pesta sejenak ini".
Terdapat juga dalam sejarah Bede, beberapa tulisan yang agak aneh seperti ini, "Tidak
ada ular yang dapat hidup di sana (di Irlandia), sebab meskipun dibawa dari Inggris,
begitu kapal mendekat ke pulau itu, dan begitu ular-ular itu menghirup udara di sana,
mereka langsung mati. Sebenarnya, hampir segala sesuatu yang ada di pulau ini kebal
terhadap racun." Namun sejarawan sekuler pun tidak ragu akan kecermatan Bede dalam
laporannya, sebab bagi mereka laporannya itu benar dalam hampir setiap detail.
Sebelum adanya buku Sejarah Gereja Bangsa Inggris, bermacam-macam suku yang ada
di Inggris sudah memiliki sejarah mereka sendiri. Sejarah itu kebanyakan berbentuk
sajak kafir yang sering dibacakan oleh para penyair. namun Bede menampilkan sejarah
melalui teropong Kristiani, saat suku-suku yang berbeda haluan ini menjadi satu
bangsa dengan agama tunggal.
Bukannya para pahlawan yang gagah seperti Beowulf, namun pahlawan-pahlawan Bede
yaitu para santo, orang-orang yang bergantung pada anugerah Tuhan. Ia, bersama-
sama para sejarawan Abad Pertengahan, memberi kerangka baru bagi sejarah:
sedapat mungkin harus tepat, harus memberi inspirasi.
Tanpa Bede, banyak catatan penting mungkin telah lenyap begitu saja ditelan masa.
Kepada biarawan yang patut dipuja inilah orang-orang harus berterima kasih, sebab
mereka mendapatkan identitasnya sebagai satu bangsa dan kedudukannya sebagai
negara Kristen.
58
25) Tahun 732 Pertempuran Tours
Charles Martel pada Pertempuran di Tour
Jika bukan sebab Charles Martel, kita semua mungkin, sekarang, berbicara dalam
bahasa Arab dan berlutut menghadap Mekah lima kali sehari. Di Tours, Charles Martel
dengan pasukan orang-orang Frank memukul balik pasukan-pasukan muslim yang
ganas, yang telah menyapu Afrika Utara dan sedang menuju Eropa. Pertempuran di
Tours itulah yang menyelamatkan peradaban Barat.
Perkembangan Islam yang pesat yaitu gerakan luar biasa dalam sejarah. Pada tahun
622, para pengikut Muhammad hanyalah sekelompok visioner teraniaya yang
berkumpul di Mekah. Seratus tahun lalu mereka tidak hanya menguasai Arab,
namun juga Afrika Utara, Palestina, Persia (Iran), Spanyol dan sebagian India. Mereka
sedang mengancam Perancis dan Konstantinopel.
Bagaimana mereka melakukan itu? Pertobatan, diplomasi dan pasukan-pasukan tempur
yang berdedikasi. Juga boleh dikatakan bahwa kejatuhan Kekaisaran Romawi
meninggalkan wilayah yang siap untuk penanaman agama baru ini.
Agama Muhammad berkembang di Mekah, salah satu dari dua kota besar di Arab.
Agama ini bersifat monoteistis, legalistis dan agak sederhana. Muhammad menegaskan
bahwa ia telah menerima sistem ini dari Allah, dan ia berkata bahwa ia yaitu
rasul yang ditunjuk Allah. Warga Mekah menolak ajaran-ajaran baru Muhammad dan
mereka mempersulit kehidupan para pengikutnya. Maka pada tahun 622, rasul ini
dengan rombongannya melarikan diri ke Madinah (kota terbesar lain di Arab). Pelarian
ini (hijriah) mengawali kalender Muslim dan sekaligus merupakan awal ekspansi yang
luar biasa.
Arab pada saat itu menjadi tempat berkumpulnya pengembara beraneka suku yang
berperang satu sama lain. Islam membawa persatuan – bukan saja dalam agama, namun
juga hukum, ekonomi dan politik. saat Muhammad wafat pada tahun 632, timbullah
pertikaian di antara pengikutnya tentang siapa yang akan menjadi penerusnya. Namun
agama tersehut tetap berkembang.
Menjelang tahun 636, orang-orang Muslim telah menguasai Suriah dan Palestina.
Mereka menguasai Alexandria pada tahun 642 dan Mesopotamia pada tahun 646.
Kartago jatuh pada tahun 697, saat pasukan Muslim menyapu Afrika Utara,
memenangkan daerah-daerah yang sampai hari ini masih berada di tangan Muslim. Pada
tahun 711, mereka melintasi terusan Gibraltar dan masuk ke Spanyol. Mereka segera
59
mengokohkan penguasaan atas Semenanjung Iberia dan akhirnya bergerak lebih jauh
dari Pyrenees. Pada saat yang sama, orang-orang Muslim telah memasuki daerah Punjab
di India dan hampir memasuki Konstantinopel.
Konstantinopel yaitu ibu kota kekaisaran Byzantin, kehanggaan satu-satunya yang
tertinggal dari Kekaisaran Romawi. Berabad-abad sebelumnya, Kekaisaran Romawi
terbagi atas Timur dan Barat, dan kekaisaran Barat jatuh ke tangan suku-suku Jerman
seperti Vandal, Ostrogoth dan Frank. Satu-satunya kuasa yang dipegang Roma yaitu
Gereja, namun kuasa ini masih sedang bertumbuh. Melalui para misionaris seperti
Augustinus di Inggris dan Bonifatius di Jerman, Roma mendapat kesetiaan spiritual dari
daerah-daerah pendudukannya dahulu.
Ancaman Islam ialah menggabungkan kekuatan agama dan politik. Namun agama Islam
bukan saja menumbangkan kekuasaan politik, ia juga menobatkan warga jajahan
dengan menawarkan (atau memaksakan) sistem agama baru.
Charles Martel yaitu penguasa dari kalangan kaum Frank, salah satu suku Jerman yang
menguasai kekaisaran Barat. Kaum Frank ini pernah menyerang Perancis pada tahun
355, dan secara resmi telah bertobat ke dalam kekristenan Roma di bawah pemerintahan
Clovis I (481-511). Seperti para penguasa Frank sebelumnya, Charles pun
memakai Gereja untuk kepentingannya sendiri. Ia merasa senang mendukung
misionaris Roma di antara suku-suku Jerman lainnya – ini akan menambah kekuasaan
kaum Frank di Jerman. Namun, ia segera menyelewengkan Gereja kaum Frank bagi
keuntungan pribadinya. Meskipun ia menyelamatkan gereja Roma dari kehancuran di
Tours, sebenarnya ia berperang untuk melindungi daerah Frank.
Jenderal pasukan Muslim Abd-er-Rahman yang memimpin pasukannya ke Utara,
masuk tepat di daerah Frank. Charles Martel (Martel artinya "Palu") berhadapan
dengannya di antara Tours dan Poitiers serta memukulnya mundur. Dalam suatu
rangkaian pertempuran sengit, kaum Frank memukul mundur pasukan Muslim ke
Spanyol, mengakhiri perkembangan Muslim di Eropa.
Tentunya, pertahanan di Konstantinopel pada tahun 718 juga sama pentingnya dalam
memukul penaklukan kaum Muslim. namun bagi mereka yang menelusuri warisan
Eropa Barat, pertempuran Tours yaitu yang menentukan. Seandainya Muslim yang
menang, mereka mungkin mundur di lalu hari; mungkin mereka menyebar dan
menipis. Namun seperti pesatnya mereka berkembang, begitu juga mereka menduduki
daerah-daerah yang telah dimenangkan dengan kokoh. Dua belas setengah abad
lalu mereka masih merupakan kekuatan yang disegani, dan daerah-daerah
pendudukan mereka masih menolak kesaksian Kristen.
60
26) Tahun 800 Karel Agung Dinobatkan Menjadi Kaisar
Kunjungan Karel Agung kepada Paus
Haruskah negara dan gereja menjadi satu? Dalam dunia kuno, setiap negeri memiliki
dewa-dewanya sendiri – dan kaisar Roma yaitu salah satunya. Tidak seorang pun yang
memisahkan agama dari politik. saat Konstantinus bertobat dan membawa agama
Kristen ke kerajaan sebagai agama yang disenangi, terjalinlah hubungan (kerajaan)
dengan gereja. Bahkan setelah kerajaan itu jatuh, banyak kalangan berpegang pada ide
bahwa seharusnya ada kekaisaran Kristen. Namun siapa yang seharusnya memimpin?
Apakah pemimpin spiritual, Sri Paus, apakah kuasa itu harus ada di tangan seorang
raja? Sepanjang Abad Pertengahan, para pemimpin senantiasa mencari jawaban bagi
pertanyaan ini.
Menjelang pertengahan abad kedelapan, kepausan telah menjadi kuat, namun masih
belum mencapai tujuannya, yaitu memulihkan ketertiban di dunia Barat. Pada tahun
754, sebuah dokumen palsu yang dikenal dengan Donation of Constantine, berupaya
melestarikan ide suatu Kekaisaran Romawi. Menurut Donation, Kaisar Roma
Konstantinus telah pindah ke Konstantinopel untuk membiarkan Sri Paus mengawasi
(wilayah) Barat. Konstantinus telah meninggalkan bagian kekaisaran itu kepada uskup
Roma.
Mengikuti maksud yang terkandung dalam Donation of Constantine, raja kaum Frank,
Pepin III, putra Charles Martel, memutuskan mengambil Ravenna dari kaum
Lombardus untuk lalu diberikan kepada Paus. Pada tahun 756, Donation of Pepin
memberi Papal State (wilayah Kepausan) kepadanya.
Meskipun Sri Paus telah mendapatkan wilayahnya sendiri, ia tidak pernah mengadakan
pengawasan langsung. Pengawasan tetap ada di tangan putra Pepin, Charles Agung –
atau Karel Agung.
Pada tahun 771, saat Karel Agung naik takhta, ia memulai dengan penaklukan selama
tiga dekade. la mendorong perbatasan kerajaannya ke arah timur dan akhirnya ia
menguasai Burgundy, sebagian besar Italia, Alamania, Bavaria dan Thurginia. Di utara
ia menguasai Saxony dan Frisia. Di sebelah timur kedua daerah ini , ia menciptakan
daerah-daerah dengan organisasi militer khusus yang disebut marches. Daerah-daerah
itu terbentang dari Laut Baltik sampai ke Adriatik. Untuk pertama kali, sebagian besar
Eropa menikmati kepemimpinan yang stabil.
61
Sampai pada hari Natal tahun 800, Karel Agung memegang gelar raja. Pada hari suci
itu, Paus Leo II menobatkan dia sebagai kaisar, dan sekali lagi tampaknya Eropa Barat
memiliki seorang kaisar yang mengikuti jejak Konstantinus.
Tentunya Karel Agung menerima sungguh-sungguh pemikiran bahwa ia telah menjadi
kaisar Kristen, sebab semua surat-surat keluarnya berbunyi: "Karel, dengan kehendak
Allah, Kaisar Roma".
Kaisar baru ini memiliki perawakan yang menimbulkan rasa segan – tinggi, tegar,
tangkas berkuda, dan pahlawan yang gagah berani namun terkadang kejam. Ia tampil di
Eropa dengan figur seorang bapak yang berkuasa, namun juga yang berkebajikan.
Karel Agung sama sekali tidak ingin kehilangan kekuasaannya. Kaisar di
Konstantinopel tidak menimbulkan masalah apa pun, sebab ia telah memahami hak
Karel Agung. namun mereka yang ada di bawahnya, ataupun Paus, mungkin berniat
menanggalkan beberapa otoritas Karel Agung. sebab daerah pemerintahannya sangat
luas, Karel Agung menunjuk dua orang pejabat yang dikenal sebagai missi dominici.
Kedua orang ini berkeliling ke seluruh kekaisaran untuk memeriksa para pejabat
setempat. Paus sendiri tidak dapat mengelak dari mata mereka yang tajam, dan missi
ini berkuasa atas gereja dan negara.
Meskipun Karel Agung sedikit saja terpelajar, di bawah pemerintahannya yang damai
terwujud kebangkitan seni dan ilmu yang dikenal sebagai Carolingian Renaissance
(Kebangkitan Carolingia). Kaisar ini mensponsori sebuah sekolah istana di
Aachen. Alcuin, seorang terpelajar Anglo-Saxon menjadi guru di sana; ia menasihati
murid-muridnya: "Waktu berjalan seperti air yang mengalir. Jangan sia-siakan hari-hari
belajar dengan bermalas-malasan!" Alcuin menulis buku teks tentang tata bahasa, ejaan,
retorika dan logika. Ia juga menulis ulasan-ulasan Injil, dan berpihak pada paham
ortodoks dalam berbagai perdebatan teologi.
Bukan saja sekolah Aachen yang merangsang penuntutan ilmu di seluruh kekaisaran,
Karel juga membuat aturan bahwa setiap biara harus memiliki sebuah sekolah untuk
mengajar "semua orang yang dengan pertolongan Allah sanggup belajar".
Carolingian Renaissance berhasil memelihara banyak tulisan dunia kuno. sebab para
biarawan membuat salinan-salinan karya Latin kuno – beberapa di antaranya terhias
dengan cantik – biara-biara pun menjadi "bank kebudayaan". Dalam banyak hal, tanpa
jerih-payah para biarawan ini, karya-karya kuno mungkin sudah hilang dari jangkauan
kita.
Pada masa kekacauan dan peperangan, pemerintahan Karel Agung memberi stabilitas
politik dan kebudayaan. Dia menjamin bahwa Barat akan memelihara pusaka kuno ini,
bahwa kekristenan akan tersebar di kekaisarannya, dan bahwa biara akan mengajar
elemen dasar keyakinan itu sendiri. la juga memberi Paus perlindungannya.
Akan namun , Karel Agung tidak punya alasan untuk memberi kuasanya kepada Paus.
Apakah ia bukan kaisar Kristen yang loyalitas penuhnya yaitu untuk Allah?
Sesungguhnya, figur yang luar biasa ini tunduk hanya kepada Dia.
62
saat Karel Agung wafat pada tahun 814, kekaisarannya sedikit demi sedikit mulai
pecah, terbagi-bagi di antara tiga orang putranya, dan perlahan-lahan Paus pun meraup
kekuasaan.
Namun Karel Agung telah mewariskan kepada Barat suatu visi yang memikat: Seorang
raja Kristen dengan otoritas tertinggi di seluruh daerah kekuasaannya. Ratusan tahun
berikutnya, para paus dan raja berupaya mendapatkan kekuasaan semacam itu di
daerahnya sendiri – dan juga di daerah lain. Gagasan ini memakan waktu lama untuk
hilang.
63
27) Tahun 863 Cyrillus dan Methodius Mengabarkan Injil kepada
Orang-orang Slavia
Berabad-abad sebelum Michelangelo atau kapur tulis digunakan, seorang misionaris
yang artistik telah membuat lukisan "The Last Judgement" (Penghakiman Terakhir) di
sebuah tembok – dan memenangkan seorang raja bagi Kristus.
Menurut cerita, sang pelukis itu ialah Methodius, yang juga merupakan seorang
biarawan dan misionaris, dan sang raja itu ialah Boris dari Bulgaria. Methodius dengan
saudaranya, Cyrillus, memiliki karir menonjol. Di antara perbuatan mereka yang luar
biasa, mereka membawa iman Kristen kepada orang-orang Slavia. Dalam proses itu,
mereka berbuat banyak untuk mengubah serta memelihara kebudayaan Slavia. Gereja
yang di lalu hari menghasilkan Hus, Comenius dan banyak lagi pengikut lainnya
yang terjaring dalam revolusi spiritual Zinzendorf, dimulai dengan dua bersaudara
Yunani dari Tesalonika itu.
Mereka berdua yaitu gerejawan yang penuh dedikasi. Methodius, saudara tua, yaitu
kepala sebuah biara Yunani. Cyrillus (lalu dikenal sebagai Konstantinus), seorang
profesor filsafat di Konstantinopel, sudah memulai misinya pada orang-orang Arab.
Pada tahun 860, mereka menggabungkan kekuatan untuk menginjili suku Khazar, di
timur laut Laut Hitam.
Ketegangan Timur-Barat sudah memuncak saat Roma bersaing dengan
Konstantinopel untuk memperoleh kontrol atas agama dan politik di daerah perbatasan.
saat Rostislav, penguasa daerah Moravia besar (salah satu daerah perbatasan),
khawatir atas orang-orang Frank dan Jerman yang melewati batas daerah Slavia, ia
berpaling ke Timur. Ia meminta Michael III, penguasa di Konstantinopel, untuk
mengirim bantuan dan misionaris. Dengan demikian, permintaan itu pun sampai pada
Cyrillus dan Methodius.
Kedua kakak beradik yang tiba pada tahun 863 dengan cepat mempelajari bahasa daerah
setempat dan rnulai menerjemahkan Injil serta liturgi gereja ke dalam bahasa Slavia.
Cyrillus menemukan alfabet baru yang didasarkan pada huruf Yunani. (Inilah yang
mendasari alfabet Rusia. Istilah "Cyrillic" sampai saat ini masih dipergunakan beberapa
kalangan.)
64
Berabad-abad sebelum Wycliffe, Hus atau Luther, ide mengadakan kebaktian dalam
bahasa selain bahasa Latin atau Yunani mengejutkan banyak kalangan. Uskup agung
Jerman dari Salzburg mempertanyakan hal itu. Mungkin ia dimotivasi oleh politik
ketimbang kesalehan. Gereja Roma tidak dapat berpangku tangan saat daerah
Moravia ini yang ada di bawah kekuasaannya sedang ditimurkan. Cyrillus dan
Methodius berangkat ke Roma pada tahun 868 untuk mempertahankan penggunaan
bahasa daerah dalam kebaktian. Paus Adrianus II setuju dengan Cyrillus dan Methodius,
dengan mengizinkan mengadakan liturgi dalam bahasa Slavia. Mereka berdua menjadi
biarawan Roma. Pada tahun berikutnya Cyrillus meninggal dunia, namun Methodius
kembali ke Moravia sebagai uskup. Meskipun ia merupakan utusan resmi Paus, biara
Jerman menangkap dan memenjarakannya selama tiga tahun. Paus berikutnya, Yohanes
VIII, mengintervensi dan berpihak kepadanya dengan memerdekakan gereja Slavia.
Namun Methodius senantiasa mendapat perlawanan dari biara Jerman hingga wafatnya
pada tahun 885.
Tidak lama lalu , liturgi Latin menggantikan liturgi Slavia, dan gereja di daerah ini
pun mulai menurun. Namun, iman Kristen yang tangguh dan bebas sudah tertanam. Di
tengah-tengah problem yang mereka hadapi, Cyrillus dan Methodius telah menanamkan
tradisi Kristen di Moravia dan di negara-negara sekitarnya, yang telah memelihara serta
mengembangkan iman ini ke seluruh dunia.
65
28) Tahun 909 Biara Didirikan di Cluny
Pada abad kesembilan dan kesepuluh, Gereja benar-benar sakit. Pergumulan politik
telah mencabik-cabik Eropa. Para pemimpin Gereja mulai merampas tanah dan
kekuasaan. Mereka mulai memakai kekerasan dan penipuan, serta bersikap amoral
– sama seperti panglima-panglima perang orang kafir.
lalu William Pious, Pangeran Aquitaine, mendirikan sebuah biara di Cluny. Biara
menjadi perkumpulan independen yang bebas dari perebutan kekuasaan dalam
kekaisaran dan di bawah perlindungan Paus. Biara mengacu pada peraturan-peraturan
yang digariskan oleh Benedictus dari Nursia pada tahun 500-an – kemiskinan, kesucian
dan kesetiaan. Peraturan Benedictus ini disambut dengan baik. Orang termasyhur seperti
Gregorius Agung dan Karel Agung telah menyebarkannya, dan dengan singkat
diselenggarakan di seluruh kekaisaran pada abad kesembilan. namun , peraturan itu tidak
pernah mengakar sampai sekarang di Cluny.
Sederet pemimpin cakap seperti Berno, Odo, Majolus, Odilo, Hugh membuat Cluny
berhasil. Dengan petunjuk mereka, biara-biara baru bertumbuh di Perancis, Italia dan
Jerman, sebagai "asuhan" Cluny. Biara-biara yang telah ada datang ke Cluny untuk
meminta bantuan. Pada zaman feodal itu, Cluny menjadi pusat dunia spiritual. Ia mulai
meluaskan kekuasaannya jauh dari tujuan asal. namun , sudah waktunya suatu gerakan
perubahan, dan Cluny memimpinnya. Tempat itu merupakan gedung gereja terbesar di
dunia Kristen Barat, sampai Gereja Santo Petrus dibangun di Roma. Hingga tahun
1100M, Cluny mungkin telah memimpin sebanyak 2.000 biara.
Gerakan biara ini berdampak bagi pembaruan gereja. Para biarawan memberi contoh
dan mengembangkan perilaku Kristen. Jabatan imam mengalami perbaikan saat
biarawan Cluny menjadi uskup-uskup dan paus-paus. Cluny menentang keras simoni –
pembelian jabatan imam — dan Nicolaitanisme – pengambilan istri atau pemeliharaan
gundik oleh para imam.
Namun Cluny berhasil juga mengikis beberapa kebiasaan yang disenangi warga
kafir. Golongan kesatria mulai mengembangkan tindakan-tindakan kesatriaan Kristiani.
Pernyataan Cluny tentang "Truce of God" – yang menyatakan bahwa berperang dari
hari Kamis malam hingga hari Minggu pagi yaitu pelanggaran – lebih kurang
membatasi berbagai peperangan kecil antara kaum bangsawan, meskipun larangan itu
tidak diberlakukan saat berperang dengan orang-orang kafir. sebab Paus Urbanus II
yaitu keluaran biara Cluny, maka pengaruhnya juga mungkin ikut bertanggung jawab
atas terjadinya Perang Salib Pertama.
66
Kekuasaan Cluny mencapai puncaknya di bawah Kepala Biara Hugh (1049-1109). Di
bawah Peter Venerable (melayani antara 1122 sampai 1156) keadaan mulai menurun.
Mungkin kekuasaan telah menarik Cluny dari kesederhanaan Benedictus. Ordo
Cistercian Bernardus di lalu hari memperbarui momentum spiritual gereja.
67
29) Tahun 988 Pertobatan Vladimir, Pangeran Rusia
Pembaptisan Pangeran Vladimir, oleh Viktor Vasnetsov
Pertobatan penguasa kafir yang senang berfoya-foya telah membawa agama Kristen ke
Rusia.
Meskipun kekristenan sudah menembus Rusia pada awal abad kesepuluh, namun agama
ini tidak diterima secara umum. Pada tahun 957 Olga, puteri dari Kiev yang menjanda,
telah dibaptis. Ia meminta Raja Jerman, Otto I, agar mengirimkan misionaris ke
negerinya; namun mungkin tidak begitu berhasil, sebab kepercayaan kafir tetap hidup.
Vladimir, cucu Olga, yaitu salah seorang dari orang-orang kafir. Ia mendirikan
sejumlah kuil kafir, ia juga terkenal akan kekejaman dan pengkhianatannya. la
memiliki 800 selir dan lima orang istri, dan bila ia tidak berperang, ia pergi berburu
dan berpesta. Anda mungkin hampir tidak akan memilih orang ini untuk menyebarkan
agama Kristen kepada rakyatnya.
Seperti kebanyakan penguasa, Vladimir ingin rakyatnya hidup berkecukupan. Ia melihat
bahwa ia dapat melakukannya dengan menghimpun rakyatnya dalam satu agama. Jadi,
menurut laporan, ia mengirim orang-orangnya untuk meneliti agama-agama yang
menonjol. Agama Islam dan Yahudi dengan keketatan dalam soal makanan tidak
menarik baginya. Jadi ia terpaksa harus memilih salah satu antara Kristen Roma dan
gereja Timur.
Setelah menghadiri kebaktian di Gereja Holy Wisdom di Konstantinopel, orang-orang
Vladimir melapor: "Kami tidak tahu bahwa kami berada di surga atau di atas bumi,
sebab sudah pasti, tidak ada kemuliaan dan keindahan seperti itu di mana pun di bumi
ini. Kami tidak dapat menggambarkannya bagi Anda. Yang kami tahu yaitu bahwa
Tuhan berada di antara mereka dan bahwa kebaktian mereka melampaui pemujaan di
tempat-tempat lain. Kami tak dapat melupakan keindahan itu."
68
Menurut cerita, sebab keindahannya itulah Vladimir memilih aliran Ortodoks. Kristen
Ortodoks yaitu agama tetangga kerajaannya, Kekaisaran Byzantin, yang paling kuat,
terkaya dan sangat berbudaya. saat ia ditawari Anna, saudara perempuan Basilius,
kaisar Byzantin, untuk menjadi istrinya, Vladimir menerima. Ia lalu
menggabungkan kedudukannya sendiri dengan tetangganya itu.
Pada tahun 988 Vladimir dibaptis, dan setahun lalu ia menikahi Anna. namun
kedua peristiwa itu tidak merupakan isyarat bahwa ia tunduk pada Kekaisaran Byzantin.
Pilihan Vladimir dengan jelas menunjukkan bahwa gereja Rusia akan memusatkan
perhatian pada kebaktian. Gereja Ortodoks Timur selalu menekankan keindahan. Nama
agama yang dipilih oleh pangeran itu ialah Pravoslavie, yang artinya "ibadah yang
benar" atau "kemuliaan sejati". Bagi orang Rusia, kekristenan yaitu liturgi.
Setelah pembaptisan Vladimir, dengan tidak begitu sulit, rakyat pun mengesampingkan
kepercayaan lama. Meskipun Rusia tidak menjadi negara Kristen dalam sekejap mata,
keadaan mulai berubah. Awal mula pertobatan massal tidak terlalu mendalam, namun
dengan bantuan para biarawan -- yang selalu merupakan kekuatan utama Gereja
Ortodoks Timur – agama baru ini mulai dirasakan pengaruhnya.
Berkat Cyrillus dan Methodius, Rusia memiliki liturginya sendiri dalam bahasanya
sendiri — Slavonic. Di gereja-gereja indah yang dibangun Vladimir dan penerusnya,
rakyat dapat mengikuti liturgi indah dalam bahasa mereka sendiri.
Pertobatan Vladimir membawa akibat efektif atas gaya hidupnya. saat ia memperistri
Anna, ia menceraikan kelima orang istri lamanya. la memusnahkan semua patung-
patung, melindungi kaum miskin, mendirikan sekolahsekolah dan gereja-gereja, serta
hidup damai dengan negara-negara tetangga. Menjelang ajalnya, is membagi-bagikan
semua miliknya kepada orang-orang miskin. Gereja Yunani akhirnya mengangkat dia
sebagai santo.
69
30) Tahun 1054 Skisma Gereja Timur dan Barat
Selama bertahun-tahun lamanya gereja-gereja di Timur dan di Barat tumbuh terpisah
satu sama lain. Apa yang pada satu masa merupakan gereja tunggal, perlahan-lahan
terpisah menjadi dua gereja dengan identitasnya masing-masing.
Banyak perbedaan pendapat yang dicari-cari untuk mengipas-ngipas pertikaian ini .
Gereja Timur memakai bahasa Yunani, Barat memakai Latin. Ini berkat
Vulgata dan para teolog yang menulis dalam bahasa itu. Bentuk kebaktian berbeda: roti
yang dipakai untuk perjamuan, tanggal mulai masa puasa, dan cara merayakan misa. Di
Timur, para rohaniwan boleh menikah dan mereka memelihara janggut. Para imam di
Barat dilarang menikah dan mukanya dicukur bersih.
Teologinya pun berbeda. Timur merasa kurang enak dengan ajaran purgatory (tempat
penyucian jiwa-jiwa sebelum masuk surga). Barat memakai istilah Latin filioque,
"dan dari Putra", dalam Pengakuan Iman Nicea, setelah anak kalimat tentang Roh
Kudus yang berbunyi bahwa Roh "datangnya dari Bapa". Bagi Timur, penambahan
ini merupakan ajaran sesat.
Perbedaan pendapat yang berlangsung selama berabad-abad lamanya meledak sebab
dua orang kuat yang bertikai. Pada tahun 1043, Michael Cerularius menjadi patriarkh
Konstantinopel. Pada tahun 1049 Leo IX menjadi Paus. Leo menginginkan Michael –
dan melalui dia, gereja Timur – tunduk pada Roma. Paus mengirim utusan ke
Konstantinopel namun Michael menolak bertemu mereka. Maka utusan ini
mengucilkan Michael atas nama Paus. Sang patriarkh pun membalas dengan
mengucilkan utusan ini .
Dengan yang satu menuduh yang lain sebagai bukan Kristen sejati, kedua uskup
ini menciptakan skisma (perpecahan gereja). Namun bukan mereka sendiri
penyebab perpecahan itu. Kedua orang yang bertikai itu memiliki sejarah perbedaan
pendapat. Skisma itulah aksi terakhir untuk membuktikannya.
Seperti disebutkan dalam Pengakuan Iman, kedua belah pihak percaya pada "satu gereja
Katolik yang kudus dan apostolik". Tabun 1089 Paus Urbanus mencoba memperbaiki
perpecahan itu dengan menghapuskan pengucilan terhadap patriarkh ini . la juga
membangkitkan Perang Salib Pertama dalam upayanya menyatukan Timur dan Barat,
namun gagal.
Pada abad-abad berikutnya, usaha mempersatukan gereja-gereja ini muncul, namun
tidak satu pun yang berhasil. "Reuni" jangka pendek pada tahun 1204 hanya
meningkatkan permusuhan di antara mereka. Pada tahun 1453, saat orang-orang Turki
Muslim menguasai Konstantinopel, beberapa orang Kristen Timur berseru bahwa
mereka lebih menyenangi orang-orang Muslim ketimbang orang Katolik. Agaknya
sebuah kawasan Kristen yang bersatu sukar dicapai.
Meskipun perbedaan anta
.jpeg)
.jpeg)
