Meninggal 23

 

*j'i;;5 k ,pi ,t 

"$ 

*v

t . t t. 3 , ,.1, t o.

.-i--r-i ;ut 

-}.ot V t>-r".

jr-r;f ;u'i

(d

.or:^J-j

Kelok akan terjadi perselisihon (rennng siapa yang akan menjdi khal'ifaht

saat  wafann'a seorang khalifah. Lalu seorang lelaki dari penduduk kota

Medinah keluar melarikan diri menuju kota Mekoh. Kemudian ia didatangi

oleh segolongan penduduk Mekah dan mereko mengusirnya, namun ia tidak

mau keluar. Lalu mereka membai'otnya (sebagai khalifah) diontara rukut

(Hajarul Asu'ad) dan nnqam lbrahim. Selanjutnya sebuah pasukan dari

negeri Syam dikirim mrtuk membunulmya, nomun mereka lertimbun olelt

padang pasir diantara llekah dan Medinah. saat  orang-orang melihat hul

itu, ia didatangi oleh pora pemimpin negeri Syam dan para pemuka dari

Irak, dan mereka membai'otnya. Kemudian muncullah seor(mg pria dari

sulru Quraist, yang pan an-pamannya (dari pihak ibu) berasal dmi Bani

Kalb. Lelaki ini mengirim pasukan untuk memerangi mereko, akhirnya al-

Mohdi dapat mengalahkan mereko. Yang demikian itu dinamakan peristiv'tt

Ba'tsu Kalb. Kekecev'aanlah bagi orang yang tidak hodir dalant

perampasan harta kekol'aan Bani Kalb. Lalu ia membagikan horta tersebu

dan memimpin manusict dengan Stmnah Nabi saw. Pada saat itu, aganto

Islam menjadi kuat dan mantap di muka bumi. Keadaan ini berlangsung

selamo tujuh tahun, kemudian ia wafat dan dishalatkan oleh kaum Muslint.

(HR. Abu Daud)

Mengingat kematian & hariakhir728 

-

Ibn Syabah berkata: Kami diceritakan oleh Musa ibn lsmail dari

dari Abu al-Muhazzim bahwa Abu HurairalrHammad ibn Maslamah

berkata: Suatu saat nanti

memasuki kota Medinah.

akan datang sebuah pasukan dari arah Syam dan

Lalu pasukan itu melakukan pembunuhan dan

merobek perut para wanita. Mereka berkata kepada wanita yang sedang

mengandung bayi di perutnya. "Bunuhlah bayi-bayi keji itu!'Namun saat 

mereka menaiki padang sahara dari Dzulhulaifah, padang sahara itu menelan

mereka, sehingga orang yang paling bawah dari mereka tidak dapat melihat

orang yang berada di tempat yang paling tinggi dan orang yang berada di

tempat paling tinggi tidak bisa melihat orang yang paling bawah." Abu al-

Muhazzim menyebutkan, "saat  pasukan lbn Daljah tiba, kami mengira itu

mereka, namun  ternyata itu bukan mereka."

Ia berkata: Kami diceritakan oleh Muharnmad ibn Yahya dari Abu

Dhamrah al-Laitsi dari Abdurrahman ibn Harb ibn Ubaid bahwa Hilal ibn

Thalhah al-Fihri berkata: Ka'ab al-Ahbari berkata, "Bersiaplah wahai Hilal!'

Maka kami pun berangkat sampai tiba di suatu tebing curam yang terletak di

Bathni al-Masil di depan sebatang pohon. Saat itu. pohon ini masih

berdiri tegak. Ia berkata, "Wahai Hilal, akumenemukan sifat pohon di dalam

Kitab Allah." Akuberkata, "Pohon yang ini." Lalu kami turun dan shalat di

bawahnya.

Kami kembali naik sampai kami sejajar dengan padang sahara. la

berkata, "Wahai Hilal. akumenemukan sifat padang sahara." Akuberkata,

"Kamu berada di atasnya." Lalu ia berkata, "Demi (Allah) yang

jiwakuterletak di Tangan-Nya, sesungguhnya dalam Kitab Allah ada sebuah

pasukan yang hendak menyerang Baitul Haram. saat  mereka telah berada

sejajar di atas padang sahara, orang yang paling belakang menyeru kepada

orang yang berada paling depan, "Tolong!' Tiba-tiba saja mereka tertimbun

(dibenamkan) beserta barang, harta, dan keturunan mereka sampai hari

Kiamat." Kemudian kami keluar dari (padang sahara ini), sampai saat 

unta-unta kami turun di bagian terendah dari sebuah lapangan. ia berkata,

"Wahai Hilal, akumenemukan sifat lapangan." Akuberkata, "sekarang kita

memasuki lapangan." Lalu ia berkata: Akudiceritakan oleh Ahmad ibn Isa

dari Ibn Isa dari Ubaidillah ibn Wahab dari Ibn Lahi'ah dari Busyair ibn

Muhammad al-Ma'afiri dari Abu Nuwas dari Abdullah ibn Amru, ia berkata,

"Jika sebuah pasukan telah dibenamkan di padang sahara, maka itu pertanda

munculnya al-Mahdi."

Kemunculan al-Mahdi ditandai dua hal, yang insya Allah akan kami

sebutkan nanti.

Mengingat kematian & hari akhir

- 

729

Keterangan:

Hunayyah {t3} artinya sebentar. Namun ada yang meriwayatkannya

dengan memakai dua huruf ha', sehingga menjadi hunaihah. Adapun ath-

Thabari, ia meriwayatkan dengan huruf hamzah, sehingga menjadi hunai'ah,

dan ini yaitu  salah, sebab  tidak ada dasarnya.

Dalam hadits ini ada  bukti kebenaran Nabi Muhammad saw,

dimana apa yang diberitahukannya ternyata benar-benar terjadi. Ada lagi

hadits lain yang seperti ini. yaitu sabda Nabi saw: "lrak akan dilarang dari

mendapat kon D ir ho m d u n t akarannya." ( al-Had its)

Sabda Nabi saw. "Muni'at al-lraq." Dalam hadits ini dipakai kata

kerja madhi (kata kerja yang menunjukkan peristiwa masa lalu) untuk

sebuah berita tentang peristiwa masa depan, sebab  berita-berita itu telah

lebih dahulu ada dalam ilmu Allah, dan itu akan terjadi sebagaimana firman

Allah 'Azza v'a Jalla: Telah pasti datangnya ketetapan Allah, maka

janganlah kamu meminla agar disegerakan [datangJ rya. (QS. an-Nahl: I )

Maksudnya takaran dan Dirham tidak akan sampai ke negeri ini,

seperti yang diterangkan dalam hadits ini. wallahu a'lam, nanti mereka akan

berpaling dari ketaatan dan menolak jika  diperintahkan untuk melakukan

sesuatu. Mereka akan murtad dari agama Islam dan tidak mau membayarkan

upeti. Peristiwa ini belum terjadi padazaman Rasulullah, namun  Beliau telah

memberitahukan bahwa mereka akan melakukannya.

Sabda Nabi saw, {'.- jrijr ff-l "Yahtsi al-maala hatsyan," Ibn al-

Anbari (ahli dua bahasa). menyebutkan bahwa lafadz yahtsi dan hatsyan

lebih tepat dan lebih fasih daripada lafadz yahtsa dan hatsyan Dikatakan

bahwa kata hatsa, yahtsu, yahtsa, ahtsi dan uhtsu berarti, "Ambillah

sebanyak yang dapat diarnbil oleh kedua tanganmu!". Dalam arti kata bahwa

Khal ifah al-Mahdi akan mencurahkan harta "securah-curahnya".

Kemunculan as-Sufyani yang Mengutus Pasukan untuk Membunuh al-

Mahdi, namun  Pasukan ltu Ditelan Bumi

Diriwayatkan dari Hudzaifah ibn al-Yaman ra bahwa Rasulullah saw

bersabda: Ingatlah suatu fitnah yang akan terjadi diantara penduduk wilayah

timur dan wilayah barat. Pada saat mereka sedang seperti itu, tiba-tiba

muncullah as-Suffani menyerang mereka dengan cepat dari sebuah sungai

besar yang kering. Mereka turun di Damaskus, lalu ia mengirim dua

pasukan; satu menuju timur dan satu lagi menuju barat. Pasukan (yang

pertama) bergerak menuju timur dan berhenti di daerah Babil, yaitu di kota

yang terlaknat dan tanah yang buruk, yakni Baghdad. Kemudian mereka

membunuh lebih dari tiga ribu orang dan memecahkan keperawanan lebih

Mengingat kematian & hariakhir730 

-

dari seratus wanita. Di kota itu mereka jugamembunuh lebih dari tiga ratus

pemimpin Bani Abbas. Setelah itu mereka berangkat ke negeri Syam. saat 

itu muncullah bendera penunjuk dari Kufah, maka mereka menduduki kota

itu salama dua malam. Pasukan itu membunuh semua penduduk, sampai

tidak seorangpun yang dapat meloloskan diri sebagai pemberita tentang

kejadian itu, namun  mereka menyelamatkan para tawanan dan harta rampasan

yang ada di tangan mereka dari kebinasaan. Adapun pasukan yang kedua

berhenti di Medinah dan melakukan penjarahan selama tiga hari tiga malam.

Setelah itu mereka berangkat ke kota Mekah, sampai saat  mereka berada

di padang sahara, Allah mengutus Malaikat Jibril as seraya berfirman,

"Wahai Jibril, pergi dan binasakan mereka!" Maka ia memukul padang

sahara itu dengan kakinya satu kali, sehingga Allah membenamkan mereka.

Itulah firman Allah 'Azza wa Jalla: Dan [alangkah hebatnyal jikalau kamu

melihat saat  mereka [orang-orang kafir] terperanjal ketakutan [pada hori

kiamatJ; maka ntereka tidak dapat melepaskon diri dan mereka dilangkap

dari tempat yang dekot [untuk dibawa ke nerakaJ. (QS. Saba': 5l )

Akhirnya tidak ada yang tersisa dari mereka selain dua orang saja;

salah satunya bernama Busyair dan yang lainnya yaitu  Nadzir, keduanya

berasal dari Juhainah." Oleh sebab  itulah, timbul pendapat yang

mengatakan bahwa Juhainah lebih meyakinkan.

Hadits yang diriwayatkan oleh Hudzaifah ini cukup panjang, begitu

pula hadits yang diriwayatkan oleh lbn Mas'ud yang berbunyi, "Kemudian

'Urwah lbn Muhammad as-Sufuani mengirim sebuah pasukan ke kota Kufah

yang terdiri dari 15.000 prajurit berkuda. Lalu ia mengirim pasukan lainnya

yang terdiri dari 15.000 prajurit berkuda ke Mekah dan Medinah guna

memerangi al-Mahdi dan para pengikutnya. Adapun pasukan yang pertama

sampai ke kota Kufah dan menaklukkannya, lalu menawan orang-orang

yang ada di dalamnya yang terdiri dari wanita dan anak-anak, serta

membunuh para lelaki dan mengambil setiap harta yang mereka temukan.

Kemudian pasukan itu pulang dan timbullah pekikan dari arah timur.

Kemudian mereka diikuti oleh seorang pemimpin Bani Tamim yang

bernama Syu'aib ibn Shahih. [alu ia menyelamatkan para tawanan yang ada

di tangan mereka dan kembali ke kota Kufah. sedang  pasukan kedua

sampai di kota Rasulullah saw (Medinah) dan memeranginya selama tiga

hari. Akhirnya mereka dapat memasukinya seoara paksa dan menawan

orang-orang yang ada di kota ini dari para wanita dan anak-anak.

Selanjutnya mereka bergerak ke kota Mekah untuk memerangi al-Mahdi dan

orang-orang yang bersamanya. Namun saat  mereka lewat di padang

sahara, Allah menghilangkan --+nembenamkar- mereka semua. Maka

itulah firman Allah SWT: Dan [alanglcah hebanyal jikalau kamu melihat

ketilra merekn [orang-ororg fufirl terperanjat ketakutan [pada hari

Mengingat kematian & hariakhir

- 

731

IIkiumulJ; makct mereka tidak dapat melepaskan diri don mereka dilangkap

dari temput yang dekat [untuk dibawa ke nerakaJ. (QS. Saba': 5l)

Berita tentang as-Sufyani diterangkan secara panjang lebar dan

lengkap oleh Abu al-Husain Ahmad ibn Ja'far ibn al-Munadi dalam buku a/-

Malahim (Peperangan Besar). Ia menyebutkan bahwa ada seseorang yang

ikut tertimbun bersama pasukan itu. Namanya yaitu  'Utbah ibn Hindun.

Dialah yang berdiri di hadapan penduduk kota Damaskus dan berkata,

"Wahai penduduk Damaskus, akuyaitu  orang dari kalangan kalian dan

kamu yaitu  milik kami. Kakekku, (Muawiyah ibn Sufoan), yaitu 

pemimpin kalian sebelumnya, ia melakukannya dengan baik dan kalian juga

melakukannya dengan baik." Selanjutnya buku ini berbicara panjang

lebar sampai menyebut tentang al-Jurhumi dan sesudahnya tentang negeri

Syam. Kemudian ia bercerita tentang al-Barqi, setelah itu tentang batas al-

Barqah dan wilayah barat. Sampai ia berkata, "Kemudian al-Jurhumi datang

dan membai'atnya sebagai khalifah." Adapun nama al-Jurhumi yaitu  Uqail

ibn 'Aqqal. Kemudian datanglah al-Barqi, nama al-Barqi yaitu  Hammam

ibn al-Ward. Selanjutny'a ia menceritakan perjalanannya ke negeri Mesir dan

peperangannya dengan pararaja di negeri ini. Di atas jembatan Farma

dan di depannya, mereka berperang selama tujuh hari. Namun akhirnya

orang-orang Mesir memperoleh kemenangan, meskipun dari pihak mereka

terbunuh kira-kira 70.000 orang lebih. Kemudian orang-orang Mesir

mengadakan perjanjian damai dengannya dan membai'atnya sebagai

khalifah, maka dia pun beranjak ke negeri Syam. Lalu disebutkan bahwa dia

ditemui oleh para pangeran Arab, satu orang dari Hadhramaut; satu orang

dari Khuza'ah. satu orang dari 'Abis, dan satu orang dari Tsa'labah. Lalu

buku ini bercerita tentang peristiwa-peristiwa luar biasa, dan bahwa

tentaranya akan ditelan bumi hingga sampai leher mereka, sedang  kepala

mereka tetap terlihat. sedang , kuda-kuda, harta kekayaan, barang-barang

bawaan, perbendaharaan- uang, dan para tawanan tetap dalam keadaan baik

sehingga datang berita seseorang yang baru saja muncul di Mekah. Nama

orang yang baru muncul itu yaitu  Muhammad ibn 'Ali dari turunan al-

Hasan ibn 'Ali, maka Allah menjadikan bumi ini kecil baginya, sehingga ia

m:rmpu mencapai padang sahara ini 

-lokasi pembenaman ini-

pada hari itu juga. Pada tempat itu ia temukan sekelompok orang yang

badannya terbenam dalam tanah sedang  kepala mereka tetap di atas

permukaan tanah dalam keadaan hidup. Ia 

-Su[ani- memuji Allahsambil meminta perlindungan pada Muhammad ibn 'Ali, namun bumi segera

menelan mereka pada saat itu juga, sedang  al-Hasani al-'Askari dan para

tawanan tetap dalam keadaan baik. Buku ini juga menyebutkan banyak

Mengingat kematian & hari akhir732

peristiwa yang hanya Allahlah yang tahu kebenarannya. Beliau menyatakan

bahwa buku ini dikutip dari Kitab Nabi Daniel.77

Al-Hafizh Abu al-Khatthab ibn Dihyah berkata bahwa Daniel yaitu 

salah satu nabi Bani Israil- la berbicara dengan bahasa lbrani dan mengikuti

syariat Musa ibn 'lmran. la hidup beberapa zz,man sebelum Isa ibn Maryam.

Barangsiapa berdalil dalam pengambilan hadits kepada seorang nabi yang

kebenarannya tidak dapat dipastikan seperti ini atau berhenti meriwayatkan

hadits dari Rasulullah saw, maka keadilan dan kelunrsannya sebagai soorang

periwayat telah jatuh; kecuali ia menerangkan dengan jelas proses

penyusunannya, supaya kebenaran amanafiiya menjadi nyata. Di dalam buku

ini disebutkan beberapa peperangan besar dan peristiwa-peristiwa yang

akan terjadi pada masa yang akan darang Di dalamnya dikumpulkan

pertentangan dan perbedaan diantara biawak dan ikan paus, dan juga

ada  keterangan aneh yang disebabkan sebab  otak yang linglung atau

gila. Di dalamnya ada  pula keterangan-ketcrangan palsu, dimana pada

akhirnya keterangan-keterangan ini bertentangan dengan permulaannya

dan itu akan menyulitkan para ahli tafsir dalam menafsirkannya. Perbuatan

ini berkaitan dengan orang-orang kafir yang mendustakan Nabi Muhammad

saw, padahal Beliau seorang nabi yang jujur dan terpercaya- Mereka

menyatakan bahwa Dajjal akan muncul pada tahun 300 H dari kalangan

orang{rang Yahudi di Ashbahan, @ahal kita juga dikejutkan oleh

munculnya Dajjal pada awal tahun 7fi) H- Itulah yang sebenarnya terjadi,

bukan seperti yang disebutkan oleh orangorang kafir itu. Hadits ini yaitu 

hadir maudlru'(palsu) yang di dalamnya ada  keterangan yang dibuat-

buat dan urutan-urutan yang tidak benar- Inilah hadits panjang yang

mengawali bukunya Maka apal@h ia tidak takut kepada Allah dan azaE

Nya? Siapa yang ingrn menoemarkan noda di dalam agama Allah, maka ia

akan meriwayatkan seperti orang{rang Israil meriwayatkan dari kaum yang

mengakuYahudi. Dikatakan demikian, sebab  tidak ada jalan untuk

meriwayatkan hadits dari Daniel as selain dari orang-orang kafir ini,

dan tidak ada riwayat tentang hal itu selain dari nrereka.

lmam al-Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah dalam tafsir surah

al-Baqarah bahwa ia berkata: Para ahlulkitab sering membaca Taurat dengan

bahasa lbrani, lalu menafsirkannya kepada orang-orang Islam dengan bahasa

Arab. Maka Rasulullah saw bersaMd Janganlah kamu sekalian

mempercayai ahlulkitab dan jangan pula kalian mendusakan mereka, narnun

katakanlah, 'Kami bedman kepada Allah dan apa-apa yang diturunkan

kepada kami! (HR. al-Bukhari)

7 Sampai sekarang kuburrrnya masih ada di lskandriyah, ttlcsir. Pcnerjemah

lcmatian & hari aL{rir

- 

733

-t

I

Dalam buku al-l'tisham disebutkan bahwa lbn'Abbas berkata,

"Bagaimana bisa kamu sekalian menanyakan sesuatu kepada ahlulkitab.

padahal Kitab Sucimu vang diturunkan Allah kepada Rasul-Nya telah

memberitahukan sesuatu vang jika kamu membacanya, maka tidak akan ada

lagi kekurangannya. Ahlulkitab menceritakan kepada kalian, sedang 

mereka sendiri suka mengganti dan mengubah firman Allah. Mereka

menulis kitab suci dengan tangan mereka, lalu mengatakan bahwa ini yaitu 

dari Allah, agar mereka mendapatkan sedikit harga dengan perbuatan

ini. Apakah ilmu lang telah datang kepada kalian tidak mencegah

kalian dari benanya kepada mereka? Tidak, demi Allah, kami belum pernah

melihat satu orang pun dari mereka yang bertanya kepada kalian tentang

kitab Suci yang diturunkan kepada kalian (Al-Qur'an)."

Ibn Dihyah ra berkata, "Bagaimana beriman orang yang berkhianat

kepada Allah, mendustakan-Nya, mengkufuri-Nya, berlakusombong, dan

berbuat kurang ajar. Adapun hadits tentang kemunculan ad-dabbah

(binatang melata) telah disebutkan dengan turunnya Al-Qur'an, jadi wajib

untuk dibenarkan dan dipercayai. Allah SWT berfirman: Dan jika 

perkalaan telah jatuh otas mereka, Kami keluarkan sejenis binatang melata

dari bumi yang akan berkata kepada mereka.... (QS. an-Naml: 82)

saat  berada di Andalusia, akutelah membaca banyak buku yang

dikarang oleh al-Muqri al-Fadhil Abu Umar Utsman ibn Sa'id ibn Utsman,

yang wafat pada tahun 444 H. Di antaranya yaitu  buku as-Sznan al-

Woridah bil-Fitoni va-Ghawa'iluha wal-Azminati was-Sa'ati wa-

Asyrathiha. Buku ini terdiri dari banyak bab, dimana di dalamnya dicampur

kebenaran dengan kekeliruan, serta tidak dipisahkan antara cahaya dengan

kegelapan. Buku ini menyajikan hadits-hadits maudhu ' (palsu) dan

berpaling dari hadits-hadits shahih, padahal hadits-hadits shahih ini

telah dikuatkan dan sering didengar. Keterangan tentang ad-dabbah telah

disebutkan di dalam satu bab. Dalam bab itu diriwayatkan tentang suatu

peristiwa yang akan terjadi di kota Zaura' dan hal-hal yang berhubungan

dengannya dari: peristirva-peristiwa. tanda-tanda. peperangan besar, dan

musibah-musibah. Itu diriwayatkan dari Abdurrahman dari Sufran ats-

Tsauri dari Qais ibn Muslim dari Rabi'i ibn Khurasy dari Hudzaifah, bahwa

Rasulullah saw bersabda, "Kelak akan tedadi sebuah peristiwa besar di

Zatra." Lalu mereka bertanya, "Wahai Rasulullah, apa itu Zaura'?" Beliau

menjawab, "Sebuah kota di wilayah timur, yang terletak diantara sungai-

sungainya. Kota ini akan didiami oleh orang-orang yang paling bejat

dari makhluk Allah dan orang-orang yang paling zalim dari umatku. Kelak

kota itu akan diazab dengan empat macam azab." Kemudian ia menyebutkan

hadits tentang kemunculan as-Sufuani dengan 360 prajurit berkuda sampai

tiba di Damaskus. Selanjutnya ia menyebutkan tentang kemunculan al-

Mahdi. Ia mengatakan bahwa namanya yaitu  Ahmad ibn Abdullah. Lalu ia

Mengingat kematian & hariakhir734 

-

menyebutkan tentang kemunculan binatang melata (ad-dabbah).

Akubertanya, "Wahai Rasulullah, apakah itu ad4abbah?" Beliau menjawab,

"Binatang berbulu halus seperti burung, yang panjangnya 60 mil. Binatang

itu tidak bisa ditemukan oleh orang yang bermaksud mencarinya, namun  tidak

ada yang dapat meloloskan diri darinya." Lalu ia menyebutkan tentang

YaJuj dan MaJuj, menurutnya mereka (makhluk ini) terdiri dari tiga jenis:

yang pertama bentuknya seperti pohon cedar yang tinggi, yang kedua lebar

dan tingginya sama yaitu 120 x 120 x 120 hasta jenis inilah yang besitidak

akan dapat berdiri sama tinggi dengannya dan jenis yang ketiga salah satu

dari kedua telinganya dimangsa, lalu ia berselimut dengan telinga yang lain."

Riwayat yang diisnadkan kepada Hudzaifah pada lembaran ini, jelas-jelas

palsu dan bertentangan. Di dalamnya disebutkan pula sebuah kota yang

bernama al-Maqathi', yang terletak di atas laut yang tidak bisa mengangkut

kapal -setiap kapal akan tenggelam di atasnyr la mengatakan bahwa itu

disebabkan sebab  laut ini tidak memiliki dasar. Kemudian sampai

Hudzaifah menyebutkan bahwa AMullah ibn Sallam berkata, "Demi (Allah)

yang mengutus engkau dengan kebenaran, sesungguhnya keterangan tentang

kota ini ada di dalam Taurat; panjangnya 1000 mil dan lebarnya 500

mil." Ia mengatakan bahwa Rasulullah saw bersaMa, "Kota itu mempunyai

360 pintu, dari setiap pintunya keluar 100.000 prajurit."

Al-Hafizh Abu al-Khatthab ra berkata 'Kami membenci perbuatan

menghitamkan kertas dengan hadits-hadits palsu, namun  kami mengokohkan

hadits-hadits shahih yang mendekatkan kita kepada Allah. Yang

meriwayatkan hadis ini dari ats-Tsauri yaitu  AMurrahman, narna

sebenarnya yaitu  lbn Hani' Abu Nu'aim an-Nakha'i al-Kufi. Yahya ibn

Mu'in menyatakan, "la adatah ssorang pendusta," dan Ahmad mengatakan,

"la tidak ada apa-apanyq" sedang  lbn 'Adi mengatakan, "Semua yang

diriwayatkannya tidak diikuti oleh kayakinan (kita) akan kebenarannya."

Umar ibn Yahya juga meriwayatkan hadis dari as-Tsauri dengan sanad

yang telah disebutkan tadi, namun  ia meriwayatkan, "Kota itu akan diazzb

dengan empat macam azab: terbelahnya bumi, kunrkan, dan lemparan batu."

Al-Barqani berkata, "la tidak menyebutkan keempat (macam azab ini)

secara keseluruhan. sedang  paman dari lbn Yahya haditsnya motruk."

Hadits tentang az-7aura' juga diriwayarkan oleh Muhammad ibn

7-akaria al4hallabi. Ia meriwayatkan dari 'Ali ra bahwa Rasulullah saw

bersaMa, *Adapun kehancurannya di tangan as-SuSani, seolah-olah akuada

bersamanya. Demi Allah, kota itu benar-benar hancur di atas atap-atapnya."

(a!-Hadis)

Mengenai Muhammad ibn Takaria al4hallabi, Abu Hasan Daruquthni

berkat4 "la sering membuat hadits palsu atas nama Rasulullah saw."

Mmgingat kenratian & hari akhir

- 

735

Adapun ukuran hervan melata yang disebutkan di atas dan panjang

Ya'juj dan Ma'juj dalanr ilustrasi ini menunjukkan bahwa hadits itu

benar-benar palsu. Orang vang berakal sehat akan memutuskan bahwa hadits

ini tidak benar. sebab  ukuran besar dan panjangnya menunjukkan

kebohongan periwayatnra. Kota apakah yang jalan-jalannya dapat dilalui

oleh hewan melata yang lebarnya saja 60 mil lebih? Kemudian jalan mana

yang dapat menampung YaJuj dan Ma'juj, sedang  panjang dan lebarnya

salah satun)'a mencapai 240 hasta? Sesungguhnya orang yang fasik ini

benar-benar telah lancarrg kepada Allah dengan mereka-reka hadits dari

Nabi-Nya yang terpilih. Rasulullah saw bersabda dalam sebuah hadits yang

disepakati oleh para imam sebagai hadits shahih: Barangsiapo berdusta atas

(nama) ku, ntctka ia akan mendapatkan tempal duduk dari api neraka. (al-

Hadits) sedang  kebohongan kaum Yahudi akan selalu mendatangi kita

setiap kali kita mengutip sesuatu dari Taurat mereka.

lmam Muslim merirvayatkan dari Ummu Salamah, bahwa ia pernah

ditanyai tentang pasukan yang ditelan bumi, saat itu yaitu  masa

pemerintahan lbn Zubair. Lalu ia berkata bahwa Rasulullah saw bersabda:

Kelak akan ada seseorcug yang meminta perlindungan ke Baitullah, lalu

sebuah pasttkan diutus untuk membunuhnyo. Nomun ketiko mereka lewat di

padang sahara (anlara Mekah dan Medinah) mereka ditelan oleh tanah

longsor." Lalu akubertanva, "I{ahai Rasulullah, bagaimana dengan orang

yang dipaksa (mengihtti pasukan itu)?" Beliau menjawab, "Dia pun ikut

dilelan bumi. namun  akcm dibangkitkan pada hari Kiamat sesuai dengan

niatnya." Abu Jafar berkata, "Itu yaitu  padang sahara yang terletak di

kota Medinah." Abdul A:iz ibn Rafi'mengatakan bahwa sabda Nabi sow,

"saat  merekq melawati padang sahara," sesungguhnya itu yaitu  padang

sahsradi kota Medinah. (HR. Muslim)

Diriwal'atkan bahu'a Abdullah ibn Shafwan berkata, "Hafshah

menceritakan kepadakubahwa ia pernah mendengar Rasulullah saw

bersabda:

'#\\'+ 

,o'r<tt /;,*rtlts tiy,;'t;;;"fi. 4r'* J'f,

;+ it- t*

Kelak Baitullah ini akan didotangi oleh sebuah pasukan yang ingin

memerangint'a. Sampai ketilco mereka lewat di padang sahara, orang-orang

yang berada di tengah pasukon ditelan bumi, lalu orong yang beroda paling

depan bersorak memanggil orang yang berada paling belakang dari

kematian & hariakhir736 

-

merekrr, kemrulion mereko ditelan humi. Tidak ada yung lersisa dari mereka

selain .seor(mg pria yang sebelumnya terusir (dari rombongan lersebul).

(hang itulah yang aktn memberitahukm lentang, keadaan mereka." saat 

pu.sukm al-Hajjaj datang, ktmi mengira bahu,a ilu yaitu  mereka.

Kemudian seorang pria berkala, "Akubersaksi bahwa kamu tidak berdusta

tentang apa yang dikotakan Hafshah dan sesungSryhnyu Hafshah tiduk

berdusla tentutg oN yang disahdakm oleh ktsulullah SAW." (HR. Ibn

Majah)

lbn Majah meriwayatkan dari Unmul Mukninin bahwa Rasulullah

saw bersaMa:

' t lz.iSly-- J:ry glJl

. a2

a

.at t,

-. ;.riJl

Kelak akot meminto perlindwgan ke Baitullah ini, yabri Ka'bah, suotu

kaum yang tidak memiliki pelindung, tidak patyajumlah kekuatan, dan tidak

punya peralatut- Kepdo mereka dikirim sebuoh pasukan (untuk membunuh

mereka)- hnpi ketiko pasukm itu lewat di pdory sahora, merelco ditelan

bumi- Yrsuf ibn Maluk berlcata, "Pen&duk Syam kztika itu bergerak

menuju Mekah" AMullah ibn Shafwot mengatolan, "Tidah demi Allah,

yangdimabd bukmlahpasukon rzi." (HR- Ibn Majah)

Ketcrengen:

SaMa Nabi saw, lk lil',>:i'1 *1a;to lahwn mana'atun," dengan

menfathahkan huruf mim dan menfathahkan huruf nun, artinya mereka tidak

mempunyai pasukan yang akan melindungi mereka, makna kata ini sama

dengan kata mani'ur, kebanyakan riwayat diberi baris seperti ini. Namun

ada pula yang meriwayatkan dengan mensukunkan huruf nun, sehingga

menjadi man'atun yang berarti kekuatan dan pencegahan. Kata man'ah

yaitu  nama dengan polafa'lah dan kata ini berasal dari kata kerja mana'a,

atau kata not'ah yaitu  kata keterangan keadaan dan keterangan tempat.

Abu Hatim as-Sijastani tidak membenarkan pemberian sukun pada

huruf nun dalam kata rcrsebut. Menurutnya tidak ada  dalam hadits-

hadis ini kalimat, *Amohu yslihafu bi 'amti'otihim," {i+'-U Ll-iij} namun 

yang ada yaitu  kalimat, "Annahu lntskhofu bihin " {i# i;:ti-y

Mengiryat kematian & hari akhir

'; 6 ytt 6( ;:tr;- i ut |'? i-

737

t2,a! 

"t" . : r -' a: .6 ,,!'-ua'a^',^' ' c'*'; ,e: 

,ts Jiryti *';,'dk""{rt"€f +,P

;;.o i-+.i:, 

'iV i; '.lcJ. i *"r{r,:r3 glt ,f i;r\r Lr:.fSr

'e.1i.,' ;r;'-;n iy ,*, 'p V,j,,

Al-Mahdi dan Para Pendukungnya

Ibn Majah merilayatkan dari Tsauban bahwa Rasulullah saw

bersabda:

Kelak tiga orang akan bertempur di dekot harta terpendom kolian (yoitu di

dekat kt'bah1. Semuarytt odalah anak khalifah, kemudian tidak ada yang

menang selain satu oruilg. Lalu muncullah bendero-bendera hitam dari

wilayah timur, lalu mereka memerangi kolian dengan peperangan sengit

yang belum pernah dilakukan kaum manapun. Jika kalion melihatnya,

bai'atlah ia walaupun sanfiil merangkak di atos salju, sebab  sesungguhnya

dia yaitu  khalifah Allah. al-Mahdil" (HR. Ibn Majah dan sanadnya yaitu 

shahih)

lbn Majah juga meriwayatkan dari Abdullah ibn Harits ibn laz'in az-

Zabidi bahwa Rasulullah saw bersabda: Kelak akan muncul segolongan

orang dari wiloyah timur, lalu merela memperkuat al-MaMi, yakni

ke kuasaonnya." (HR. Ibn Majah)

Abu Daud meriwaratkan dari 'Ali ra bahwa Rasulullah saw bersabda:

Kelak akan muncul seorang lelaki dari belakang siatu sungai besar. Ia

dikenal dengan nama al-Harits ibn Harrats. Di depannya ada seorang lelaki

yang bernama Manshur. Dia akan mempersiapkan atau mendukung barisan

keluarga Muhammad, sebagaimana kaum Quraisy mendukung Rasulullah

saw. Diwajibkan atas seticrp Mukmin untuk menolong atau (ia mengatakan)

memenuhi seruannyo." (HR. Abu Daud)

Ciri-ciri Al-Mahdi, Namanya, Pemberiannya, Kediamannya, dan Ia

akan Muncul Bersama Nabi Isa As, lalu Nabi Isa As Membantunya

untuk Memerangi Dajjal

Abu Daud meriwavatkan dari Abu Sa'id al-Khudri bahwa Rasulullah

saw bersabda:

Mengingat kematian & hariakhir738 

-

Di kalangan umqlku ukan muncul al-Mafuli. Jikt masanva singktt, makt ia

akan berkua.sa selamo tujuh tahun dan jika lidak, mctko sembilan tahun.

Umatku akun hidup senung. dalam pemerinlahannyo, dimana mereka suma

sektli belum penah hidup senang seperli itu. Mereka cliberi makan dan dia

tidak menyimpon apapun (untuk dirinya sendiri) dari nrcreks, sedangktn

harla saol ilu sangat banyak Seseorang berdiri dan berkata, "Wahai

Mahdi, berilah aku!" lolu ia menjau,ob, "Ambil saia!" (HR. Abu Daud)

Abu Daud meriwayatkan juga bahwa Rasulullah saw bersaMa: a/-

. MaMi berasal dari kalorgot*u Keningnya lebar dan hidungnya mancung.

Kelok ia akon memenuhi bumi ini dengan kejuiuran dan kedilan,

sebagaimana sebelumnTta humi ini dipenuhi dengon lccsewenong-wen(mgan

dan kczalinwr. Dia akon berkuaso selamo tujuh tahun " (HR. Abu Daud)

AMurrazaq mengatakan: Kami diceritakan oleh Mu'ammar dari Abu

Harun al-AMi dari Muawiyah ibn Qurrah dari Abu ash-Shadiq an-Naji dari

Abu Sa'id al-Khudri, ia berkata: Rasulullah saw pernah menyebutkan

musibah-musibah yang akan menimpa umat ini, sampai seseorang tidak

menemukan lagi tempat berlindung yang ia akan berlindung kepadanya dari

kezaliman, "[alu Allah mengutus seorang lelaki dari keturunan ahlulbaitku.

Kemudian melalui dia Allah akan memenuhi bumi inidengan kejujuran dan

keadilan, sebagaimana sebelumnya bumi ini dipenuhi dengan kesewenang-

wenangan dan kezaliman. Semua penghuni langit dan bumi senang

terhadapnya Langit tidak akan menahan setitik pun dari hujannya, kecuali ia

akan menuangkan awan, dan bumi tidak akan menahan satu pun dari

tumbuhannya, kecuali ia akan mengeluarkannya Sampai-sampai orang yang

hidup mengira bahwa ia tidak akan mati. Ia akan hidup dalam kekuasaannya

selama tujuh tahun atau delapan tahun atau sembilan tahun." (al-Hadits)

Hadits ini diriwayatkan dalam bentuk lain oleh Abu Daud dari Abu Sa'id al-

Khudri.

Dari AMullah diriwayatkan bahwa Nabi saw bersabda: "Kolau tidqk

akanr tersisa doi dmia selain satu luri saja," Beliou menanbahkon,

"Niscaya AAoh al@, hori tersehu sampai Dia mengutus di

dalomnya seorolg lelaki doi umatht atau dari ahlulbaithr. Nomanp samo

dengut namoletdo, nama bapobtya sana (juga) dengan noma bapalclcu."

(HR. at-Tirmidzi dengan maknany4 ia mengatakan bahwa hadits ini yaitu 

hadits hoson sluhihl

Dari hadits riwayat Hudzaifah yang panjang diriwayatkan secara

marfu', bahwa Rasulullah saw bersaMa "Kalau tidak akan tersisa dari dunia

ini selain satu hari saja niscaya Allah bakan memanjangkan hari ini

sampai datang kepada mereka seorang lelaki dari ahlulbaitku, para malaikat

menyertainya dan ia akan mendukung agar Islam menang."

Mengingat kematian & hari akhir

- 

739

lmam at-Tirmidzi nreriwayatkan bahwa Abu Sa'id al-Khudri berkata,

"Kami khawatir akan terjadi bid'ah sesudah Nabi saw tiada, maka kami

bertanya kepada Nabi sau. lalu Beliau bersabda: Sesungguhnya di kalangan

umalku akan muncul al-llahdi. Dia okan nruncul dan hidup selama linta

alau lujuh alau sembilan." sebab  ragu-rugu, maka kami berlanya, "Apa

itu'? " Beliau menjowab, "Beberapo tahun." Lalu Beliau bersabda, "Seorang

lelaki datang kepadanyo dan berkata, 'Hai Mahdi, berilah aku!"' Maka ia

pun mengambil harto dtrri bajunya sekuat genggamannya dan semampu

orang itu membawanya." (HR. at-Tirmidzi dan ia mengatakan bahwa hadits

ini yaitu  hadits hasan)

Abu Nu'aim al-Hat'izh menyebutkan dari hadits riwayat Muhammad

ibn al-Hanafi1'yah dari bapaknya dari 'Ali ra bahwa Rasulullah saw

bersabda: al-Mahdi yaitu  dari kalangan kami, ia yaitu  ahlulbaitku yang

Allah memperbaikinya dalam satu malam atau (ia mengatakan) dalam dua

hari." (al-Hadits)

Keterangan:

Dalam buku asy-Sf ihab, ada  sebuah hadits:

'urlt i* 'l':.f*:,, yt '16r vy .r]6t yt r;l' v; .i:* vt 7tri lri; v

.€; ;, q \tU+it \j, u"tir ,r; ,,;,.'tt

Keadaan tidak akan bertambah selain (bertambah) sulit, dan dunia tidak

akan bertambah selain ftertamboh) mundur, don manusia tidak akan

bertambah selain (bertambah) bokhil dan tamak, dan kiamat tidak akan

menimpa selain orang-orang yang paling johat, serta tidak ada Mohdi

selain akan datang Isa ibn Moryam." (al-Hadits)

Hadits ini diriwal'atkan oleh Ibn Majah dalam kitab Sunan-nya. Ia

mengatakan: Kami diceritakan oleh Yunus ibn A'la dari Muhammad ibn

ldris asy-Syaf i dari Muhammad ibn Khalid al-Janadi dari Aban ibn Shalih

dari al-Hasan dari Anas ibn Malik bahwa Rasulullah saw bersabda,

"Keadaan tidak akan berrambah selain (bertambah) sulit," dan seterusnya.

Ibn Majah mengatakan bahwa kalimat ini tidak diriwayatkan kecuali oleh

Syaf i.

Hadits ini diriwal'atkan oleh Abu al-Husain al-Ajiri dari Abu Ja'far

Muhammad ibn Khalid al-Bardzz'i di Masjidil Haram dari Yunus ibn Abdul

A'la al-Mishri. dialah yang menyebutkannya.

Adapun sabda Beliau, "Tidak ada Mahdi selain Isa," bertentangan

dengan hadits-hadits lain dalam topik ini. Diriwayatkan bahwa al-Janadi

yaitu  orang yang tidak dikenal dan dalam sanadnya, riwayatnya

kematian & hariakhir740 

-

bertentangan dengan Qatadah yang meriwayatkan hadits dari Aban ibn

Shalih dari al-Hasan dari Nabi saw. Hadits ini mursal dengan dha'i/nya

Aban. Namun suatu kali ia meriwayatkannya dari Aban ibn Shalih dari al-

Hasan dari Anas ibn Malik dari Nabi saw dalam sebuah hadits yang panjang.

Maka ia menyendiri (munfari{ dalam meriwayatkan hadits ini, tidak dikenal

(mojhut) dari Aban dan terlepas serta tertinggal (matruk) dari al-Hasan.

Adapun hadits yang menyatakan bahwa al-Mahdi akan muncul dari

keturunan Muhammad dari anak Fathimah yaitu  hadits yang tsiqah dan

.lebih benar dari hadits di atas. Maka yang benar yaitu  bahwa al-Mahdi dari

keturunan Fathimah, bukan yang lainnya.

Abu al-Hasan 'Ali ibn al-Mufaddhal al-Maqdisi. pemimpin para syekh

kita, mengatakan bahwa Muhammad ibn Khalid al-Janadi meriwayatkannya

dari Aban ibn Shalih dari Hasan al-Bashari. Hadits ini juga diriwayatkan

oleh lmam ldris asy-Syaf i ra, dan dialah yang meriwayatkan hadits, "Tidak

ada Mahdi selain lsa putra Maryam," dimana hadits ini yaitu  hadits mc$hul.

Namun hadits ini dikuatkan oleh Yahya ibn Mu'in, lalu lbn Majah

meriwayatkan hadits itu darinya.

Abu Hasan Muhammad ibn Husain ibn lbrahim ibn 'Ashim al-Abrias-

Sajzi berkata, "Banyak sekali hadits-hadits yang menyebutkan tentang al-

Mahdi. Ini disebab kan banyaknya periwayat yang meriwayatkannya dari

Rasulullah saw. Al-Mahdi yaitu  ahlulbait Rasulullah saw dan ia akan

berkuasa selama tujuh tahun. Ia akan memenuhi bumi ini dengan keadilan. Ia

muncul bersama Nabi Isa as lalu membantunya dalam memerangi Dajjal di

Bab Lid di Palestina. Ia akan mengimami umat ini, sedang  Isa as shalat

di belakangnya sepanjang kisahnya dan sepanjang hidupnya."

Sabda Rasulullah saw, "Tidak ada Mahdi selain Isa," harus ditafsirkan

bahwa tidak ada Mahdi yang sempurna dan ma'shum (terpelihara dari dosa)

selain Nabi Isa as. Dengan inilah hadits-hadits ini dapat disatukan dan

perbedaan diantaranya dapat terhapus.

Tentang Imam Mahdi:

Dari Mana Ia Muncul, Tanda Kemunculannya, dan Ia Dibai'at Dua

Kali, lalu Memerangi as-Sufyani dan Membunuhnya

Telah disebutkan sebelumnya dalam hadits yang diriwayatkan oleh

Ummu Salamah dan Abu Hurairah bahwa kelak al-Mahdi akan dibai'at

diantara rukun (Hajarul Aswad) dan maqam Ibrahim. Namun kenyataannya

belum ada yang dibai'at di sana, bukankah demikian? Dari riwayat Ibn

Mas'ud dan sahabat Rasulullah saw lainnya diketahui bahwa ia akan muncul

pada akhir zaman dari wilayah barat, kemenangannya akan terus menyebar

sejauh 40 mil, dan benderanya berwarna putih dan kuning. Pada benderanya

Mengingat kematian & hariakhir 741

itu ada  angka-angka. nama Allah Yang Mahabesar (Allahu Akbar) dan

tulisan: d-, lJ {; i,{i lMaksudnya, tidak ada satu benderapun mampu

mengalahkannya) Bendera-bendera ini muncul dari pesisir laut sebuah

daerah yang bernarna lVlasinah di wilayah barat. Lalu bendera-bendera itu

akan berada bersama suatu kaum yang dijanjikan Allah untuk mendapatkan

pertolongan dan kemenangan. Allah SWT berfirman: Mereka itulah

golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya golongan Allah ilulah

go I o n gan yan g b e r un t ut t g. (QS. al-M uj adilah: 22)

Dalam sebuah hadits panjang disebutkan: Lalu manusia datang dari

setiap arah dan tempat dan membai'atnya pada hari itu di Mekah, tepatnya

diantara rukun (Hajarul Aswad) dan maqam lbrahim, sedang  ia tidak

menyukai pembai'atan ini. Kemudian terjadilah pembai'atan kedua setelah

pembai'atan pertama, 1'aitu di wilayah barat. Setelah itu al-Mahdi berkata.

"Wahai manusia, keluarlah untuk memerangi musuh Allah dan musuh

kalian!" Mereka memenuhi seruannya dan tidak melawan perintahnya. Maka

berangkatlah al-Mahdi beserta kaum Muslim yang ada bersamanya dari kota

Mekah menuju negeri Slam untuk memerangi 'Urwah ibn Muhammad as-

Sufyani beserta pengikutnya dari suku Kalb. Kemudian pasukan as-Sufoani

akan bercerai-berai. sedang  ia ditemukan di puncak pohon di danau

Thabariyah. Orang yang merugi yaitu  orang yang menolak memerangi

suku Kalb, padahal mereka dapat mengalahkannya meskipun hanya dengan

satu kata atau satu takbir atau satu teriakan.

Diriwayatkan bahwa Hudzaifah berkata: Akuberkata, "Wahai

Rasulullah, bagaimana membunuh mereka (Bani Kalb) bisa dihalalkan,

sedang  mereka juga kaum Muslim dan kaum yang bertauhid?" Maka

Nabi saw menjawab, "lman mereka telah berada di atas kemurtadan, sebab 

mereka yaitu  golongan Khawarij dan mereka menetapkan dengan pendapat

mereka sendiri bahwa khamar itu halal. Di samping itu mereka (uga)

hendak memerangi Allah. Allah SWT berfirman: Sesungguhnya pembalasan

terhadap orang-orang y'ong memerangi Allah dan Rasul-Nya don membuat

kerusalran di muka bunri, hanyaloh merel<a dibunuh atau disalib, atau

dipotong tangan dan lcaki merelca dengan bertimbal balih atou dibuang dari

negeri [tempat kedianunnyaJ. Yang demikian itu [sebagaiJ suatu

penghinaan untuk mereka di dunia, dan di akhirat mereka memperoleh

siksaan yang besar. (QS. al-Maidah: 33)"'

Kemudian Beliau melanjutkan saManya, namun  akan kami sajikan

nanti secara lengkap. Hadits tentang as-Sufoani ini dikeluarkan oleh Amru

ibn Ubaid di dalam Musnad-nya wallahu a'lam.

Diriwayatkan dari Muawiyah ibn Sufuan dalam sebuah hadits panjang

bahwa Nabi saw bersabda, "Kelak sesudahku akan ditaklukkan sebuah pulau

yang bernama Andalusia (oleh kaum Muslim), lalu mereka akan dikalahkan

Mengingat kematian & hari altfiir742

oleh orang-orang kafir. Kemudian orang-orang kafir itu mengambil harta

dan sebagian besar dari kota-kota mereka, menawan para wanita dan anak-

anak, membuka aib mereka, dan menghancurkan rumah-rumah, serta

membuat kebanyakan kota di pulau ini kembali menjadi padang pasir tandus

dan tanah yang kosong. Sebagian penduduknya menghilang dari rumah dan

harta kekayaan mereka. Pasukan itu akan merampas sebagian besar wilayah

di pulau itu. sehingga tidak ada yang tersisa selain sedikit saja. sedang  di

wilayah barat terjadi kekacauan dan ketakutan. Lalu mereka ditimpa bencana

kelaparan dan kenaikan harga. Fitnah semakin banyak dan manusia saling

memakan satu sama lain. Pada saat itu, muncullah seorang lelaki dari

wilayah barat al-Aqsha. la berasal dari keluarga Fathimah binti Rasulullah.

Dialah al-Mahdi yang muncul pada akhir zaman, dan itu yaitu  tanda-tanda

hari Kiamat yang pertama." (al-Hadits)

Semua yang disebutkan di dalam hadits riwayat Muawiyah ini telah

kami saksikan di negeri ini, dan sebagian besarnya telah kami lihat

sendiri. kecuali kemunculan al-Mahdi.

Diriwayatkan dari Syarik bahwa telah sampai kepadanya sebuah

riwayat yang menyebutkan bahwa sebelum kemunculan al-Mahdi akan

terjadi gerhana matahari sebanyak dua kali di dalam bulan Ramadhan,

wallqhu a'lam.

Daruquthni menyebutkan di dalam kumpulan haditsnya, ,.Kami

diceritakan oleh Abu Sa'id al-Ishthakhri dari Muhammad ibn Abdullah ibn

Naufal dari ubaid ibn Ya'isy dari Yunus ibn Bukair dari Umar ibn Syamar

dari Jabir dari Muhammad ibn 'Ali, ia berkata: Sesungguhnyaadadua tanda

kemunculan al-Mahdi kita itu, dimana keduanya belum pernah terjadi sejak

AIlah menciptakan langit dan bumi, yaitu akan terjadi gerhana bulan pada

awal malam bulan Ramadhan, lalu terjadi gerhana matahari pada

pertengahannya. Keduanya itu belum pernah terjadi sejak Allah menciptakan

langit dan bumi."

Al-Mahdi akan Menguasai Gunung Dailam, Konstantinopel, Rum,

Antokia, dan Gereja Emas, serta Penjelasan Surat al-Isra, ayat S

Ibn Majah meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasuluilah saw

bersabda:

'iy t;. vr ffur i

.^i*a:ati {:':t J;:$x.

Jika tidak akan tersisa dari dunia ini selain satu hari saja niscaya Allah

akan memanjangkan hari ini, sampai seorong lelaki dari ahtulbaitku

Mengingat kematian & hariakhir

',fr'l';d'tfi'Y;+u''F bt'?rt'

743

-t

menguusai Gunung Duilum don Konslantinopel. (HR. lbn Majah dan

sanadnya shahih)

Dalam hadits Hudzaifah dari Rasulullah saw disebutkan setelah firman

Allah SWT:

Yang demikiun itu fsebagaiJ suatu penghinaan untuk mereka di dunia,

dan di akhirat mereka nrcmperoleh siksaan yang besar. (QS. al-Maidah: 33)

"Kemudian al-Mahdi beserta orang-orang lslam yang mengikutinya

berangkat ke kota Antiokia yaitu sebuah kota besar yang terletak di atas

laut. Lalu mereka menl'erukan takbir tiga kali ke kota ini, sehingga

tembok kota itupun runtuh dengan kekuasaan Allah 'Azza wa Jalla.

Kemudian mereka membunuh para lelaki dan menawan para wanita dan

anak-anak, serta mengambil harta kekayaan mereka. Maka al-Mahdi berhasil

menguasai Antiokia. Lalu di dalamnya didirikan mesjid-mesjid dan

pemukiman besar kaum Muslim. Kemudian mereka berangkat munuju Rum,

Konstantinopel, dan Cereja Emas. Di sana mereka membunuh 400.000

prajurit dan memecahkan keperawanan 70.000 anak gadis. Mereka

menaklukkan kota-kota dan benteng-benteng, lalu mengambil harta

penduduknya. Mereka membunuh para lelaki dan menawan para wanita dan

anak-anak. Setelah itu mereka mendatangi Gereja Emas dan di sana akan

mereka temukan harta kekayaan yang dirampas oleh al-Mahdi pertama

kalinya. Harta itu yaitu  harta yang disimpan Raja Rum di Gereja Emas

saat  ia memerangi Baitul Maqdis. Harta itu ia temukan di Baitul Maqdis,

lalu ia mengambil dan mengangkutnya di atas 70.000 kereta lengkap dengan

para tawanan menuju Gereja Emas. Sama seperti yang ia ambil (pertama

kalinya), harta itu tidak berkurang sedikitpun. Kemudian al-Mahdi

mengambil harta ini dan mengembalikannya lagi ke Baitul Maqdis."

Hudzaifah berkata: Akubertanya kepada Rasulullah saw, "Wahai Rasulullah,

sesungguhnya Baitul Maqdis di sisi Allah yaitu  tempat yang mulia,

penting, dan bernilai besar." Maka Rasulullah saw menjawab, "Dia sama

seperti rumah-rumah lainnya, itu yaitu  rumah yang dibangun Allah untuk

Sulaiman (putra Daud as) dari emas, perak, mutiara, batu yaqut, dan zamrud.

Itu disebabkan sebab  Sulaiman (putra Daud), Allah tundukkan para jin

kepadanya. Lalu para jin itu membawakan emas, perak, dan berbagai jenis

barang tambang, serta membawakan kepadanya batu permata, yaqut, dan

zamrud dari dalam laut dengan cara menyelam, sebagaimana firman Allah

SWT: Daz [Kami tundukkan pula l<epadanyal setan-setan, semuanya ahli

bangunan dan penyelarr. (QS. Shad: 37)

Setelah para jin membawakan bahan-bahan ini kepadanya, dia pun

membangun sebuah istana dari bahan ini. Di dalamnya ia buat satu

lantai dari emas dan satu lantai lagi dari perak, tiang-tiang dari emas dan

tiang-tiang dari perak. Lalu ia hiasi dengan batu permata, yaqut, dan zamrud.

Allah menundukkan kepadanya bangsa jin, sehingga mereka membangunkan

Mengingat kematian & hariakhir744 

-

sebuah istana dari bahan-bahan ini." Akubertanya, "Bagaimana harta

kekayaan itu diambil dari Baitul Maqdis?" Beliau saw bersabda,

"Sesungguhnya Bani lsrail, saat  mereka durhaka dan membunuh para

nabi, AIlah menjadikan Nebukadnezzar berkuasa atas mereka. Dia berasal

dari kalangan Majusi, adapun kekuasaannya berumur 700 tahun. Itu

disebutkan dalam firman Allah SWT: Maka jika  datang .saat hukuman

bagi [kejahatanJ pertama dari kedua [kejohatanJ itu, Kami datangkan

kepadamu hamba-hamba Kami yang mempunyai kekuatan yang besar, lalu

mereka merajalela di kampung-kompung, dan itulah ketetapan yang pasti

terlaksana. (QS. al-lsra': 5)

Lalu pasukan Nebukadnezzar itu memasuki Baitul Maqdis, kemudian

membunuh para lelaki dan menawan kaum perempuan dan anak-anak. (Di

samping itu) mereka (iuga) mengambil harta kekayaan dan semua yang adadi Baitul Maqdis dari logam-logam mulia ini. Kemudian mereka

membawanya di atas 70.000 kereta dan menitipkannya di negeri Babil.

Selanjutnya mulailah mereka memperbudak Bani Israil dan menjadikannya

seperti harta benda milik mereka dengan hinaan, hukuman dan siksaan

selama seratus tahun. Allah 'Azza wa Jalla mengasihani mereka, maka Allah

menuntun salah seorang dari raja-raja Persia agar bergerak menuju kaum

Majusi guna menyelamatkan orang-orang Bani Israil yang ada di tangan

mereka. Berangkatlah raja itu ke tempat mereka dan akhirnya ia sampai di

kota Babil, lalu ia membebaskan sisa-sisa Bani Israil dari tangan kaum

Majusi dan menyelamatkan perhiasan yang sebelumnya berada di Baitul

Maqdis. Kemudian ia mengembalikannya ke tempat itu seperti semula. Ia

berkata kepada mereka, "Wahai Bani Israil, jika kamu sekalian kembali

kepada kedurhakaan, maka kami akan kembali menyulitkan kalian dengan

penawanan dan pembunuhan." Itulah firman Allah SWT: Mudah-mudahan

Tuhanmu akan melimpahkan rahmat [NyaJ kepadamu; dan sekiranya kamu

kembali kepada [kedurhakaanJ, niscaya Kami kembali fmengazabmuJ ....(QS. al-lsra': 8)

Yakni, jika kalian kembali kepada kedurhakaan, maka kami akan

kembali menyulitkan kalian dengan siksaan. Setelah itu, orang-orang Bani

lsrail pulang ke Baitul Maqdis. Kemudian mereka kembali kepada

kedurhakaan, sehingga Allah menjadikan Kaisar Roma berkuasa atas

mereka, sesuai dengan firman Allah SWT: ... dan jika  datang saat

hukuman bagi [kejahatanJ yang kedua, fKami datangkan orang-orang lainJ

untuk menyuramkan muka-muko kamu dan mereka masuk ke dalam mesjid,

sebagaimana musuh-musuhmu memasukinya pada kali pertqma dan untuk

membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai. (eS. al-lsra,:

7)

Maka kaisar Roma itu memerangi mereka, baik di darat maupun laut,

dan akhirnya ia berhasil mengalahkan mereka. Kemudian ia membunuh dan

Mengingat kematian & hariakhir 745

mengambil harta kekayaan beserta wanita-wanita mereka, serta rnengambil

semua perhiasan Baitul Maqdis. Setelah itu ia membawanya di atas 70.000

kereta, sampai ia menitipkannya di Gereja Emas. Harta itu ada di sana

sampai sekarang, sampai suatu saat nanti al-Mahdi akan mengambil dan

mengembalikannya ke Baitul Maqdis. Kaum Muslim menjadi pemenang atas

kaum musyrik. Pada saat itu, Allah mengutus Kaisar Rum, yaitu keturunan

Hereklius V, untuk men)'erang mereka."'

Hadits ini yaitu  pelengkap dari hadits sebelumnya wallahu a'lam.

Penaklukan Konstantinopel, darimana Kota ltu Ditaklukkan, dan

penaklukannya yaitu  Pertanda Munculnya Dajjal dan Turunnya Isa

asr lalu Isa as akan MembunuhnYa

Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw

bersabda:

;1Jfi:t t:!i qA rtl;-'i t:# c'; iirltr t):c iV 1 r: u;i

iuir-;; ii'jr; ;';'^ ;r;j u) *'rfi t

k-';l:, ,1,!\- p;11,1

Kiamat tidak akan terjadi sampai orang-orang Rum bermarkas di A'maq

atau Dabiq. Lalu mereka keluar untuk menyerang pasulan dari Medinah

yang terdiri dari penduduk bumi yurg terbaik saat itu. saat  merelca telah

berhadayhadapan, pihak Rum berkata, "Biarkonlah lcomi bersama orang-

orang yang telah menewon sebagian dari kami, kami akan memerangi

merelca!" Pihak kaum Muslim menjawob, "Tidak, demi Allah, kami tidak

akan membiarkon kalian memerangi orang-orang yang merupukan saudara

lrami." Kemudion mereko memerangi pasukan Muslim, lalu sepertiganya

kematian & hari akhir

t\ J;7\

746 

-

terpukul mundur dan melarikan diri, Allah tidctk ukan pernah menerimq

laubal mereka untuk selonta-lumanya. seperriga dari merekct lerbunuh,

mereka yaitu  para syuhada'yang mulia di sisi Allah. sedang  sepertiga

lainnya berhasil memenangkan pertempuran, mereka tidak akan rersesar

unluk selanta-lantonya. Setelah itu mereka menaklukkan Konstantirutpel.

Namun saat  merekct sedang membagi-bagikan harta rampasan clan telah

menggantung pedang-pedang mereka di pohon zaitun, tiba-tiba setan

berseru diantara mereka, "sesungguhnya al-Mctsih (Dajjatl telah

menguasai keluarga kalion (yang ditinggalkan di Medinah)." Maka

segeralah mereka berangkot, padahal itu yaitu  bohong. Manakala mereka

mendatangi negeri syam, setan itu pun keluar dari (rombongan mereka).

saat  mereka mengadakan persiapan unluk berperang dan menyusun

barisan, datanglah waktu shalat. saat itu turunlah Isa putra Maryam dan

mengimami mereka. saat  musuh Allah (Dajjal) melihatnya. ia akan

melebur seperli garam melebur di dalam air. Meskipun ar-Masih

membiurkannya niscaya ia akan tetap melebur sehingga binasa, telapi Allah

tetap membunuhnya melalui tangan al-Masih, lalu ia memperlihatkan

kepada mereka dorah Dajjal yang ada di tombaknya." (HR. Muslim)

Ibn Majah berkata: Kami diriwayatkan oleh 'Ali ibn Maimun ar-Raqqi

dari Ya'qub al-Hunaini dari Katsir ibn Abdullah ibn Amru ibn Auf dari

bapaknya dari kakeknya, ia mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda:

Kiamat tidak akan terjadi sehinggo markas kaum Muslim yong terdekat

mencapaiwilayah Baula. Kemudian Nobi saw berkata, "Hai ,Ati, hai ,Ali.,,

Beliau melanjutkan, "Dengan bapakku dan ibuku." Beliau melanjutkan,

"sesungguhnya kelak kalian akan memerongi Bani Ashfar (Romawi) dan

akan memerangi mereka juga orang-orang sesudah kalian, sampai

sekelompok orang-orang Islam dari penduduk Hijaz datang menyerang

mereka. Mereka itulah orang-orang yang tidak takut jika berada di jalan

Allah kepada kecaman manusia. Kemudian mereko menaklukkan

Konstantinopel dengan tasbih dan takbir. Lalu mereka mendapotkan harta-

harta rampasan yang belum mereka dapatkan yong seperti itu sebelumnya,

sampai-sampai mereka membaginya dengan tameng-tameng. Lalu

datanglah seseorang serqya berkata, "sesungguhnya al-Masih (Dajjal)

telah berangkat menuju negeri kolian." Ketahuilah bahwa itu yaitu 

bohong! Maka orang yang mengambil harta itu menyesal dan yang

meninggalkannya pun menyesal." (HR. Ibn Majah)

Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Nabi saw

bersabda: *Apakah kalian pernah mendengar sebuah kota yang satu sisinya

berada di darat, sedang  sisi lainnya berada di laut? " Merekn menjawab,

"Pernah, wahai Rasulullah." Beliau saw bersabda, "Kiamat tidak akan

terjadi sebelum kota itu diserang oleh 70.000 prajurit dari Bani Ishaq (Rum,

bangsa kulit putih Musli@. saat  mendatangi kota itu, mereka langsung

Mengingat kematian & hari akhir 747

tlapal menguasoinya. Itlereku lidak berperang dengun seniulu utaupun

dengun melempurkan anuk punuh, melainkon mereku mengucupkan, "Tiada

Tuhun selain Allah dem Allah Mahabesor,' maka iatuhlah solah scttu

si.sinyu. " Kemudian Tsaur berkala, "Aku tiduk tahu sisi yang mana'? " Beliau

menjuwab, "Tidak ada selain sisi yung berudu cli luul. Kemudiun mereka

mengucapkan untuk kedua kalianya, "Tiada Tuhan selain Allah dan Allah

Mafuibesar,' makt runtuhlah sisi yang lainnya. Kemudiun mereko

mengucop unluk keliga kalinya, "Tioda Tuhan selain Allah dan Allah

Mahabesar,' maka terbukulah jalan untuk nereka. Lalu mereka pun segera

masuk dan mengambil hurlo rompason. Namun ketiko sedang membagi-

bagilan lurla ramposan itu, tiba-tiba dotanglah seseorang kepoda merelro

sambil berteriak, "sesungguhnya Daiial telah muncul,' mako merelea segera

meninggtlkan semuanya dan bergegas pulang." (HR. Muslim)

Imam at-Tirmidzi meriwayatkan dari Anas bahwa Rasulullah saw

bersaMa: P e nokluksn Kon s lant inope I bers a nruon dengan teri ad inya kiamat.

(HR. at-Tirmidzi)

Demikianlah Imam at-Tirmidzi meriwayatkannya secara mauquf, dan

ia menyatakan bahwa ini yaitu  hadits gharib. Konstantinopel yaitu  kota

bangsa Rum, kota itu akan ditaklukkan pada saat kemunculan Dajjal. Namun

sebelumnya kota itu pernah diserang saat sebagian para sahabat masih hidup

(Masa Bani Umayah).

Menurut kami, peristiwa itu terjadi pada zaman kekhalifahan Utsman

ibn 'Affan r&, sebagaimana disebutkan oleh ath-Thabari dalam buku

sejarahnya. Kemudian tibalah tahun 27 H, pada tahun ini terjadi penaklukan

Afrika di bawah komando Abdullah ibn Abu Sarraj. Itu disebabkan sebab 

saat  Utsman ibn 'Affan ra mempercayakan urusannya di Mesir kepada

Amru ibn Ash, ia tidak akan memecat seorang pun darijabatannya kecuali

kalau ada pengaduan. Sebelumnya AMullah ibn Sarraj yaitu  salah satu

prajurit Utsman, lalu Utsman mengangkatnya sebagai komandan pasukan

dan mengirimnya ke Afrika. Ikut pula bersamanya Abdullah ibn Naf ibn al-

Hushain al-Fahraini. Setelah Abdullah menaklukkan Afrika, maka AMullah

bersama Abdullah berangkat menuju Andalusia. Mereka mendatanginya dari

arah laut. Kemudian Utsman ra menulis sepucuk surat melalui utusannya ke

Andalusia yang berbunyi:

Amma ba'du, sebenarnya Konstantinopel okon ditaHulikon sebelum

Andalusia. Namun jika kalian menaHukkonnya, maka kolian bersama-sama

menikmati balasannya.

Oleh sebab  itu, dikatakanlah bahwa Konstantinopelditaklukkan pada

masa ini, dan ia akan ditaklukkan sekali lagi, sebagaimana diterangkan

dalam hadits-hadits pada topik ini atau topik sebelumnya. Sebagian ulama

menyatakan bahwa hadits riwayat Abu Hurairah pada awal topik ini

kematian & hariakhir748 

-

t

menunjukkan bahwa kota Konstantinopel ditaklukkan melalui pertempuran,

sedang  hadits riwayat Ibn Majah dan Abu Hurairah setelah itu

menunjukkan kebalikannya, wallahu ct'lqm.

Bisa jadi penaklukkan yang dilakukan al-Mahdi terhadap

Konstantinopel terjadi dua kali; sekali dengan pertempuran dan sekali lagi

dengan takbir, sebagaimana Gereja Emas juga akan ditaklukkan dua kali.

saat  al-Mahdi muncul dari wilayah sebelah barat (sebagaimana disebutkan

sebelumnya), ia didatangi oleh penduduk Andalusia dan mereka berkata,

"Wahai Wali Allah, bantulah semenanjung Andalusia, sebab  semenanjung

ini telah rusak dan penduduknya pun telah rusak! Jazirah itu juga telah

dikuasai oleh orang-orang kafir dan orang-orang musyrik dari bangsa Rum.,,

Maka al-Mahdi segera mengirim surat kepada semua suku Arab, sedang 

mereka sedang mengalami kepincangan, lemah, dan terhina. Al-Mahdijuga

mengirim surat kepada suku-suku di wilayah bagian barat. Isinya yaitu 

supaya mereka membantu agama Allah dan syariat Muhammad saw. Tidak

lama kemudian, mereka pun datang kepada al-Mahdi dari setiap daerah,

untuk memenuhi dan mengikuti perintahnya. Di barisan terdepan pasukan itu

berdiri pemilik belalai (Shahibul Khurtum), dialah pemilik unta yang bagus,

dialah al-Mahdi penolong agama Islam dan wali Allah yang sebenarnya.

saat  itu ia dibai'at oleh 80.000 prajurit yang terdiri dari pasukan berkuda

dan infantri, sesungguhnya Allah meridhai mereka. Allah SWT berfirman:

Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya golongan

Allah itulah golongan yang beruntung. (QS. al-Muj adilah:22)

Mereka menjual diri demi Allah, dan Allah yaitu  pemilik semua

keutamaan yang besar. Kemudian pasukan itu menyeberangi lautan sampai

tiba di Homush, yaitu sebuah kota di Isbelia. Kemudian al-Mahdi menaiki

mimbar dan berkhutbah dengan fasih, maka datanglah penduduk Andalusia

kepadanya dan dia pun dibai'at oleh semua orang Islam yang ada di jazirah

ini. Setelah itu ia berangkat bersama kaum Muslim ke sebuah negeri,

yaitu negeri Rum. Di sana al-Mahdi menaklukkan tujuh puluh kota dari

kota-kota Rum. Kota-kota itu ia keluarkan dari tangan musuh dengan

kekerasan." (al-Hadits)

Dalam hadits itu disebutkan: Selanjutnya al-Mahdi berangkat bersama

pengikutnya menuju Gereja Emas. Di sana ia temukan banyak harta

kekayaan. al-Mahdi mengambil dan membagi-bagikannya kepada orang-

orang ini secara merata. Di gereja itu ia temukan lagi Tabut

Ketentraman (Tabut as-sakinah), jubah Nabi Isa as, dan tongkat Nabi Musa

as. Tongkat itu yaitu  tongkat yang ikut jatuh bersama Adam, saat  ia

dikeluarkan dari surga. Sebelumnya benda-benda ini diambil oleh Kaisar

Rum dari Baitul Maqdis beserta sejumlah tawanan saat  ia menguasai

tempat ini. Kemudian semuanya diangkut ke Gereja Emas. Harta

ini masih berada di sana hingga saat ini, sampai nanti diambil kembali

Mengingat kematian & hari akhir 749

oleh al-Mahdi. Pada saat kaum Muslim mengambil tongkat ini, mereka

saling bertengkar untuk mendapatkannya. Setiap orang ingin

mendapatkannya. jika  Allah berkehendak mengakhiri (kekuasaan)

pasukan Muslim di Andalusia, maka Allah akan menelantarkan pendapat

mereka dan mencabut akal sehat dari orang-orang yang berakal, sehingga

mereka membagi tongkat itu menjadi empat bagian, lalu setiap kelompok

mengambil satu bagian, sebab  mereka terdiri dari empat kelompok pasukan.

Jika mereka melakukan hal itu, Allah akan mencabut kemenangan dan

pertolongan dari mereka. Lalu terjadilah perselisihan diantara mereka

tentang benda ini.

Ka'ab al-Ahbar berkata, "Lalu mereka akan dikalahkan oleh orang-

orang musyrik, sehingga mereka melarikan diri ke laut. Kemudian kepada

mereka akan diutus satu malaikat dalam bentuk unta. Bersama kaum

Muslim, malaikat itu menyeberangi sebuah jembatan yang dibangun oleh

Dzulqarnain khusus utttuk ini. Orang-orang Muslim mengikuti di

belakangnya sampai mereka tiba di Persia, sedang  pasukan Rum ada di

belakang mereka. Mereka terus seperti itu; setiap kali kaum Muslim pindah,

orang-orang musyrik selalu mengikuti mereka. Sampai saat  kaum Muslim

tiba di Mesir, prajurit-prajurit Rum itu tetap berada di belakang mereka."

Dalam hadits Hudzaifah disebutkan bahwa kemudian kaum Muslim

menguasai Mesir sampai wilayah Fayum, lalu mereka pun pulang, wallahu

a'lam.

Tanda-tanda Hari Kiamat

Adapun waktunya. tidak ada yang mengetahui selain Altah. Dalam

sebuah hadits, Malaikat Jibril berkata:

!.il,ip\wtiirc

"Tidaklah yang ditanyai tentang hal itu lebih tahu daripada yang bertanya."

(HR. Muslim)

Demikian pula dalam riwayat Syaf i, ia berkata: Jibril menemui Isa

as, lalu Isa bertanya, "Kapan Kiamat terjadi?" Maka Jibril as menggigil di

dalam sayapnya seraya berkata, "Tidaklah yang ditanyai tentang hal itu lebih

tahu daripadayang bertanya. Akan timbul beban berat di langit dan bumi, ia

tidak mendatangi kalian kecuali secara tiba-tiba."'

Abu Nu'aim menl'ebutkan dari hadits riwayat Makhul dari Hudzaifah

bahwa Rasulullah saw bersabda, "Ada beberapa tanda-tanda hari Kiamat."

Lalu Beliau ditanya, "Apakah tanda-tandanya?" Beliau saw bersabda,

"Kemuliaan orang-orang fasik di mesjid-mesjid dan kemenangan golongan

kemunkaran atas golongan kebaikan." Kemudian seorang Badui bertanya,

kematian & hariakhir750 

-

"Lalu apakalr yang karnu perintahkan kepadakuwahai Rasulullah?" Beliau

menjawab, "Tinggalkanlah dan jadilah kamu salah seorang dari anggota

keluargamu yang selalu berada di dalam rumah!" (al-Hadits)

Hadits di atas yaitu  hadits gharib dari Makhul, kami tidak

menulisnya selain dari riwayat Hamzah an-Nashibi dari Makhul.

Keterangan:

Para ulama mengatakan bahwa penyebutan tanda-tanda hari Kiamat

dan pengarahan manusia tentang hal ini untuk menyadarkan manusia

dari tidurnya dan mendorong mereka agar selalu berhati-hati terhadap diri

mereka dengan jalan bertaubat dan kembali kepada Allah agar mereka tidak

terkejut jika tiba+iba datang suatu masa dimana mereka terhalang dari

mendapatkan hajarhajat mereka. Setelah kiamat terjadi, semua manusia

hanya memperhatikan dirinya sendiri dan mereka terputus dari kehidupan

dunia, serta bersiap-siap melalui masa yang sudah dijanjikan, wallahu a'lctm.

Tanda-tanda ini yaitu  tanda-tanda berakhirnya dan habisnya

dunia ini. Di antaranya yaitu  kemunculan Dajjal, turunnya Isa, kematian

Dajjal di tangan Nabi Isa. kemunculan YaJuj dan MaJuj, munculnya hewan

melata bumi (dabbah al-ardh), dan terbitnya matahari dari arah barat. Inilah

tanda-tanda yang besar, sebagaimana akan diterangkan nanti.

Namun sebelum itu, akan terjadi beberapa peristiwa, seperti: ilmu

(agama) dicabut, sehingga kebodohan akan menang dan orang-orang yang

bodoh akan berkuasa. Kemudian hukum 

-jabatan- dibeli, muncul atat-alat

musik, kebiasaan minum-minuman keras semakin membanjir dan kaum

perempuan mencari kepuasan dengan sesama perempuan, sedang  kaum

lelaki mencari kepuasan dengan sesama lelaki. Kemudian manusia akan

mempertinggi bangunan, menghiasi mesjid-mesjid, anak-anak kecil akan

berkuasa dan generasi terakhir umat ini melaknat generasi pertamanya, serta

terjadi banyak kekacauan. Inilah peristiwa-peristiwa yang sedang terjadi.

Periwayatan hadits-hadits yang memperingatkan tentang Kiamat tetap

diharuskan meskipun apa yang disebutkan oleh hadits-hadits itu telah

tampak, sampai dapat dimengerti, sehingga terbuktilah mukjizat Nabi

Muhammad saw dan kebenaran sabda-sabdanya dalam setiap kabar yang

Beliau sampaikan.

sabda Nabi saw: Masa AkuDiutus dan Hari Kiamat yaitu  seperti Dua

Jari Ini

Imam Muslim meriwayatkan dari Anas bahwa Rasulullah saw

bersabda:

Mengingat kematian & hariakhir 751

"Ma,su akueliutus dun hari Kiamar aclalah ,upurri dua ini," ,rroru

menempelkan jari telunjuk daniari tenguh. (HR. Muslim)

Hadits ini diriwayatkan dari banyak jalur oleh al-Bukhari. Muslim. at-

Tirmidzi, dan lbn Ma.iah. Meskipun lafadznya ada yang berbeda, namun 

maksudnya hari Kiamat itu akan datang dalam waktu dekat, sebagaimana

firman Allah SWT'. Kurena sesung,g,uhnya lelah dntang tanda-tandanya.

(QS. Muhammad: l8)

Tidak aclalah peristiwa kiamat itu, melainkan seperti sekejup mala

atau lebih cepat fiugiJ. (QS. an-Nahl: 77)

Telah dekat kepadu manusia hari menghisab segala amalan mereka.

(QS. al-Anbiy'a': I )

Telah dekat [datangnyal saat itu dan telah terbelah bulan. (QS. al-

Qamar: l)

Telah pasti datangnya ketetapan Allah, maka janganlah kantu

meminta agar disegerakcm [datangJnya. (QS. an-Nahl: I )

Diriwayatkan bahua saat  diturunkan kepada Nabi saw firman Allah

SWT: {nilr }i ;+ Beliau meloncat, dan saat  turun kata {iti2i51 Beliau

kembali duduk. Sebagian ulama menyebutkan bahwa Rasulullah saw

meloncat sebab  takut kalau-kalau hari Kiamat telah tiba. Adapun adh-

Dhihak dan al-Hasan menyatakan bahwa tanda-tanda hari Kiamat yang

pertama yaitu  kedatangan Nabi Muhammad saw.

Musa ibn Ja'far meriwayatkan dari Ja'far ibn Muhammad dari

bapaknya dari kakeknya bahwa Rasulullah saw bersabda, "Di antara tanda-

tanda hari Kiamat yaitu  munculnya penyakit bawasir (ambean) dan

kematian besar yang datangnya tiba-tiba." (al-Hadits)

Keterangan:

Diriwal'atkan bahua Rasulullah saw bertanya kepada Malaikat Jibril

tentang waktu datangnya hari Kiamat? Lalu ia menjawab, "Tidaklah yang

ditanyai tentang hal ini lebih tahu daripada yang bertanya." (al-Hadits)

Hadits ini menunjukkan bahwa tidak ada pada Beliau pengetahuan

tentang waktu datangnya hari Kiamat. sedang  sabda Rasulullah saw,

"(Masa) akudiutus dan hari Kiamat yaitu  seperti dua (ari) ini,"

menunjukkan bahwa ia mengetahuinya. Maka bagaimanakah dua hadits itu

dapat bergabung? Dikatakan bahwa ia menyampaikan Al-Qur'an dengan

Mengingat kematian & hariakhir752

L

perkataan yang benar: Katakanlqh, "sesungguhnyo pengetqhuan tenlung

kiqmat itu udalah poda sisi Tuhemku. (QS. al-A'raf: 187)

Jadi, hari Kiamat tidak diketahui kapan datangnya oleh Rasulullah

saw, begitu juga manusia lainnya. Adapun sabdanya, "(Masa) akudiutus dan

hari Kiamat yaitu  seperti dua ini." maksudnla: "Akuyaitu  nabi terakhir,

tidak ada nabi lain setelahku, melainkan setelahku yaitu  hari Kiamat,

sebagaimana setelah jari telunjuk ada jari tengah dan tidak ada lagijari lain

diantara keduanya." Hadits ini tidak menunjukkan bahwa Beliau

mempunyai ilmu tentang peristiwa kiamat itu sendiri. Meskipun demikian,

kiamat itu yaitu  peristiwa nyata yang benar-benar akan terjadi. sebab 

tanda-tandanya telah muncul berturut-turut. Allah SWT telah menyebutkan

tentang tanda-tanda hari Kiamat di dalam Al-Qur'an: sebab  sesungguhnya

telah datang tonda-tandanya. (QS. Muhammad: l8)

Yakni hari Kiamat itu telah dekat. Tanda-tandanya yang pertama

yaitu  Nabi Muhammad saw, sebab  Beliau yaitu  nabi akhir zaman. Beliau

telah diutus, kemudian diantara Beliau dan hari Kiamat tidak ada lagi nabi

yang lain. Lalu Rasulullah saw menerangkan tanda-tanda sesudahnya, Beliau

bersabda, "Seorang ibu akan melahirkan majikan wanitanya sendiri,,'sampai

kepada tanda-tanda selanjutnya. Kami akan menyebutkan dan

menjelaskannya dalam beberapa bagian, insya Allah.

Hal-hal yang Terjadi sebelum Hari Kiamat

Imam al-Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah

saw bersabda:

a. l. a

.r> ArtJl

JAt t) u

Mengingat kematian & hariakhir

)

,

:a-\)

7s3

-,,81 J)tb4 ,?j ,:. J,*;i t Ai le;; €nt Jfr ^:)L',:bts- &t

-f'St ; J-: ,or$t *

I t$\)'r'ia $$ A.F ;r, u*3lt

t& \4'; ,-tr:A'Sr',5 ls'rLtlt

Y*r

,1:i;"x + i'^tu( e:rl;u'r'. cut ;P': * ,#

Kiamat tidak akan terjculi ,un"U^ duo golongon besar saling *r*trnul,

(berperangg. Diantara keduanyo lerjadi pertempuran besar-besaran,

padahal seruen 4alil propaganda kebenaran- mereka sama. (Kiamat Tidak

akan terjadil .sebelum diutus Dujjal-Dajjtrl pendusta, (jumlah mereka)

mendekati tiga puluhart. Setiery orang dari merekn mengakubahwa dia

yaitu  rasul Allah. (Kiumat tidak aktu terjadi) sebelum ilmu agama

dicabu4 lerjadi banyak gempa bumi, woktu lerasa semakin cepat, terjedi

fitnah (dimana-mana) dttn bonyak terjadi kekacauan, yuitu pentbunuhan

atau perang. (Kiamat tiduk akan tedadi) sebelum di lalangan kalian bunyak

harta sampai melimpah. dan sampai pemilik harta sendiri yung dibuat

bersedih oleh orang yang akan menerima sedekahnya, dan sampai ia yang

menowarkann):a, namun vang ditawari itu berkata, "Akutidak membutuhkan

dan menginginkan harta itu." (Kiamat tidak akan terjadi) sampai manusia

saling berlomba-lomba dalam mempertinggi bangunon, dan sompai seorang

lelaki melewctti kuburan seseorang lalu berknta, "Aduhai, seandainya

akuberada di tempatn1,a." (Kiamat tidak akan terjadi) sampai matahari

terbit dari sebelah barat: jiko ia terbit dan dilihot oleh semua orang, maka

merekn berimcm sesaat  itu juga. Tidaklah bermanfaat lagi iman seseorang

bagi dirinya sendiri yang belum beriman sebelum itu, atou dia [belumJ

mengusahakan kebaikan dalam masa imannya. (QS. al-An'am: 158)

Kiamat benar-benar terjadi ketikil dua orang lelaki sedang

membeberkan kain jualan mereka, namun mereka tidak jadi bertransaksijual beli dan saling melipat pakaiannya. Kiamat benar-benar aknn terjadi

ketiko seorong lelaki telah beranjak membawa susu yang baru ia perah,

nomun ia tidak sempat meminumnya. Kiamat benar-benar akan terjadi

ketikn seseorang sedang ntelepa (memperbaiki) bak airnya, nomun ia tidak

sempat memberi minunr ternaknya dari bak itu. Kiamat benar-benar akan

terjadi saat  seseorang mengangkot makanannya ke mulutnyo, namun  ia

tidak sempot ntemalunnra." (HR. al-Bukhari)

Keterangan:

Para ulama mengatakan bahwa ketiga belas tanda-tanda hari Kiamat

ini dikumpulkan oleh Abu Hurairah dalam satu hadits. Setelah tanda-tanda

hari kiamat (yang pada umumnya yaitu  peringatan Nabi saw tentang

rusaknya zaman, perubahan agama dan hilangnya amanah) ini, kita tidak lagi

membutuhkan keterangan bohong yang terperinci ataupun hadits-hadits

dusta yang menyangkut tanda-tanda hari Kiamat. Diantara hadits-hadits

Mengingat kematian & hariakhir754 

-

dusta itu yaitu  hadits yang diriwayatkan oleh Qatadah dari Anas ibn Malik

bahwa Rasulullah saw bersabda, "Pada tahun 200 akan terjadi begini-begini.

pada tahun 210 akan terjadi begini-begini, pada tahu220 akan terjadi begini-

begini. pada tahun 240 akan terjadi begini-begini dan pada tahun 250 akan

terjadi begini-begini. Kemudian pada tahun 260, matahari akan berhenti

sebentar, lalu matilah setengah bangsa jin dan manusia." (al-Hadits)

Apakah yang demikian itu benar-benar terjadi, sedang  masa atau

tahun ini telah berlalu? Bencana berhentinya matahari adakah bencana

global, sedang  tanda-tanda lainnya yang disebutkan di atas bisa terjadi di

satu negeri dan tidak terjadi di negeri lainnya. Peristiwa berhentinya

matahari ini, tidak seorang pun yang dapat menghindar darinya, baik orang

yang berada di belahan timur ataupun barat. Jika itu terjadi pada tahun 200

sesudah hijrah, maka sesungguhnya tahun itu telah berlalu (namun tidak

terjadi hal seperti itu). Jika itu terjadi 200 tahun sesudah kematian Nabi saw,

maka itu juga telah berlalu.

Ada lagi bukti lain yang menunjukkan bahwa periwayat telah

merekayasa hadits ini, yaitu bahwa penetapan tahun belum ada pada masa

Rasulullah saw, melainkan itu baru ditetapkan pada masa kekhalifahan Umar

ra. Maka bagaimana bisa dikatakan pada masa Rasulullah saw bahwa

peristiwa itu akan terjadi pada tahun 200 atau 220, sedang  tahun saja

belum ditetapkan?

Demikian pula hadits yang diriwayatkan oleh Abu Sa'id al-Khudri

bahwa Nabi Muhammad saw bersabda, "jika  tiba tahun 599, akan

muncul al-Mahdi di kalangan umatku, yaitu saat  manusia sedang

berselisih. Ia akan memenuhi bumi dengan keadilan, sebagaimana

sebelumnya bumi dipenuhi oleh kesewenang-wenangan dan kezaliman.

Seluruh penduduk langit dan penduduk bumi akan senang terhadapnya. Lalu

Allah akan membukakan untuknya harta-harta simpanan yang ada di dalam

bumi, dan langit akan menurunkan hujannya, serta bumi akan mengeluarkan

buah-buahannya. Para petani menanam satu sha', lalu memperoleh 100 sha'.

Ketinggian harga, paceklik, dan kelaparan akan lenyap dari manusia.

Kemudian al-Mahdi akan menyeberang ke Andalusia dan bermukim di sana,

lalu menguasainya selama sembilan tahun. Di sana akan ia taklukkan tujuh

puluh kota dari kota-kota Rum, lalu merampas harta benda dari orang-orang

Rum dan Gereja Emas. Di sana akan ia temukan Tabut Ketentraman, Jubah

lsa as. dan Tongkat Musa as. Kemudian mereka akan memotong tongkat

ini manjadi empat bagian. Jika mereka melakukan hal itu, maka AIIah

akan mencabut pertolongan dan kemenangan dari mereka. Kemudian Dzul

'Urfi berangkat menyerang mereka dengan 100.000 prajurit, yaitu setelah

berjanji kepada pihak Rum bahwa mereka tidak akan kembali (kecualijika

menang) atau mereka akan (berjuang sampai) mati. Lalu kaum Muslim

mengalami kekalahan, sehingga mereka pergi ke kota Saraqusthah

Mengingat kematian & hari akhir 755

(Zaragoza) dan memasukinya dengan izin Allah SWT. Allah nremuliakan

orang yang terbunuh di sana dengan kesyahidan. Setelah Saraqusthah runtuh,

kaum Muslim tidak menrpunyai tempat tinggal lagi di Andalusia. Setelah itu

mereka berangkat ke Cordoba, namun di sana tidak mereka temukan seorang

pun. Setelah ditimpa ketakutan yang besar dari pasukan Rum. orang-orang

melarikan diri dari Andalusia dengan maksud menemui musuhnya yang

dahulu (pasukan Muslim). Namun saat  berkumpul di tepi pantai, mereka

berdesak-desakan di atas beberapa kapal, sehingga banyak dari rnereka yang

mati. Lalu Allah menurunkan satu malaikat kepada mereka dalam rupa unta.

Kemudian selamatlah orang-orang yang selamat dan tenggelarntah orang-

orang yang tenggelam.'' (al-Hadits)

Semua yang disebutkan di dalam hadits inijuga disebutkan di dalam

hadits yang diriwayatkan oleh Hudzaifah dan lainnya. Adapun yang tidak

ada yaitu  kalimat, "Lalu ia menguasai Rum dan Andalusia sampai

kemunculan Dajjal."

Tahun 599 telah berlalu, namun  satu pun dari peristiwa itu belum ada

yang terjadi. Malainkan di Andalusia terjadi perang Arak, yang di dalamnya

Allah membinasakan pasukan Rum. Kaum Muslim masih berada dalam

kenikmatan dan kegembiraan sampai tahun 609 H. Pada tahun itu terjadi

perang 'lqab, dimana banyak dari pihak kaum Muslim yang terbunuh. Kaum

Muslim yang berada di Andalusia terus berada di dalam pertempuran itu,

sampai akhirnya mereka mundur ke belakang, sehingga musuh dapat

menguasai dan mengalahkan mereka disebabkan banyaknya fitnah atau

perang saudara dan perpecahan yang berkepanjangan. Sekarang tidak ada

lagi tanah Andalusia yang tersisa untuk kaum Muslim, selain sedikit saja.

Maka hendaklah kita berlindung kepada Allah dari segala macam fitnah,

pengkhianatan. perselisihan, kedurhakaan, kezaliman, kerusakan, dan

permusuhan.

Yang mesti dikatakan dalam topik ini yaitu  bahwa apa-apa yang

diberitakan oleh Nabi saw dari fitnah-fitnah dan peristiwa-peristiwa, itu

benar-benar akan terjadi. Adapun penetapan waktunya, seperti tahun ini atau

itu, membutuhkan jalur periwayatan yang benar, sehingga tidak ada celah

kekurangan dalam riwal'at ini. Misalnya waktu terjadinya kiamat; tidak

seorang pun yang tahu pada tahun berapa atau bulan berapa itu akan terjadi.

Meskipun kiamat akan terjadi pada hari Jum'at, tepatnya di akhir waktu dari

hari ini. yaitu waktu dimana Adam as diciptakan, namun  Jum'at yang

mana, tidak ada yang dapat menetapkannya selain Allah semata yang tiada

sekutu bagi-Nya. Begitu pula penentuan masa tedadinya tanda-tanda kiamat,

tidak ada yang mengetahuinya, melainkan hanya Allah Yang Maha

Mengetahui.

Mengingat kematian & hariakhir756 

-

Sebagian kawan kami mengatakan bahwa penetapan tahun yang

ada  pada hadits riwayat Abu Sa'id al-Khudri di atas, terjadi setelah

seratus tahun, sebagaimana disebutkan dalam sabda Rasulullah saw.

"jika  anak ini terus hidup, barangkali ia tidak akan mencapai masa tua

sampai kiamat terjadi." Anas menyebutkan dalam sebuah riwayat, "Anak itu

yaitu  salah satu teman sebaya akupada saat itu." (Diriwayatkan oleh

Muslim)

Dalam riwayat Jabir disebutkan bahwa Rasulullah saw bersabda:

Tidak ada di bumi ini jiwa yang terlahir, yaloi saat ini, yang akan diberi

umur sqmpai sercttus tahun. (al-Hadits) Abu lsa menyatakan bahwa hadits

ini yaitu  hadits hasan shahih.

Diketahui bahwa Anas wafat pada umur ll0 tahun di kota Bashrah.

Berdasarkan keterangan ini, maka ia wafat pada tahun 697 H. Orang yang

mencapai umur seperti ini tidak akan terjadi lagi, wallahu a'lam.

Hadits riwayat Abu Sa'id al-Khudri, lbn Umar dan Jabir inilah yang

dijadikan dalil oleh orang-orang yang berpendapat bahwa Nabi Khidhir telah

meninggal dunia. Ats-Tsa'labi berkata dalam buku a/-'Ara'isy bahwa

berdasarkan semua pendapat, Khidhir yaitu  seorang nabi yang panjang

umurnya dan terhalang dari penglihatan mata.

Amru ibn Dinar berkata, "Nabi Khidhir dan Ilyas masih hidup di bumi.

Jika Al-Qur'an diangkat dari bumi, maka keduanya akan mati." Inilah yang

benar, sebagaimana yang kamijelaskan mengenai surah al-Kahfi dari buku

al-Jami' li Ahkam Al-Qur'an.

Keterangan:

Tanda-tanda hari Kiamat yang berjumlah tiga belas di atas, sebagian

besarnya telah terbukti. Di antaranya sabda Nabi saw, "Kiamat tidak akan

terjadi sebelum dua golongan besar saling membunuh (berperang), padahal

seruan mereka sama."

Yang dimaksud dalam hadits ini yaitu  perang yang terjadi diantara

golongan Muawiyah dan 'Ali ra di daerah Shiffin. Penjelasan tentang

keduanya sudah kami sebutkan sebelumnya. Al-Qadhi Abu Bakar ibn al-

Arabi menyebutkan bahwa ini yaitu  bencana pertama yang menimpa Islam.

sedang  akuberpendapat bahwa musibah pertama yang menimpa

Islam yaitu  wafatnya Nabi Muhammad saw, kemudian wafatnya Umar ra.

Dengan wafatnya Nabi saw terputuslah wahyu dan tidak ada lagi kenabian,

ini yaitu  awal munculnya kejahatan dengan murtadnya orang-orang Arab

dan yang lainnya. Ditambah lagi, ini yaitu  awal terputus atau berkurangnya

kebaikan. Abu Sa'id berkata, "sebelum kami sempat mengibaskan tanah

Mengingat kematian & hari akhir

- 

757

-kuburan Rasulullah sa\^ \ang menempel di tangan karni, hati kami sendiri

telah ingkar kepada karni."

Abu Bakar ash-Shiddiq berkata dalam beberapa bait sambil meratapi

Nabi Muhammad saw )'ang telah wafat: Niscaya kelak akan terjadi banyak

peristiwa setelah Beliau saw (tiada), dimana jiwa dan raga akan goncang

menghadapinya."

Shafiyah binti Abdul Muthallib juga berkata dalam sebuah syair yang

meratapi kepergian Nabi saw:

Demi hidupmu. alurgkah menyedihkonnya kehilangan Nabi,

namun  alangkah ntenakutkannya kelucauan yang akan teriadi

nantinya.

sedang  dengan wafatnya Umar ra, terhunuslah pedang perang

saudara dan pembunuhan Utsman. Namun apa yang terjadi itu yaitu  bagian

dari takdir dan ketetapan Allah. Peristiwa itu sesuai dengan keterangan

sebelumnya.

Sabda Nabi saw, "(Kiamat tidak akan terjadi) sebelum diutus Dajjal-

Dajjal pendusta, (umlah mereka) mendekati tiga puluhan." Dalam bahsa

Arab, kata Dajjal memiliki banyak arti. dan akan kami sebutkan nantinya.

Salah satunya yaitu  al-kadzdzab yaitu orang-orang yang banyak berdusta,

sebagaimana disebutkan di dalam hadits ini.

Dalam sebuah hadits shahih yang diriwayatkan oleh Imam Muslim

disebutkan, "Akan muncul pada akhir zaman Dajjal-Dajjal pendusta." (HR.

Muslim)

Sebagian besar ahli Nahwu mengatakan bahwa kata Dajjal tidak

dijama'kan dalam bentuk 1.1tii1 saat  penggunaan jama' taksir, supaya

unsur berlebih-lebihan dalam kata ini tidak hilang. Maka bentuk jamaknya

tidak lain yaitu  dajjalum, sebagaimana sabda Rasulullah saw, "Meskipun

ia datang secara terpisah-pisah."

Malik ibn Anas berkata (tentang Muhammad ibn Ishaq) bahwa ia

yaitu  salah satu Dajjal. kami telah mengusirnya dari Medinah. Abdullah

ibn ldris al-Audi berkata. "Sebelumnya akutidak mengetahui bahwa Dajjal

telah mengumpulkan sebuah rombongan besar, sampai akumendengarnya

dari Malik ibn Anas."

Adapun sabda Nabi saw. "Jumlah mereka mendekati tiga puluhan,"

telah disebutkan secara terperinci di dalam sebuah hadits yang diriwayatkan

oleh Hudzaifah. Ia meriuayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda:. Kelak

kematian & hari akhir758 

-

ukan muncul di kalangan umatku Dajjal-Dajjal pendusla yang berjumlah 27

orong, dianlara mereka ada emput wanito. sedang  akuyaitu  nobi

terakhir, tidqk sda lagi nabi lain sesudahta. (HR. Hudzaifah)

Hadits ini dikeluarkan oleh Abu Nu'aim al-Hafidz, dan ia mengatakan

bahwa ini yaitu  hadits gharib, dimana dalam satu generasi, hadits ini hanya

diriwayatkan oleh Muawiyah ibn Hisyam sendiri. Dalam bukunya ditemukan

bahwa hadits ini ditulis dengan khat bapaknya, ini diceritakan oleh Ahmad

ibn Hanbaldari 'Ali ibn al-Madini.

Al-Qadhi 'lyadh berkata, "Hadits ini telah jelas; jika seseorang

menghitung jumlah orang-orang yang pernah mengakusebagai nabi sejak

zaman Rasulullah saw sampai saat ini. yaitu orang-orang yang benar-benar

terkenal mengakusebagai nabi dan kesesatannya diketahui serta diikuti

sekelompok jamaah, maka ia akan menemukan jumlah mereka yang

sebenarnya. Begitu juga, barangsiapa membaca buku hadits dan sejarah,

maka ia akan mengetahui kebenaran hadits ini."

Sabda Nabi saw, "(Kiamat tidak akan terjadi) sebelum ilmu agama

dicabut." Sesungguhnya pengamalan ilmu agama telah dicabut, sehingga

suatu saat nanti tidak ada yang tersisa selain tulisan-tulisannya saja,

sebagaimana nanti akan kami terangkan.

Sabda Nabi saw, "Terjadi banyak gempa bumi." Abu al-Faraj ibn al-

Jauzi mengatakan bahwa diantara gempa bumi itu ada yang terjadi di negeri

Irak, dimana banyakjatuh korban dari orang-orang'Ajam (orang-orang non-

Arab). sedang  sebagian lagi telah kita saksikan di Andalusia, keterangan

mengenai peristiwa iniakan disebutkan nanti.

Sabda Nabi saw, "Zaman saling berdekatan." Dikatakan bahwa

maksudnya yaitu  keadaan masyarakatnya saling berdekatan atau hampir

sama dalam hal ketipisan agama. Sampai-sampai di kalangan mereka tidak

ada lagi orang yang menyuruh kebaikan dan mencegah kemunkaran,

sebagaimana yang terjadi sekarang; kefasikan dan orang-orang fasik lebih

menguasai atau lebih mendominasi.

Dalam sebuah hadits disebutkan, "Manusia akan tetap berada di dalam

kebaikan selama mereka saling mengakubahwa merekalah yang terbaik,

namun jika mereka mengakubahwa mereka sama, maka mereka akan

binasa." (al-Hadits)

Yakni, mereka akan selalu dalam kebaikan selama diantara mereka

masih ada orang baik, shaleh, dan takut kepada Allah 'Azza wa Jalla.

Kemudian orang-orang itu akan menjadi tumpuan pada saat-saat sulit,

mereka akan memintakan hujan dengan shalat, memberi nasihat dengan

pikiran jernih, serta meminta keberkatan dengan doa dan pengaruh amal baik

mereka. Namun ada yang mengatakan bahwa maksudnya bukan ini,

Mengingat kematian & hariakhir 759

sebagaimana telah diterangkan dalam topik "Tidak akan datang zaman selain

lebih buruk daripada yang sebelumnya."

Sabda Nabi saw. "(Kiamat tidak akan terjadi) sebelum di kalangan

kalian banyak harta sampai rnelimpah, dan sampai pemilik harta serrdiriyang

dibuat bersedih oleh orang yang akan menerima sedekahnya." Inilah yang

belum tedadi, dimana pemilik harta menjadi objek kesedihan, sedang 

yang mau menerima harta menjadi subjek (pernbuat) kesedihan.

Sabda Rasulullah saw, "(Kiamat tidak akan terjadi) sampai manusia

saling berlomba-lomba dalam mempertinggi bangunan." Ini telah kita

saksikan secara nyata, sehingga tidak perlu dibicarakan lagi.

Sabda Rasulullah saw, "(Kiamat tidak akan terjadi) sampai seorang

lelaki rnelewati kuburan seseorang lalu berkata, "Aduhai, seandainya

akuberada di tempatnya." Ini terjadi akibat malapetaka yang sangat besar,

musuh-musuh mendapat keuntungan, pera pemimpin berbuat zalim, orang-

orang bodoh berkuasa! para ulama dilupakan, kebatilan mendominasi

hukum-hukum. kezaliman dan maksiat secara terang-terangan menjadi hal

yang umum, manusia-manusia haram menguasai harta manusia lainnya dan

terjadi kesewenang-wenangan terhadap tubuh, harta, jiwa dan kehormatan;

sebagaimana )'ang terjadi sekarang ini.

Pada permulaan buku ini disebutkan sebuah hadits riwayat Abu Isa al-

Ghifari bahwa Rasulullah saw bersabda: Bersegeralah untuk melakukan

amal kebajikan. sebab  akan datang enam perkara. (al-Hadits)

Al-A'mas-"- Sulaiman ibn Mahran meriwayatkan dari Amru ibn

Murrah dari Abu Nadhrah dari Abdullah ibn ash-Shamit, bahwa Abu Dzar ra

berkata, "Telah dekat masanya manusia ditimpa oleh suatu za;man dimana

orang-orang iri kepada lang miskin, seperti saat ini orang-orang iri kepada

yang kaya. Manusia iri kepada orang yang dapat bersembunyi dan

menghindar dari penguasa, sebagaimana saat ini orang-orang iri kepada

siapa yang dikenal dan dihormati oleh penguasa. (Kiamat tidak akan terjadi)

sebelum sebuah jenazah melintas di suatu pasar dan melewati sekumpulan

orang. Lalu seorang lelaki melihatnya dan kepalanya pun menggeleng,

kemudian ia berujar, "Aduhai, seandainya aku berada di tempatnya." Maka

aku be

Read More