peyekx.blogspot.com: katekismus gereja katolik 1

Terbitnya terjemahan Kompendium Katekismus Gereja Katolik pantas

kita syukuri dan kita sambut dengan gembira. Buku ini merupakan ringkasan

Katekismus Gereja Katolik 1992, disusun oleh sebuah komisi yang pada waktu

Gagasan awal menerbitkan buku ini dalam bahasa Indonesia muncul dari

Kanisius sebagai penerbit Gereja. Keprihatinan akan minimnya pemahaman

umat atas ajaran Gereja menjadi dasar penerbitan dalam bahasa Indonesia.

Penerbit Kanisius pun segera menghubungi Vatikan. Seperti lazimnya, Vatikan

meminta Konferensi Waligereja setempat sebagai mitra. Jadilah Komisi Kateketik

KWI melibatkan diri dalam penyiapan edisi bahasa Indonesia ini.

Proses panjang penerbitannya melibatkan demikian banyak pihak. Kami

mengucapkan terima kasih kepada semua saja yang telah ikut berpartisipasi

dalam penerbitan ini. Kami berterima kasih kepada penerjemah, Pastor Harry

Susanto, SJ yang telah menerjemahkan teks asli berbahasa Italia ke dalam bahasa

Indonesia dan Pastor Kirchberger, SVD yang menyediakan diri untuk membaca

draf terjemahan tersebut. Kami juga berterima kasih kepada Pastor Matheus

Purwatma, Pr., yang menjadi konsultan ahli dengan ikut terlibat langsung

dalam proses di Redaksi. Kami juga mengucapkan terima kasih kepada Pastor

Tom Jacobs, SJ (almarhum) dan Pastor Bernhard Kieser, SJ yang ikut memberi

dukungan disediakannya Kompendium ini. Kami juga berterima kasih kepada

Mgr. Ignatius Suharyo, gembala umat yang sungguh peduli pada kebutuhan

itu diketuai oleh Kardinal Joseph Ratzinger (sekarang Paus Benedictus XVI).

kawanannya, khususnya dalam hal pengetahuan iman. Akhirnya, kami berterima

kasih juga kepada Penerbit-Percetakan Kanisius yang telah memfasilitasi semua

ini sehingga bisa sampai ke tangan umat beriman.

Semoga karya yang baik ini menghasilkan buah yang baik pula dalam diri

segenap umat beriman.

Kepada Saudara-Saudaraku yang terhormat, para Kardinal, Patriark, Uskup

Agung, Imam, Diakon, dan kepada semua Umat Allah.

Katolik dimulai atas permintaan Pertemuan Istimewa Sinode para Uskup yang

dilaksanakan pada kesempatan peringatan dua puluh tahun penutupan Konsili

Vatikan Kedua.

Saya sangat berterima kasih kepada Allah yang telah menganugerahkan

kepada Gereja Katekismus ini, yang telah disahkan pada tahun 1992 oleh

pendahulu saya yang tercinta, Paus Yohanes Paulus II.

Nilai tak terhingga dan keindahan anugerah ini dikukuhkan terutama karena

penerimaan yang positif dan luas terhadap Katekismus di kalangan para Uskup,

yang menjadi sasaran utama Katekismus ini, agar dijadikan acuan teks yang pasti

dan autentik untuk pengajaran Katolik, dan secara khusus untuk merumuskan

katekese lokal. Nilai tadi juga diperkuat oleh penerimaan secara luas dari berbagai

kelompok Umat Allah yang bisa mengenal dan menghargainya melalui lebih dari

lima puluh terjemahan yang sudah diterbitkan sampai sekarang.

Dengan sangat gembira, sekarang saya mengesahkan dan mengumumkan

Kompendium dari Katekismus itu.

Kompendium ini sungguh sangat dirindukan oleh peserta Kongres Inter-

nasional Kateketik pada Oktober 2002, yang merupakan ungkapan kebutuhan

yang dirasakan secara luas di dalam Gereja. Pendahulu saya yang tercinta,

setelah mengetahui kerinduan ini, pada bulan Februari 2003 memutuskan untuk

Dua puluh tahun lalu, pekerjaan untuk membuat Katekismus Gereja

memulai persiapan teksnya dengan mempercayakan pekerjaan itu kepada sebuah

Komisi para Kardinal, tempat saya sebagai ketua, dan dibantu berbagai macam

ahli. Dalam proses pengerjaannya, sebuah draf Kompendium diserahkan kepada

semua Kardinal dan Ketua Konferensi para Uskup. Mayoritas luas dari mereka

memberikan evaluasi terhadap teks tersebut dan mendukungnya.

Kompendium, yang sekarang saya persembahkan kepada Gereja Universal

ini, merupakan sintesis yang cermat dan pasti dari Katekismus Gereja Katolik.

Kompendium ini berisi semua unsur esensial dan dasariah dari iman Gereja dalam

bentuk yang ringkas. Jadi, seperti yang diinginkan Pendahulu saya, semacam

pegangan yang memungkinkan, baik orang-orang beriman maupun tidak, untuk

mendapatkan keseluruhan panorama iman Katolik.

Dalam struktur, isi, dan bahasanya, Kompendium ini dengan setia mengacu

pada Katekismus Gereja Katolik, dan karenanya membantu Katekismus semakin

dikenal lebih luas dan semakin dimengerti lebih dalam.

Saya mempercayakan Kompendium ini terutama kepada seluruh Gereja,

dan secara khusus kepada setiap pengikut Kristus agar di dalam Gereja, pada

milenium ketiga ini, bangkit semangat baru evangelisasi dan pendidikan iman,

yang seharusnya menjadi ciri khas setiap komunitas dalam Gereja dan setiap

orang Kristen, tanpa memandang umur dan kebangsaan.

Kompendium ini, yang ringkas, jelas, dan menyeluruh, dimaksudkan untuk

setiap manusia yang rindu untuk mencari Jalan Kehidupan dan Kebenaran yang

dipercayakan Allah kepada Gereja Putra-Nya di tengah-tengah dunia yang penuh

kebingungan dan berbagai macam tawaran.

Semoga, melalui perantaraan Santa Maria, Bunda Kristus dan Bunda Gereja,

setiap orang yang membaca Kompendium ini dapat mengenal dan menerima

secara lebih penuh Anugerah yang indah, unik, dan tak ternilai yang sudah

diberikan oleh Allah kepada bangsa manusia dalam Putra Tunggal-Nya, Yesus

Kristus, Sang ”Jalan, Kebenaran, dan Kehidupan” (Yoh 14:6).

Diberikan pada 28 Juni 2005, malam Pesta Rasul Santo Petrus dan Paulus,

dalam tahun pertama Pontifikat saya.

Pengantar 3

Ikon Kristus, sang Pantokrator (Maharaja), mempunyai keindahan artistik yang jarang

ditemui, mengingatkan kata-kata pemazmur: ”Engkau yang terelok di antara anak-anak

manusia, kemurahan tercurah pada bibirmu” (Mzm 45:3).

Santo Yohanes Krisostomus menggunakan pujian ini kepada Yesus ketika dia menulis:

”Kristus sedang berada pada tahap pertama hidup-Nya ketika dilengkapi dengan kekuatan

Roh, dan dari sana bersinarlah dalam diri-Nya sebuah keindahan rangkap, yaitu keindahan

jiwa dan badan” (PG 52, 479).

Dengan ekspresi figuratifnya, ikon ini menampilkan sintesis dari konsili ekumenis yang

pertama lewat keberhasilannya menampilkan kemuliaan kemanusiaan Yesus dan kemilau

keilahian-Nya.

Kristus mengenakan baju berwarna merah ditutup dengan sebuah mantel berwarna

biru tua. Kedua warna itu mengingatkan kedua kodrat-Nya, sedangkan pantulan emasnya

dengan rambut kepala yang tebal, dikelilingi dengan sebuah salib yang memancarkan halo,

membawa tiga huruf Yunani ”O Ω N” (Dia yang ada), merujuk pada pewahyuan Nama Allah

dalam Kitab Keluaran 3:14. Di sisi atas kiri dan kanan, terdapat dua huruf Yunani ”IC – XC”

(”Yesus” – ”Kristus”) yang menunjukkan judul lukisan ini.

Tangan kanan, dengan ibu jari dan jari manis melengkung sampai saling menyentuh

(melambangkan dua kodrat Kristus yang menyatu dalam pribadi-Nya), berada dalam posisi

khas memberkati. Tangan kiri memegang buku Injil yang dihiasi dengan tiga kancing,

mutiara-mutiara, dan batu-batu permata. Injil, simbol, dan sintesis Sabda Allah, juga

mempunyai makna liturgis karena dalam perayaan Ekaristi perikop Injil dibacakan dan kata-

kata Yesus sendiri diucapkan pada saat konsekrasi.

Gambar itu, sebentuk sintesis luhur dari unsur-unsur natural dan simbolis, merupakan

ajakan untuk berkontemplasi dan mengikuti Yesus melalui Gereja, mempelai-Nya dan

tubuh mistik-Nya, yang sampai sekarang masih terus memberkati keluarga manusia dan

memancarkan sinar ke dalamnya, melalui Injil-Nya yang merupakan buku autentik tentang

kebenaran, kebahagiaan, dan keselamatan bagi manusia.

Pada bulan Agustus tahun 386, Agustinus mendengar suara yang berkata: ”Ambil dan

bacalah, ambil dan bacalah” (Confessiones, 8, 12, 29). Kompendium dari Katekismus Gereja

Katolik, sebagai sebuah sintesis Injil Yesus Kristus yang diajarkan oleh katekese Gereja,

menjadi undangan untuk membuka buku tentang kebenaran dan membacanya, bahkan

menelannya sebagaimana dilakukan oleh Nabi Yehezkiel (bdk. Yeh 3:14).

______________

Theophanos of Creta (1546), The Icon of Christ, Stavronikita Monastery (Mount

Athos).

melambangkan pribadi ilahi dari Sang Sabda. Wajah-Nya, anggun dan tenang, dibingkai

Pengantar

1. Pada tanggal 11 Oktober 1992, Paus Yohanes Paulus II menyerahkan

Katekismus Gereja Katolik kepada umat beriman dari seluruh penjuru dunia.

Paus menjelaskan buku itu sebagai ”teks acuan” untuk katekese yang bersumber

1965), akhirnya terwujudlah kerinduan akan sebuah Katekismus yang lengkap

mengenai ajaran-ajaran Katolik tentang iman dan moral. Keinginan ini pernah

diungkapkan pada tahun 1985 oleh Sinode luar biasa para Uskup sedunia.

Lima tahun kemudian, pada tanggal 15 Agustus 1997, Paus mengesahkan

edisi khusus Katekismus Gereja Katolik dan menandaskan tujuannya yang

mendasar ”sebagai sarana yang penuh dan lengkap untuk mengomunikasikan

ajaran Katolik tentang iman dan moral sehingga setiap orang dapat mengetahui

apa yang sesungguhnya diimani, dirayakan, dihayati, dan didoakan oleh Gereja

dalam kehidupannya sehari-hari.”

berguna, dan untuk memenuhi permintaan yang muncul pada Kongres Kateketik

Internasional pada bulan Oktober 2002, pada tahun 2003 Paus Yohanes Paulus

Gereja Katolik, sebagai rumusan isi iman yang lebih ringkas. Sesudah bekerja

selama dua tahun, draf Kompendium itu dibagikan kepada para Kardinal

dan Ketua-Ketua Konferensi Para Uskup untuk mengetahui pandangan dan

komentar serta kritik-kritik mereka. Secara keseluruhan, draf itu dinilai positif

oleh mayoritas responden. Karena itu, Komisi segera melanjutkan pekerjaan

mereka, merevisi, dan mempertimbangkan usul-usul yang masuk demi perbaikan.

Kemudian, Komisi mempersiapkan teks finalnya.

3. Ada tiga ciri khas Kompendium ini, yaitu acuannya yang erat pada

Katekismus Gereja Katolik, bentuknya yang dialogis, dan penggunaan lukisan-

lukisan artistik dalam katekesenya. Kompendium ini bukanlah buku yang berdiri

sendiri, bukan pula dimaksudkan untuk menggantikan Katekismus Gereja

Katolik, melainkan justru secara konstan mengacu pada Katekismus itu dengan

2. Dalam rangka merealisasikan potensi Katekismus sehingga lebih

II menetapkan sebuah Komisi yang diketuai Kardinal Joseph Ratzinger, Prefek

Kongregasi Ajaran Iman, untuk membuat draf Kompendium dari Katekismus

pada hidup iman. Tiga puluh tahun sesudah pembukaan Konsili Vatikan II (1962-

mencantumkan nomor-nomor acuan yang tertera pada tepi halaman, dan secara

konsisten mengikuti struktur, perkembangan, dan isinya. Jadi, Kompendium

ini dimaksudkan untuk menimbulkan kembali minat dan antusiasme kepada

Katekismus yang selalu merupakan teks dasar untuk katekese dalam Gereja

sekarang ini. Seperti dalam Katekismus, Kompendium ini terdiri dari empat

bagian, sesuai dengan dinamika dasar hidup dalam Kristus.

Bagian Satu berjudul ”Pengakuan Iman”, berisi sintesis dari lex credendi

(hukum iman), yaitu iman yang diakui oleh Gereja Katolik, yang diungkapkan

dalam Pengakuan Iman para Rasul yang kemudian dikembangkan oleh Pengakuan

Iman Nicea-Konstantinopel. Dalam Pengakuan Iman liturgis, umat Kristen

menghidupkan kebenaran-kebenaran pokok iman mereka dalam ingatan.

Bagian Dua berjudul ”Perayaan Misteri Kristen”, menyajikan unsur-unsur

esensial dari lex celebrandi (hukum perayaan liturgi). Pewartaan Injil mendapatkan

jawabannya yang autentik dalam hidup Sakramental. Melalui hal ini, para pengikut

Kristus mengalami dan memberikan kesaksian setiap saat dalam hidup mereka

tentang daya penyelamatan misteri Paskah yang telah dilaksanakan oleh Kristus

untuk penebusan kita.

Bagian Tiga berjudul ”Hidup dalam Kristus”, menjelaskan lex vivendi

(hukum kehidupan), orang-orang yang dipermandikan mewujudkan komitmen

mereka terhadap iman yang sudah mereka akui dan rayakan melalui tindakan

dan pilihan etis dalam hidup mereka. Umat Kristen dipanggil oleh Yesus untuk

bertindak sesuai dengan martabat mereka sebagai anak-anak Bapa dalam kasih

Roh Kudus.

doa). Dengan mengikuti teladan Yesus, model sempurna bagi orang yang berdoa,

orang-orang Kristen juga dipanggil untuk berdialog dengan Allah dalam doa.

Ungkapan doa yang istimewa ialah Bapa Kami, doa yang diajarkan oleh Yesus

sendiri.

4. Ciri khas kedua Kompendium ini ialah bentuk dialogisnya yang

mengingatkan kita akan bentuk literer tanya-jawab dari katekese lama. Ide yang

ada di belakangnya untuk menggambarkan dialog imajinatif antara guru dan

murid, dan melalui pertanyaan-pertanyaan yang menggelitik pembaca dibawa

masuk lebih dalam untuk menemukan aspek-aspek imannya yang selalu baru.

Bagian Empat berjudul ”Doa Kristen”, meringkaskan lex orandi (hukum

Bentuk dialogis ini juga membuat teksnya menjadi ringkas dengan mengatakan

apa yang esensial. Hal ini diharapkan dapat membantu pembaca untuk mema-

hami isinya, dan kalau mungkin menghafalkannya.

5. Ciri khas ketiga Kompendium ini memuat lukisan-lukisan artistik yang

diambil dari khazanah ikonografi Kristen. Tradisi konsili-konsili dari abad-abad

yang lampau mengajarkan kepada kita bahwa lukisan-lukisan itu juga merupakan

bentuk pewartaan Injil. Para seniman dalam setiap zaman menyajikan fakta-

fakta pokok misteri keselamatan lewat keindahan lukisan mereka yang kemudian

menjadi bahan permenungan dan kekaguman umat beriman. Hal ini menjadi

indikasi terutama pada zaman sekarang, dalam kebudayaan gambar, bagaimana

sebuah lukisan suci dapat menjadi sebentuk ungkapan yang jauh melebihi apa

yang dapat diungkapkan lewat kata-kata dan dapat menjadi cara yang dinamis,

juga sangat efektif untuk menyampaikan pesan Injil.

6. Empat puluh tahun sesudah Konsili Vatikan Kedua dan pada tahun

Ekaristi, Kompendium ini menyajikan sumber tambahan untuk memuaskan

dahaga akan kebenaran di antara umat Kristen dari segala macam umur dan

kondisi, dan juga pemuas dahaga akan kebenaran dan keadilan bagi mereka yang

menyebut diri tidak beriman. Publikasi Kompendium ini akan bertepatan dengan

Hari Raya Rasul Santo Petrus dan Paulus, tiang penyangga Gereja universal dan

penginjil teladan dari zaman kuno. Para Rasul ini mewartakan dan menjadi saksi

semangat misioner mereka dan berdoa kepada Allah agar Gereja selalu mengikuti

pengajaran para Rasul, orang-orang yang pertama kali menyampaikan pewartaan

iman.

20 Maret 2005, Minggu Palma

… Kardinal Joseph Ratzinger

Ketua Komisi Khusus

kebenaran Kristus, bahkan sampai pada kemartiran. Marilah kita meneladan

8 Kompendium

Pengantar 9

10 Kompendium

Penyembahan Para Majus (bdk. Mat 2:1-12) merupakan karya pokok yang indah, yang

yang tidak hanya ditujukan bagi iman Maria, Yosef, para wanita, para gembala, dan umat

untuk menyembah Mesias yang baru lahir dan membawa persembahan-persembahan

mereka bagi-Nya.

”Maka, masuklah mereka ke dalam rumah itu dan melihat anak itu bersama Maria,

ibu-Nya, lalu sujud menyembah Dia. Mereka pun membuka tempat harta bendanya dan

mempersembahkan persembahan kepada-Nya, yaitu emas, kemenyan, dan mur” (Mat

2:11).

mereka datang kepada Yesus bukan dengan tangan kosong, tetapi dengan segala kekayaan

dari tanah dan budaya mereka.

Injil Yesus adalah sabda keselamatan bagi semua manusia. Santo Leo Agung

mengatakan: ”Biarkanlah semua manusia, yang diwakili oleh tiga Majus ini, menyembah

Pencipta semesta alam, dan semoga Allah tidak hanya dikenal di Yudea, tetapi juga di

seluruh muka bumi karena agunglah nama-Nya di seluruh tanah Israel (bdk. Mzm 75:2)”

(Pembicaraan 3 untuk Epifani).

Bagian satu Kompendium menggambarkan perjumpaan antara Allah dengan manusia

dan jawaban iman yang diberikan oleh Gereja atas nama seluruh umat manusia, terhadap

anugerah penjelmaan Putra Allah yang menebus dan pewahyuan ilahi-Nya.

_________

Gentile Da Fabiano (1423), Adoration of the Magi, Uffizi Gallery, Florence.

Israel yang sederhana, tetapi juga bagi iman orang-orang asing ini yang datang dari Timur

melukiskan pewahyuan Yesus kepada semua manusia. Penjelmaan merupakan anugerah

Para Majus adalah buah-buah pertama para bangsa yang dipanggil untuk beriman, dan

Bagian Satu 11

Kompendium

Katekismus Gereja Katolik

***************************************************************

BAGIAN SATU

PENGAKUAN IMAN

12 Kompendium

Bagian Satu 13

SEKSI SATU

”Aku Percaya” – ”Kami Percaya”

foto03

SEZIONE PRIMA

« IO CREDO» – «NOI CREDIAMO»

14 Kompendium

Lukisan ini menggambarkan tindakan penciptaan lengkap selama enam hari sampai

pada godaan leluhur kita yang pertama (bdk. Kej 1-3).

”Ya Allah, betapa banyak perbuatan-Mu!

Semuanya Kaujadikan dalam kebijaksanaan,

bumi penuh dengan ciptaan-Mu.

Lihatlah laut itu. Besar dan luas wilayahnya,

di situ bergerak tidak terbilang banyaknya

binatang-binatang yang kecil dan besar.

Di situ, kapal-kapal berlayar

dan Leviathan yang telah Kaubentuk

untuk bermain dengannya.

Semuanya menantikan Engkau

supaya diberi makanan pada waktunya.

Apabila Engkau memberikannya, mereka mengambilnya;

apabila Engkau membuka tangan-Mu,

mereka dikenyangkan oleh kebaikan.

Pada malam Paskah, Gereja memuji Allah karena karya Allah yang bahkan lebih indah

lagi, yaitu penebusan umat manusia dan alam semesta:

”Allah yang mahakuasa dan kekal,

Engkau telah menciptakan segala sesuatu

dengan begitu indah dan teratur.

Kini, bantulah kami untuk memahami

betapa jauh lebih indahnya penciptaan baru

dalam penebusan umat-Mu,

pada saat kepenuhan waktu,

melalui kurban Paskah kami, Yesus Kristus.”

___________

Bible de Souvigny, Miniatura sui giorni della creazione, Moulins, Bibliothéque

Municipale.

Pujilah Allah, hai jiwaku!” (Mzm 104:24-28,35).

Bagian Satu 15

1. Qual e` il disegno di Dio per l’uomo?

1Dio, infinitamente perfetto e beato in se stesso, per un disegno di pura

bonta` ha liberamente creato l’uomo per renderlo partecipe della sua vita

beata. Nella pienezza dei tempi, Dio Padre ha mandato suo Figlio come

redentore e salvatore degli uomini caduti nel peccato, convocandoli nella

sua Chiesa e rendendoli figli adottivi per opera dello Spirito Santo ed eredi

della sua eterna beatitudine.

CAPITOLO PRIMO

L’UOMO E` «CAPACE» DI DIO

2. Perche´ nell’uomo c’e` il desiderio di Dio?

34Dio stesso, creando l’uomo a propria immagine, ha iscritto nel suo

cuore il desiderio di vederlo. Anche se tale desiderio e` spesso ignorato,

Dio non cessa di attirare l’uomo a se´, perche´ viva e trovi in lui quella

pienezza di verita` e di felicita`, che cerca senza posa. Per natura e per

vocazione, l’uomo e` pertanto un essere religioso, capace di entrare in co-

munione con Dio. Questo intimo e vitale legame con Dio conferisce all’uo-

mo la sua fondamentale dignita`.

3. Come si puo` conoscere Dio con la sola luce della ragione?

56Partendo dalla creazione, cioe` dal mondo e dalla persona umana,

l’uomo, con la sola ragione, puo` con certezza conoscere Dio come origine

e fine dell’universo e come sommo bene, verita` e bellezza infinita.

4. Basta la sola luce della ragione per conoscere il mistero di Dio?

7L’uomo, nel conoscere Dio con la sola luce della ragione, incontra

molte difficolta`. Inoltre non puo` entrare da solo nell’intimita` del mistero

divino. Per questo, Dio l’ha voluto illuminare con la sua Rivelazione non

1. Apa rencana Allah untuk manusia?

Allah, yang sempurna dan penuh bahagia, berencana membagikan kebaik-

an-Nya dengan menciptakan manusia agar manusia ikut ambil bagian dalam

kebahagiaan-Nya. Dalam kepenuhan waktu, ketika saatnya tiba, Allah Bapa

mengutus Putra-Nya sebagai Penebus dan Penyelamat manusia, yang sudah

jatuh ke dalam dosa, memanggil semuanya ke dalam Gereja-Nya, dan melalui

karya Roh Kudus, mengangkat mereka sebagai anak-anak-Nya dan pewaris

kebahagiaan abadi.

BAB SATU

KEMAMPUAN MANUSIA UNTUK MENGENAl AllAh

Engkau telah menciptakan kami untuk Diri-Mu,

dan tidak tenanglah hati kami

sampai kami beristirahat dalam Engkau”

(Santo Agustinus)

2. Mengapa manusia mempunyai kerinduan akan Allah?

Allah, dalam menciptakan manusia menurut citra-Nya, telah mengukirkan

dalam hati manusia kerinduan untuk melihat Dia. Bahkan walaupun kerinduan

ini diabaikan, Allah tidak pernah berhenti menarik manusia kepada Diri-

Nya karena hanya dalam Dialah manusia dapat menemukan kepenuhan akan

kebenaran yang tidak pernah berhenti dicarinya dan hidup dalam kebahagiaan.

Karena itu, menurut kodrat dan panggilannya, manusia adalah makhluk religius

yang mampu masuk ke dalam persekutuan dengan Allah. Hubungan akrab dan

mesra dengan Allah mengaruniakan martabat kepada manusia.

”Betapa besar dan sungguh agunglah Engkau, ya Allah. …

3. Bagaimana mungkin manusia mengenal Allah hanya melalui terang

Dengan bertolak dari ciptaan, yaitu dari dunia dan pribadi manusia, hanya

melalui akal budinya manusia dapat mengenal Allah secara pasti sebagai asal

dan tujuan alam semesta, sebagai kebaikan tertinggi, dan sebagai kebenaran dan

keindahan yang tak terbatas.

4. Apakah terang akal budi saja sudah memadai untuk mengenal misteri

Allah?

Jika hanya melalui terang akal budi saja, manusia mengalami banyak

kesulitan untuk mengenal Allah. Dengan kekuatannya sendiri, manusia sungguh-

sungguh tidak mampu masuk ke dalam kehidupan intim misteri ilahi. Karena

itu, manusia membutuhkan pencerahan melalui wahyu; tidak hanya untuk

hal-hal yang melampaui pemahamannya, tetapi juga untuk kebenaran religius

dan moral, yang sebenarnya tidak melampaui daya tangkap akal budi manusia.

mudah oleh semua manusia, secara pasti, dan tanpa kesalahan.

5. Bagaimana kita dapat bicara tentang Allah?

lainnya, yang – meskipun terbatas – merupakan cerminan kesempurnaan Allah

sejauh itu mungkin walaupun harus kita sadari bahwa kita tidak akan pernah dapat

mengungkapkan misteri Allah yang tak terbatas.

BAB DUA

AllAh DATANG UNTUK MENjUMPAI MANUSIA

PEWAHYUAN ALLAH

6. Apa yang diwahyukan Allah kepada manusia?

Dalam kebaikan dan kebijaksanaan-Nya, Allah mewahyukan Diri. Melalui

yang tak berkesudahan. Namun, kita perlu terus-menerus memurnikan bahasa kita

Sebagai titik tolak, kita berbicara tentang kesempurnaan manusia dan ciptaan

sabda dan karya, Allah mewahyukan Diri dan rencana-Nya yang berasal dari cin-

Bahkan dalam kondisi saat ini, kebenaran-kebenaran tadi dapat dipahami dengan

Bagian Satu:Pengakuan Iman

akal budinya?

7. Apa saja tahap-tahap awal pewahyuan Allah?

pertama, Adam dan Hawa, dan mengundang mereka untuk masuk ke dalam

persatuan yang intim dengan-Nya. Sesudah kejatuhan mereka ke dalam dosa, Allah

bagi semua keturunan mereka. Sesudah bencana air bah, Allah membuat perjanjian

dengan Nabi Nuh, perjanjian antara Allah sendiri dengan semua makhluk hidup.

8. Apa saja tahap-tahap selanjutnya wahyu Allah?

Allah memilih Abram, memanggilnya keluar dari tanah airnya, menjadikannya

”bapa banyak bangsa” (Kej 17:5), dan berjanji melalui dia ”semua bangsa di muka

bumi akan mendapat berkat” (Kej 12:3). Bangsa keturunan Abraham akan menjadi

orang-orang kepercayaan dari janji ilahi yang sudah diberikan kepada para bapa

bangsa. Allah membentuk Israel sebagai bangsa terpilih, membebaskan mereka

dari perbudakan di Mesir, menetapkan perjanjian di Gunung Sinai, dan melalui

Nabi Musa, memberikan hukum-Nya kepada mereka. Para nabi memaklumkan

penebusan bagi seluruh umat dan penyelamatan bagi segala bangsa dalam sebuah

perjanjian yang baru dan kekal. Dari bangsa Israel, dari keturunan Raja Daud akan

lahir sang Mesias, yaitu Yesus.

9. Bagaimana wahyu Allah yang penuh dan definitif itu terlaksana?

Tahap wahyu Allah yang penuh dan definitif terlaksana dalam Sabda-Nya

yang menjadi daging, Yesus Kristus, pengantara dan kepenuhan wahyu. Sebagai

Putra Tunggal Allah yang menjadi manusia, Dialah Sabda Bapa yang sempurna

wahyu Allah menjadi lengkap secara penuh, namun iman Gereja harus sedikit

demi sedikit memahami maknanya yang lengkap selama berabad-abad.

Seksi Satu: ”Aku Percaya” – ”Kami Percaya”

kehidupan ilahi sebagai ”anak-anak angkat” dalam Putra Tunggal Allah.

tidak meng hentikan pewahyuan-Nya kepada mereka, tetapi menjanjikan penebusan

semua umat manusia, melalui rahmat Roh Kudus, mengambil bagian dalam ke-

ta kasih yang dalam Kristus telah dinyatakan sejak kekal. Menurut rencana ini,

Sejak awal mula, Allah mengungkapkan Diri-Nya kepada leluhur kita yang

dan definitif. Dalam pengutusan Sang Putra dan pemberian Roh Kudus, sekarang