Ilmuan fisika di eropa pada abad pertengahan
1. Abad pertengahan awal
a. Anatolius dari Laodikia (awal abad ke-3 - 283)
seorang uskup Laodikia, salah satu cendekiawan terkemuka
pada zamannya dalam ilmu fisika
b. Isidore dari Miletus (sekitar 442 - kira-kira 537)
seorang ilmuwan dan ahli matematika Bizantium yang
terkenal. Dia yaitu salah satu dari dua arsitek Yunani
Bizantium utama ( Anthemius of Tralles yaitu yang lain)
yang ditugaskan oleh Kaisar Justinian I untuk merancang
katedral Hagia Sophia di Konstantinopel dari 532-537. Dia
mengajar stereometri dan fisika di universitas-universitas,
pertama dari Alexandria kemudian dari Konstantinopel, dan
menulis komentar tentang risalah yang lebih tua tentang kubah
. Isidore juga terkenal karena menghasilkan kompilasi
komprehensif pertama karya Archimedes, Archimedes
palimpsest
c. John Philoponus (ca. 490 – ca. 570)
juga dikenal sebagai John the Grammarian , seorang filsuf
Bizantium Kristen , meluncurkan revolusi dalam
pemahaman fisika dengan mengkritik dan mengoreksi
karya-karya sebelumnya dari Aristoteles . Dalam prosesnya
ia mengusulkan konsep-konsep penting seperti gagasan
dasar inersia dan percepatan benda-benda yang jatuh.
Meskipun karyanya ditekan pada berbagai waktu di
Kekaisaran Bizantium, karena kontroversi agama, mereka
tetap akan menjadi penting bagi pemahaman fisika di
seluruh Eropa dan dunia Arab.
d. Maslamah al-Majriti (meninggal 1008),
seorang ahli matematika, astronom, dan ahli kimia di
Spanyol Muslim , memberikan kontribusi di banyak bidang,
dari teknik baru untuk survei hingga memperbarui dan
meningkatkan tabel astronomi al-Khwarizmi dan
menciptakan proses untuk memproduksi merkuri oksida. Ia
paling terkenal, karena telah membantu mengirimkan pengetahuan matematika dan
astronomi ke Spanyol Muslim dan Eropa Barat Kristen
2. Abad Pertengahan Tinggi
a. Arzachel (1028-1087)
astronom terkemuka pada awal milenium kedua, tinggal di
Spanyol Muslim dan sangat memperluas pemahaman dan
akurasi model planet dan pengukuran terestrial yang
digunakan untuk navigasi. Dia mengembangkan teknologi-
teknologi kunci termasuk ekuator dan astrolab universal
bebas-lintang
b. Avempace (meninggal tahun 1138)
seorang ahli fisika terkenal dari Spanyol Muslim yang
memiliki pengaruh penting pada fisikawan kemudian seperti
Galileo . Ia yaitu orang pertama yang berteori tentang
konsep gaya reaksi untuk setiap gaya yang diberikan
c. Robert Grosseteste (1168–1253)
Uskup Lincoln , yaitu tokoh sentral dari gerakan
intelektual Inggris pada paruh pertama abad ke-13 dan
dianggap sebagai pendiri pemikiran ilmiah di Oxford .
Dia memiliki minat besar di dunia alam dan menulis teks
tentang ilmu matematika optik , astronomi dan geometri
. Dalam komentarnya tentang karya ilmiah Aristoteles, ia
menegaskan bahwa eksperimen harus digunakan untuk
memverifikasi teori, menguji konsekuensinya. Roger
Bacon dipengaruhi oleh karyanya di bidang optik dan
astronomi.
d. Roger Bacon (1214–94)
Dokter Admirabilis , bergabung dengan Ordo
Fransiskan sekitar tahun 1240 di mana, dipengaruhi oleh
Grosseteste, Alhacen dan yang lainnya, ia
mendedikasikan dirinya untuk studi di mana ia
menerapkan pengamatan alam dan eksperimen sebagai
landasan pengetahuan alam. Bacon menulis dalam
bidang-bidang seperti mekanika , astronomi, geografi dan, terutama, optik. Riset optik
Grosseteste dan Bacon menetapkan optik sebagai bidang studi di universitas abad
pertengahan dan membentuk dasar bagi tradisi penelitian berkelanjutan ke dalam optik
yang berkembang hingga awal abad ke-17 dan dasar optik modern oleh Kepler
3. Abad pertengahan akhir
a. Manuel Bryennios (sekitar 1275–1340)
seorang sarjana Bizantium yang berkembang di
Konstantinopel sekitar 1.300 mengajar teori astronomi ,
matematika dan musik . Satu-satunya karyanya yang masih
hidup yaitu Harmonika (bahasa Yunani: Ἁρμονικά), yang
merupakan kodifikasi tiga volume dari beasiswa musik
Bizantium berdasarkan karya-karya Yunani klasik Ptolemy
, Nicomachus , dan penulis Neopythagoras tentang teori
numerologi musik
b. Jean Buridan (1300–1958)
seorang filsuf dan imam Prancis . Meskipun ia yaitu salah satu filsuf paling terkenal
dan berpengaruh di akhir Abad Pertengahan, karyanya saat ini tidak terkenal oleh orang
selain filsuf dan sejarawan. Salah satu kontribusinya yang paling signifikan terhadap
sains yaitu pengembangan teori dorongan , yang menjelaskan pergerakan proyektil
dan objek dalam jatuh bebas . Teori ini memberi jalan bagi dinamika Galileo Galilei
dan prinsip Inersia Isaac Newton yang terkena
c. Nicole Oresme (sekitar 1323–82)
salah satu pemikir paling orisinal di abad ke-14. Sebagai
seorang teolog dan uskup Lisieux , ia menulis risalah yang
berpengaruh dalam bahasa Latin dan Prancis tentang
matematika, fisika, astronomi, dan ekonomi. Selain
kontribusi ini, Oresme sangat menentang astrologi dan
berspekulasi tentang kemungkinan pluralitas dunia
d. Nicholas dari Cusa (1401–1464)
seorang filsuf, teolog, dan astronom Jerman yang percaya bahwa Bumi bukanlah pusat
dari alam semesta yang diketahui , bahwa benda-benda langit bukanlah bola yang
sempurna , bahwa orbitnya tidak sepenuhnya melingkar , dan meneruskan gagasan itu
kecepatan relatif untuk menjelaskan perbedaan antara teori dan penampilan benda
langit
e. Regiomontanus (1436-1476)
seorang ahli matematika dan astronom Jerman yang karya-karyanya mungkin
mempengaruhi model heliosentris tata surya yang didirikan oleh Nicolaus Copernicus
(1473-1543) dan tampaknya menerima temuan dari astronom Yunani kuno,
Aristarchus of Samos, bahwa Matahari yaitu pusat alam semesta yang dikenal
Ilmuan fisika di eropa pada abad pertengahan
1. Abad pertengahan awal
a. Anatolius dari Laodikia (awal abad ke-3 - 283)
seorang uskup Laodikia, salah satu cendekiawan terkemuka
pada zamannya dalam ilmu fisika
b. Isidore dari Miletus (sekitar 442 - kira-kira 537)
seorang ilmuwan dan ahli matematika Bizantium yang
terkenal. Dia yaitu salah satu dari dua arsitek Yunani
Bizantium utama ( Anthemius of Tralles yaitu yang lain)
yang ditugaskan oleh Kaisar Justinian I untuk merancang
katedral Hagia Sophia di Konstantinopel dari 532-537. Dia
mengajar stereometri dan fisika di universitas-universitas,
pertama dari Alexandria kemudian dari Konstantinopel, dan
menulis komentar tentang risalah yang lebih tua tentang kubah
. Isidore juga terkenal karena menghasilkan kompilasi
komprehensif pertama karya Archimedes, Archimedes
palimpsest
c. John Philoponus (ca. 490 – ca. 570)
juga dikenal sebagai John the Grammarian , seorang filsuf
Bizantium Kristen , meluncurkan revolusi dalam
pemahaman fisika dengan mengkritik dan mengoreksi
karya-karya sebelumnya dari Aristoteles . Dalam prosesnya
ia mengusulkan konsep-konsep penting seperti gagasan
dasar inersia dan percepatan benda-benda yang jatuh.
Meskipun karyanya ditekan pada berbagai waktu di
Kekaisaran Bizantium, karena kontroversi agama, mereka
tetap akan menjadi penting bagi pemahaman fisika di
seluruh Eropa dan dunia Arab.
d. Maslamah al-Majriti (meninggal 1008),
seorang ahli matematika, astronom, dan ahli kimia di
Spanyol Muslim , memberikan kontribusi di banyak bidang,
dari teknik baru untuk survei hingga memperbarui dan
meningkatkan tabel astronomi al-Khwarizmi dan
menciptakan proses untuk memproduksi merkuri oksida. Ia
paling terkenal, karena telah membantu mengirimkan pengetahuan matematika dan
astronomi ke Spanyol Muslim dan Eropa Barat Kristen
2. Abad Pertengahan Tinggi
a. Arzachel (1028-1087)
astronom terkemuka pada awal milenium kedua, tinggal di
Spanyol Muslim dan sangat memperluas pemahaman dan
akurasi model planet dan pengukuran terestrial yang
digunakan untuk navigasi. Dia mengembangkan teknologi-
teknologi kunci termasuk ekuator dan astrolab universal
bebas-lintang
b. Avempace (meninggal tahun 1138)
seorang ahli fisika terkenal dari Spanyol Muslim yang
memiliki pengaruh penting pada fisikawan kemudian seperti
Galileo . Ia yaitu orang pertama yang berteori tentang
konsep gaya reaksi untuk setiap gaya yang diberikan
c. Robert Grosseteste (1168–1253)
Uskup Lincoln , yaitu tokoh sentral dari gerakan
intelektual Inggris pada paruh pertama abad ke-13 dan
dianggap sebagai pendiri pemikiran ilmiah di Oxford .
Dia memiliki minat besar di dunia alam dan menulis teks
tentang ilmu matematika optik , astronomi dan geometri
. Dalam komentarnya tentang karya ilmiah Aristoteles, ia
menegaskan bahwa eksperimen harus digunakan untuk
memverifikasi teori, menguji konsekuensinya. Roger
Bacon dipengaruhi oleh karyanya di bidang optik dan
astronomi.
d. Roger Bacon (1214–94)
Dokter Admirabilis , bergabung dengan Ordo
Fransiskan sekitar tahun 1240 di mana, dipengaruhi oleh
Grosseteste, Alhacen dan yang lainnya, ia
mendedikasikan dirinya untuk studi di mana ia
menerapkan pengamatan alam dan eksperimen sebagai
landasan pengetahuan alam. Bacon menulis dalam
bidang-bidang seperti mekanika , astronomi, geografi dan, terutama, optik. Riset optik
Grosseteste dan Bacon menetapkan optik sebagai bidang studi di universitas abad
pertengahan dan membentuk dasar bagi tradisi penelitian berkelanjutan ke dalam optik
yang berkembang hingga awal abad ke-17 dan dasar optik modern oleh Kepler
3. Abad pertengahan akhir
a. Manuel Bryennios (sekitar 1275–1340)
seorang sarjana Bizantium yang berkembang di
Konstantinopel sekitar 1.300 mengajar teori astronomi ,
matematika dan musik . Satu-satunya karyanya yang masih
hidup yaitu Harmonika (bahasa Yunani: Ἁρμονικά), yang
merupakan kodifikasi tiga volume dari beasiswa musik
Bizantium berdasarkan karya-karya Yunani klasik Ptolemy
, Nicomachus , dan penulis Neopythagoras tentang teori
numerologi musik
b. Jean Buridan (1300–1958)
seorang filsuf dan imam Prancis . Meskipun ia yaitu salah satu filsuf paling terkenal
dan berpengaruh di akhir Abad Pertengahan, karyanya saat ini tidak terkenal oleh orang
selain filsuf dan sejarawan. Salah satu kontribusinya yang paling signifikan terhadap
sains yaitu pengembangan teori dorongan , yang menjelaskan pergerakan proyektil
dan objek dalam jatuh bebas . Teori ini memberi jalan bagi dinamika Galileo Galilei
dan prinsip Inersia Isaac Newton yang terkena
c. Nicole Oresme (sekitar 1323–82)
salah satu pemikir paling orisinal di abad ke-14. Sebagai
seorang teolog dan uskup Lisieux , ia menulis risalah yang
berpengaruh dalam bahasa Latin dan Prancis tentang
matematika, fisika, astronomi, dan ekonomi. Selain
kontribusi ini, Oresme sangat menentang astrologi dan
berspekulasi tentang kemungkinan pluralitas dunia
d. Nicholas dari Cusa (1401–1464)
seorang filsuf, teolog, dan astronom Jerman yang percaya bahwa Bumi bukanlah pusat
dari alam semesta yang diketahui , bahwa benda-benda langit bukanlah bola yang
sempurna , bahwa orbitnya tidak sepenuhnya melingkar , dan meneruskan gagasan itu
kecepatan relatif untuk menjelaskan perbedaan antara teori dan penampilan benda
langit
e. Regiomontanus (1436-1476)
seorang ahli matematika dan astronom Jerman yang karya-karyanya mungkin
mempengaruhi model heliosentris tata surya yang didirikan oleh Nicolaus Copernicus
(1473-1543) dan tampaknya menerima temuan dari astronom Yunani kuno,
Aristarchus of Samos, bahwa Matahari yaitu pusat alam semesta yang dikenal
ARSITEKTUR ABAD PERTENGAHAN
Sejarah arsitektur abad pertengahan dimulai pada tahun 313 M ketika agama kristen
dinyatakan sebagai agama yang legal oleh Kaisar Konstantin dengan meluluskan Edict of
Toleration yang memungkinkan penyebaran Kristen (Trianto, 2012). Sama halnya dengan
filsafat Yunani yang dipengaruhi oleh kepercayaan terhadap para dewa, periode abad
pertengahan pun dipengaruhi oleh kepercayaan Kristen. Agama mulai berkembang dan
memengaruhi hampir seluruh kegiatan manusia, termasuk pemerintahan.
Masa Kristen Awal
Masa Kristen awal berkembang pada saat pertengahan Kekaisaran Romawi dan abad
pertama. Berikut periode Kristen awal:
0-325 M : Periode pengajaran dan awal mula kristen ditandai dengan penyaliban
Yesus (sekitar tahun 30 Masehi)
313-325 M : Kaisar Konstantin mengeluarkan peraturan yang memungkinkan umat
Kristen mempraktekkan agama secara bebas di Romawi
325 M : Kaisar Konstantin masuk agama Kristen
325-395 M : Kristen yaitu agama resmi Kekaisaran Romawi
395 M : Perpecahan Kerajaan Romawi
ada beberapa karakteristik bangunan arsitktural gereja pada masa Kristen awal
antara lain, yakni:
o Denah bentuk segi empat “simetris”, biasanya ukuran panjang = dua kali lebar.
o Bangunan cukup luas untuk menampung jumlah umat yang besar.
o Bagian tengah “nave” yang seperti lorong panjang memberikan pandangan yang tak
terputus bagi umat ke bagian depan yang berupa portico atau narthex.
o Pintu masuk selalu berada di sebelah barat.
o Orang yang tidak boleh masuk gereja (karena dosa-dosanya) harus mendengarkan
kutbah di bagian portico
o Altar diletakkan di podium bagian timur yang disebut “bema” dan di belakangnya
ada ruang setengah lingkaran yang disebut “apse”.
o Interior utama terdiri dari sebuah ruang besar di tengah “nave” yang di samping kiri-
kanannya ada gang “aisle” yang dibatasi oleh deretan kolom.
o Tempat pembaptisan “baptisteries” yaitu bangunan terpisah dengan bentuk denah
lingkaran atau segi banyak (polygonal).
o Tempat air baptis “font” selalu ditempatkan di bagian tengah dan biasanya merupakan
replika yang lebih kecil dari bangunan itu sendiri.
BASILIKA SANTO PETRUS
Basilica St.Pieter' atau Gereja
Santo Petrus yaitu sebuah 'istana' bagi
pemerintahan Paus, pemimpin tertinggi
bagi Gereja Katolik di dunia, dan ternyata
Gereja ini sekarang mejadi salah satu
bangunan terpenting, bahkan menjadi
sebuah lokasi tujuan ziarah dunia di Roma.
sejarah
Pembangunan basilika dimulai atas perintah Kaisar RomawiKonstantinus I antara 326
dan 333, dan baru rampung sekitar 30 tahun kemudian. Rancangannya yaitu rancangan yang
lazim untuk sebuah basilika. Dalam kurun waktu dua belas abad selanjutnya, gedung Gereja
ini lama-kelamaan menjadi bangunan penting, dan bahkan menjadi sebuah lokasi tujuan
ziarah di Roma.
Bangunan ini mulai runtuh pada abad ke-15, dan pembicaraan mengenai
pemugarannya dimulai sejak kembalinya Sri Paus dariAvignon. Dua orang yang terlibat
dalam pemugaran ini yaitu Leone Battista Alberti dan Bernardo Rossellino, yang
memperbaiki apsis dan menambahkan loggia pemberkatan pada bagian depan atrium yang
tersendat-sendat pengerjaannya sampai dimulainya pembangunan basilika yang baru.
Awalnya Paus Julius II sangat berniat mempertahankan bangunan lama, tapi
kemudian memutuskan untuk merubuhkan seluruhnya dan membangun yang baru. Banyak
orang pada masa itu yang terguncang oleh keputusannya, karena bangunan ini mewakili
kesinambungan kepausan mulai dari St. Petrus sendiri. Altar aslinya sendiri tetap
dipertahankan dalam bangunan baru.
Rancangan
Bangunan ini memiliki lima lajur, satu
panti umat yang lebar beserta dua sayap
bangunan di tiap sisinya, tiap lajur dipisahkan
oleh 21 pilar marmer yang berasal dari
bangunan-bangunan pagan sebelumnya.
Panjangnya 350 feet (110 m) lebih, dibangun
menyerupai bentuk salib Latin.
Atap miring kembarnya dilapisi timah pada bagian dalamnya dan tingginya 100 feet (30 m)
lebih di tengah bangunan. Sebuah atrium, yang dikenal sebagai Taman Firdaus, ada di
pintu masuk dan dan memiliki lima pintu masuk ke dalam gedung, namun sebenarnya baru
ditambahkan pada abad ke-5.
Altar basilika lama menggunakan beberapa pilar Salomo. Menurut tradisi,
Konstantinus mengambil pilar-pilar ini dari Haikal Sulaiman dan memberikannya untuk
digunakan dalam basilika; namun kemungkinan besar pilar-pilar ini berasal dari sebuah
gedung Gereja Timur. Ketika Gian Lorenzo Bernini membuat baldachino yang memayungi
altar basilika baru, dia meniru pilar-pilar ini . Delapan dari pilar asli dipindahkan ke
serambi basilika baru.
Sebuah atrium ada di pintu masuk dan memiliki 5 pintu masuk kedaam gedung.
Di atrium itu ada mozaik raksasa, mozaik Navicele yang sangat cantik, dbangun tahun
1305-1313. Mozaik itu melukiskan Santo Petrus tengah berjalan diatas air. mozaik ini sudah
hancur ada aad 16, tetapi beberapa bagiannya masih tersimpan.
Donasi Konstantinus (sekitar 1520) karya Raphael memperlihatkan
interior basilika lama. Di tengah latar belakang lukisan terlihat altar
asli dengan empat pilar Salomo di depan altar.
Lantainya dari marmer Italia dan beberapa negara
Eropa yang lain, material alam yang terkenal di dunia.
Warna Gereja : putih Crema Marfil ( dari Spanyol ),
hijau kehitaman Verde Alpi dan Verde Ubatuba ( dari
Italia ), orange Crema Valencia dan merah kecoklatan
Rosso Verona dan Rosso Alicante ( dari Italia )
Pada Altar ada 4 buah pilar. Diding2 nya memiliki
belasan jendela yang dihiasi fresko tokoh2 dan peristiwa2
penting dari Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. Altar
utama Gereja ini, dibangun diatas pemakaman banyak santo
dan Paus.
Konsep arsitekturnya sangat mewah, dengan 'sayap' pilar di
setiap kanan kiri Gereja ini, seakan 'merengkuh' bangunan
utamanya sebagai Rumah Tuhan.
Keberadaan monument Obelisk yang dipercaya sebagai perwujudan 'tiang awan
Tuhan', atau di Mesir Kuno, Obelisk yaitu merupakan lambang dari dewa matahari, yang
digunakan untuk menunjuk jam matahari.
Lapangan luas di depan Gereja, sering disebut St. Pieter Square, merupakan lapangan
terbuka dengan panjang 340 meter dan lebar 240 meter, bisa menampung sekitar 250.000
orang. Dan tempat terbuka di dalam Gereja ini, dapat menampung sekitar 60.000 jemaat,
sehingga total banyak sekali orang yang bisa tertampung disana jika memang ada acara2 di
hari2 suci ke-Kristen-an.
Puluhan tiang Corinthian melingkupi lapangan terbuka itu, seakan 'tangan raksasa
Tuhan' yang merengkuh jemaatnya dalam pesekutuan dengan Tuhan .
Masa Byzantium
Byzantium berkembang pada saat Kekaisaran Romawi mulai runtuh, Kekaisaran
Romawi dibagi menjadi bagian timur dan barat serta merupakan pewaris langsung kekaisaran
terakhir Romawi. Tiga aspek kehidupan orang Byzantium yang menonjol yaitu keagamaan,
kerajaan, dan pertunjukan. Kehidupan kota dikekelilingi 3 bangunan penting sesuai aspek
kehidupan orang-orang Byzantium, yaitu kelompok gedung Hypodrom (pertunjukan: rakyat),
Istana suci kekaisaran (kerajaan: kaisar), dan Gereja Hagia Sophia (keagamaan: Tuhan).
Ketiga gedung ini terletak berdekatan dan dihubungkan oleh jalan di tengah-
tengah, yaitu suatu jalan yang selalu dipakai untuk upacara kenegaraan dan keagamaan (jalan
protokol menuju ke bangunan penting). Masa keemasan arsitektur Byzantium berada di
bawah kekuasaan Kaisar Justian (527-565). Selama periode kekuasaannya, beliau
membangun ikon arsitektur Byzantium berupa Gereja Hagia Sophia yang dibangun kembali
pada 532-537 setelah sebelumnya sempat hancur akibat kerusuhan. Sama halnya dengan
masa Kristen Awal, pada masa Byzantium juga ada beberapa karakteristik bangunan
arsitktur gereja antara lain, yakni:
Denah dapat berbentuk basilika, salib, lingkaran atau polygon.
Pintu masuk di sebelah barat, altar di sebelah timur.
Bahan bangunan utama yaitu bata, disusun berdasarkan pola dekoratif atau dilapis
plasteran.
Atap ditutup oleh lapisan timah.
Luar bangunan terlihat cukup sederhana, datar, dengan jendela yang kecil dan
berteralis.
Interior bangunan kaya dengan mosaik yang penuh warna, menghiasi dinding, kubah,
dan langit-langit (warna dominan yaitu biru dan emas).
Gambar mosaik yaitu cerita-cerita dari Injil atau cerita kekaisaran
Mosaik dibuat dari kubus-kubus kecil (dari marmer atau kaca) yang direkatkan di
lapisan semen.
Kolom-kolom pada bangunan Byzantium memiliki banyak ornamen. Biasanya
monogram (inisial) kaisar atau penguasa dipahat pada kolom ini .
Fitur lain yang penting pada gereja Byzantium yaitu kubah. Kubah Byzantium
diletakkan di atas bukaan denah berbentuk persegi sedangkan pada kubah Romawi
diletakkan di atas bukaan denah bentuk lingkaran.
HAGIA SOPHIA
Hagia Sophia, bahasa Yunani:
Aγια Σοφία, "Kebijaksanaan Suci"),
Sancta Sophia dalam bahasa Latin atau
Aya Sofya dalam bahasa Turki, yaitu
sebuah bangunan bekas basilika,
masjid, dan sekarang museum, di
Istanbul.
Sejarah
Sebelum masuknya Islam ke Konstantinopel, bangunan Hagia Sophia bernama Saint
Sophia dan berfungsi sebagai gereja, karena yang berkuasa di tanah ini yaitu Kerajaan
Romawi Timur yang beragama Kristen. St. Sophia dirancang dua arsitek dari Tralles dan
Melitus yaitu Anthemius dan Isodorus pada masa Kekaisaran Konstantinopel Agung (± 280-
337). Bangunan yang pada awalnya berlanggam Basilika ini kemudian ditahbiskan pada
tahun 260 sebagai gereja.
Pada tahun 404, terjadi kerusuhan di Konstantinopel. Perusuh membakar apa saja
termasuk Gereja Konstantin. Kerusuhan itu membuat bangunan Gereja Konstantin rusak
parah. Selanjutnya, pada tahun 405 Theodosius II memerintahkan untuk membangun gereja
kembali. Namun sayang, lagi-lagi gereja harus rusak karena kerusuhan Nika pada tahun 532.
Justinian yang pada waktu itu menjadi kaisar di Konstaninopel memerintahkan
Anthemius dan Isidor untuk membangun gereja kembali. Selama pembangunan Gereja ini,
Justinian punya ambisi untuk membangun suatu gereja dengan dome yang sangat besar.
Bahan bangunan didatangkan dari berbagai negara seperti Syria dan Mesir untuk
membuat bangunan benar-benar sesuai harapan dan megah. Untuk dindingnya, batu bata
penyangga bangunan dibuat dari tanah liat yang dibakar dengan teknik pembakaran tertentu
sehingga batu batanya lebih solid. Tanah liat, semen dan pasir untuk merekatkan batubata
juga menggunakan bahan yang membuat bangunan ini kuat dan tahan gempa. Hingga
akhirnya, tahun 537 bangunan gereja ini bisa diselesaikan. Bangunan Hagia Sophia di
masa itulah yang diyakini sampai sekarang ini bisa dinikmati kemegahannya.
Namun sayang, gempa bumi yang melanda Turki tahun 553 dan 557. Gempa bumi itu
memicu dome yang megah yang berdiameter 31 meter itu hancur. Hingga
akhirnya Hagia Sophia dibuka kembali sebagai gereja untuk Kristen Ortodoks di akhir tahun
562.
Namun, gempa bumi berkali-kali mengguncang Turki. Gempa bumi kedua kalinya
pada tahun 869 membuat dome Hagia Sophia retak. Kemudian atas permintaan Kaisar Basil I
direnovasi. Malangnya, pada tahun 989, gempa melanda Turki lagi. Kali ini, dome rusak lagi.
Selanjutnya pada masa Kaisar Basil, dibawah arsitek Trdat dome kembali dibenahi untuk
kesekian kalinya. Gempa yang terjadi tahun 1344 dan 1346 juga merusak. Meski kemudian
dibenahi oleh arsitek Atras dan Peralta, sejak saat itu, gereja ditutup.
Tahapan penambahan bangunan untuk menyangga bangunan agar tidak roboh, setelah
Konstantinopel berhasil ditaklukkan oleh Mehmet II, Kaisar Ottoman, Hagia Sophia dialih
fungsikan menjadi masjid. Setelah itu, beberapa renovasi kecil untuk mengubah gereja
menjadi masjid dilakukan. Seperti membuat mihrab. Beberapa gambar-gambar di interior
juga direnovasi sehingga nyaman bagi muslim yang beribadah. Juga menambahkan
perpustakaan. Tidak hanya itu, bangunannyapun diperkokoh. Pada masa Sultan Selim II di
akhir abad ke-16, dengan dibantu arsitek Sinan, bagian luar Hagia Sophia dibangun struktur
untuk penyangga. Kemudian juga menambahkan menara di sebelah barat dan di tenggara
bangunan. Selanjutnya, dua menara lainnya ditambahkan pada masa Murad III dan Mehmed
III. Sejak 1935, Hagia Sophia diubah menjadi Museum oleh Mustafa Kemal Ataturk, pendiri
Republik Turki.
Rancangan
Dibangun di atas tanah dengan lebar 70 meter dan ketinggian 75 meter dengan dome
(kubah) berdiameter 31 meter, bangunan ini bisa dibilang sangatlah megah. Pada tahun 306
di masa Kekaisaran Byzantium, di kota Konstantinopel yang merupakan cikal bakal kota
Istanbul, Gereja Konstantin dibangun.
Gaya arsitektur St. Sophia dipengaruhi oleh kebudayaan Byzantium (abad ke-6) yang
ada sebelum Konstantinopel berdiri. Gaya Byzantium didasari oleh karya bangunan Kristen
awal yang menempatkan area pembaptisan dan kapel makam sebagai area yang terpusat.
Karena formasinya yang terpusat, denahnya pun tidak lepas dari bentuk-bentuk simetris
seperti bujur sangkat atau segi delapan/segi banyak dengan ukuran sisi-sisinya yang sama,
bahkan berbentuk lingkaran.
Bentuk-bentuk lengkung dan kubah yang pada akhirnya menjadi ciri arsitektur Islam,
awalnya bertujuan untuk meredam kesan kaku dan keras dari bahan terakota/bata merah yang
berbentuk persegi. Khusus bagian kubah, selain memberikan kesan lunak pada bangunan juga
digunakan untuk melingkupi bentangan yang besar dari ruangan dengan keunggulan struktur
dasarnya yaitu struktur pelengkung. Bentang ruang yang besar ditambah ceiling yang
menjulang tinggi ditujukan untuk menghadirkan skala keagungan/ketuhanan.
Denah utama Hagia Sophia yaitu ruang tengah berbentuk bujur sangkar yang
berukuran 32,6 x 32,6 m2. Di sudut-sudutnya ada kolom struktural yang sangat masif
dan besar. Kolom ini menyangga pelengkung setengah lingkaran yang menyangga kubah
utama. Selain itu ada lagi seperempat kubah yang menyangga kubah utama selain
pelengkung tadi. Sehingga ruang shalat utamanya (nave) berbentuk oval dengan panjang 68,6
m dan lebar 32,6 m. ada banyak jendela yang menerangi nave, terletak berkeliling di
kaki kubah dan hampir seluruh sisi bangunan dengan beragam ukuran.
Pada 17 Mei 1453 Konstantinopel dikuasai tentara Islam di bawah pimpinan Sultan
Muhammad II (Muhammad Al Fatih). Seiring dengan digantinya nama Konstantinopel
menjadi Istanbul sebagai ibu kota Kerajaan Ottoman, St. Sophia ‘diresmikan’ kembali
dengan kumandang takbir dan shalat syukur, menjadi masjid dengan nama Hagia Sophia.
Hagia Sophia berarti divine wisdom atau ‘penentu kearifan’.
Renovasi dalam rangka penyesuaian fungsi dari gereja menjadi masjid kemudian
dilakukan berturut-turut dengan menambahkan mimbar, mihrab, menara dan lainnya seperti
ciri masjid di Semenanjung Arab. Sultan Muhammad al Fatih menambahkan sebuah menara
di bagian selatan masjid. Disusul dengan pembangunan menara di bagian timur laut oleh
Sultan Salim II (974-982 H/1566-1574 M). Sultan Murad III (982-1003 H/1574-1595 M)
membangun dua buah menara lagi dan menyapu elemen gereja serta menempatkan tanda
bulan sabit di puncak kubah.
Dengan kejayaan Pemerintahan Islam di Istanbul yang tersiar luas, gaya-gaya
arsitektur yang diadaptasi dari gaya Byzantium ini menjadi tolak ukur pembangunan masjid,
madrasah, rumah sakit, perpustakaan, dan bangunan lain di seluruh Turki dan sekitarnya.
Di lingkungan Archeological Park sudah dibangun beberapa taman tanpa mengubah
bentuk asli dari bangunan-bangunan asli. Ini semata untuk menjaga kenyamanan wisatawan
yang akan berkunjung ke lokasi Archeological Park. Tidak hanya di siang hari, tetapi juga
malam hari. Sehingga pengunjungpun masih bisa menikmati keindahan lokasi kawasan
arkeologi itu di malam hari sekalipun.
MASA RAMANESQUE
Arsitektur Romanesque yaitu gaya arsitektur abad pertengahan Eropa ditandai
dengan lengkungan setengah lingkaran, istilah romanesque muncul pada abad ke-19 untuk
menunjukkan gaya yang dimulai pada abad ke-11 sampai abad ke-12 ini. Periode Romantiqe
merupakan jaman kegelapan “Dark Ages” dimana tidak banyak ada hasil karya arsitektur
yang benar-benar mencirikan masa ini. Gaya arsitektur romanesque dapat dikatan perpaduan
antara fitur dari bangunan Romawi Barat dengan gaya arsitektur Byzantium. Kolaborasi dua
masa ini menciptakan karakteristik bangunan berupa gereja yang khas di masa
romanesque, yakni:
Gereja Romanesque memiliki karakteristik busur lengkung, dapat ditemukan pada pintu,
jendela, gang-gang arcade, langit-langit dan lain-lain.
Atap gereja pada awal menggunakan kayu, karena mudah terbakar maka penggunaan kayu
digantikan dengan langit-langit lengkung terbuat dari batu.
Penggunaan langit-langit batu mengakibatkan beban gedung bertambah sehingga dinding
dibuat lebih tebal sebagai pendukung yang disebut buttress.
ada dua menara tinggi di bagian depan (barat).
Denah berbentuk lingkaran, segi empat atau segi delapan.
Atap berbentuk kerucut meruncing ke atas.
Pahatan yaitu fitur terpenting pada dekorasi pintu masuk utama. Pintu masuk terletak di
bagian dalam dinding yang tebal (beberapa dinding tebalnya mencapai 6 m). Di atas pintu
ada tympanum, yang biasanya diisi dengan pahatan yang berisi penggalan cerita Injil.
Denah gereja Romanesque selalu berbentuk salib. Altar diletakkan di timur (menghadap
Yerusalem), pintu masuk di barat.
Pada interior tidak ada kursi, umat beribadah sambil berdiri.
ada ruang bawah tanah “crypt” di bawah altar untuk menempatkan peninggalan dari
para santo (orang suci).
Nave dan aisles dipisahkan oleh barisan kolom dan busur. Di atas aisles ada gallery
“triforium” yang dapat memberikan view ke nave, Di atas gallery ini ada koridor
sempit “clerestory” sebagai tempat jendela-jendela utama.
Struktur langit-langit yaitu busur tinggi terbuat dari batu. ada jenis barrel
vault (sederhana) dan cross vault(busur bersilang).
ada kolom-kolom besar yang disebut Capital Coloum, dibuat dengan dasar order
Romawi atau desain khas Romanesque.
CATHEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA, SPANYOL
Katedral Santiago de
Compostela ( Galicia : Catedral de
Santiago de Compostela), merupakan
katedral Keuskupan Agungdalam Situs
Warisan Dunia dari Santiago de
Compostela diGalicia di Spanyol .
Katedral ini terkenal sebagai
tempat penguburan Saint James the
Great(rasul Yakobus) , salah satu
rasul Yesus Kristus . Katedral secara
historis menjadi tempat ziarah di Jalan
St James , sejak Abad Pertengahan
awal . Bangunan ini berarsitektur
Romawi Gothic dan Baroque di
beberepa tempat.
sejarah
Raja memerintahkan pembangunan sebuah kapel di situs. Legenda mengatakan bahwa
raja yaitu peziarah pertama ke kapel ini. Hal ini diikuti oleh gereja pertama di 829 masehi
dan kemudian pada 899 masehi oleh pra-Romawi gereja, diperintahkan oleh Raja Alfonso III
dari León , yang memicu pengembangan secara bertahap dari tempat utama ziarah.
Pada awal tahun 997 gereja di bakar dan dihancurkan oleh Al-Mansur Ibn Abi
Aamir (938-1002), komandan tentara khalifahdari Córdoba. Komandan Al-Andalus pada
serangan nya terhadappenguasa Kristen dan pengikut-Nya, ia menerima bagian dari hasil
curian, sementara makam dan peninggalan St James 'dibiarkan tidak terganggu. Gerbang dan
lonceng, dibawa oleh tawanan Kristen lokal untuk Córdoba , yang ditambahkan ke
dalam Masjid Aljama . Ketika Córdoba diambil oleh RajaFerdinand III dari Kastilia di 1236,
ini gerbang dan lonceng yang sama kemudian diangkut oleh tawanan Muslim Toledo , untuk
dimasukkan dalam Katedral Saint Mary of Toledo .
Pembangunan katedral ini dimulai pada 1075 di bawah pemerintahan Alfonso VI dari
Kastilia (1040-1109) dan perlindungan dari Uskup Diego Pelaez. Gereja dibangun sesuai
dengan rencana yang sama seperti gereja bata biara Saint Sernindi Toulouse, mungkin akan
menjadi bangunan Romawi terbesar di Perancis. bahan bangun yang utama yaitu granit .
Konstruksi dihentikan beberapa kali dan, menurut Liber Sancti Iacobi, batu terakhir
diletakkan pada sekitar tahun 1122. Tapi saat itu, pembangunan katedral jelas belum selesai.
Katedral ditahbiskan dan diresmikan pada 1128 di hadapan RajaAlfonso IX dari Leon .
Menurut Codex Calixtinus arsitek yaitu "Bernard , sang master", serta asistennya Robertus
Galperinus dan mungkin, "Esteban, master dari karya -karya katedral". Pada tahap terakhir
"Bernard, yang lebih muda" sedang menyelesaikan bangunan, sementara Galperinus
bertanggung jawab atas koordinasi. Dia juga membangun air mancur sebagai monumen di
depan portal utara pada 1122.
Gereja menjadi katedral pada 1075 dan, karena pentingnya tumbuh sebagai tempat
ziarah, ia segera diangkat ke archiepiscopal lihat oleh Paus Urbanus II pada tahun 1100.
Sebuah universitas ditambahkan pada 1495.
Katedral ini diperluas dan dihiasi dengan penambahan di 16, abad 17 dan 18.
Rancangan
Katedral ini terletak di kota Santiago de Compostella, semenanjung Iberia, bagian
Barat Daya (South-West) Spanyol di daerah Galicia. Di tempat katedral ini berdiri diyakini
ada makam Saint James, atau Yaacov ben Zebdi, yang dalam bahasa Spanyol dikenal
sebagai Santiago.
Katedral Santiago de Compostela yaitu gereja pusat di Keuskupan Agung Santiago
de Compostela. Terletak di kota yang sama yaitu Santiago de Compostela, di barat laut
Spanyol. Katedral ini memiliki bentuk gereja salib. Dibangun pada Th 1077 diatas reruntuhan
gereja sebelumnya yang dibangun pada th 800, pembangunan gereja ini di bawah pimpinan
Alfonso VI dari Kastilia. Gereja ini terkenal karena makam Rasul Yakobus, salah satu murid
Yesus, terletak di sini.
Katedral ini memiliki panjang 97 m dan tinngi 22 m . Portal bagian selatan bergaya
Romawi, dan portal bagian barat memiliki gaya barok serta gaya neoklasik pada sisi utara,
sedangkan biaranya memiliki gaya Gothic.
Sebuah pedupaan atau dalam bahasa spanyol botafumeiro tergantung di salah satu
kubah katedral, memiliki ketinggian sekitar 1,50 m dengan berat 53 kilo, pedupaan ini dibuat
olehpandai emas José Losada pada tahun 1851. Pada hari-hari pesta gereja pedupaan berayun
bolak-balik yang ditarik oleh seutas tali. Hal ini menjadikan salah satu daya tarik bagi
wisatawan. Terdaftar sejak tahun 1985 di Situs Warisan Dunia UNESCO. Katedral ini
digambarkan pula pada koin Spanyol dari 1, 2 dan 5 sen.
Masa Gothic
Arsitektur Gothik yaitu perwujudan keyakinan Kristen lebih moderen daripada
periode-periode sebelumnya, dimana bangunan Gothik yang paling dikenal yaitu katedral.
Katedral merupakan bangunan yang penting bagi sebuah komunitas atau suatu kota di Eropa
pada abad pertengahan. Orang yang membuat katedral bukan orang setempat atau penduduk
asli suatu kota, melainkan kelompok tukang batu profesional yang mengerjakan proyek dari
satu kota ke kota lain.
Arsitektur Gothik memiliki tiga karakteristik yang membedakannya dari periode
Romanesque, yakni lengkungan runcing, kubah bergaris, dan penopang layang.
Perkembangan ini memungkinkan arsitek untuk membuat gereja jauh lebih besar dan lebih
cerah. Adapun katedral pada masa Gothik yang paling terjaga yaitu Katedral Laon (1190),
denan masih menggunakan unsur-unsur gereja Gothik yang berupa tiga pintu masuk, jendela
mawar dan menara tinggi. Selain unsur-unsur tesebut ada beberapa fitur-fitur khusus
berupa:
Busur lancip yang mengarah vertikal.
Bagian barat gereja yaitu bagian yang paling kaya ornamen. Umumnya ada tiga
pintu masuk, pintu masuk bagian tengah yaitu yang paling besar.
Patung-patung pada kolom dibuat di depan kolom, bukan menjadi bagian dari kolom,
bukan ukiran kolom seperti peiode-periode sebelumnya.
Bagian atas pintu ada jendela berbentuk lingkaran besar yang terdiri dari banyak
bagian-bagian mosaik kecil. Jendela ini disebut juga jendela mawar “rose window”.
Pada bagian depan ada dua menara utama di samping kiri dan kanan.
Titik perpotongan nave dan transept (bagian tengah denah salib) ada menara
yang mempunyai atap sangat tinggi.
GEREJA ST KATOLIK PAUL'S, MELBOURNE
Gereja St Katolik Paul'S, Melbourne, yaitu
metropolitical dan katedral dari gereja Anglikan Daerah
keuskupan Melbourne, Victoria. Gereja ini yaitu pusat
dari Gereja Anglikan Uskup Melbourne dan
Metropolitan dari Victoria. Gereja ini merupakan
bangunan yang sangat menonjoldariMelbourne.
St Paul's Cathedral merupakan gereja keuskupan Anglikan di Melbourne. Tempat
ibadah ini dibuka setiap hari bagi peziarah serta pengunjung yang ingin melakukan
pelayanan, berdoa, maupun menggali informasi tentang sejarah katedral. Gereja yang berdiri
pada 1952 ini memiliki arsitektur gothic dengan altar dan dinding yang terbuat dari
marmer Devon (Devonshire), Inggris. Begitu pula dengan lantai dan dinding ubin hingga
orgel-nya yang didatangkan dari Inggris.
Rancangan
Arsitektur St Paul’s dibangun dalam suatu gaya atau yang dikenal sebagai transisi
gotik, yang sebagian dengan gaya Awal Inggris . Gereja ini dirancang oleh Arsitek Inggris,
William Butterfield yang ahli tentang gereja Kristen. Pondasi diselesaikan pada tahun 1880.
Butterfieldnya sendiiri selesai pada tahun 1884 plleh seorang arsitek lokal, Joseph Reed.
Gereja Katolik Paul menggambarkan peningkatan atau proses berkembangnya suatu
bangunan sekaligus menjai transisi dari bangunan sebelumnya. Dengan konstruksi campuran,
jenis bahan atau material yang berbeda memiliki peranan penting. Sebagai contohnya :
Kontruksi dinding padat di luar dan konstruksi kayu atau baja di dalam.
Inti masif dengan struktur kayu, baja atau beton di dalam.
Dengan interior dan eksterior yang indah, banyak pengunjung yang mengabadikan
katedral ke dalam jepretan kamera. Namun pengunjung yang ingin memotret harus memiliki
izin dari manajemen katedral. Dengan biaya AUD5 pengunjung dapat memotret di
lingkungan katedral, tetapi pengunjung dilarang memotret ketika ibadah sedang berlangsung.
Ruangan persegi panjang sebagai tempat ibadah ini dengan bentuk langit-langit yang
melengkung merupakan dasar dari gereja St Paul’s. Biasanya dijumpai dalam bentuk
sepulchure. Bentuk ruang ini snagat bagus dalam menunjukkan pengaruh dari bahan yang
digunakan. Tekstur permukaan yang menentukan ruang lingkuup dari tindakan yang akan
dilakukan, dari yang penting sampai kontemporer. Dan ini berlaku untuk setiap ruangan
dalam gereja.
Pada ruang-ruang persegi panjang penempatan bukaan sangatlah penting dalam
interior gereja St Paul’s. Bukaan diletakkan pada sisi yang pendek sehingga ruang ini
memberikan kesan tinggi.
Floor Plan Of St Paul’s Cathedral, Melbourne
Dengan menyisipkan deretan kolom yang melengkung, kecenderungan ini menjadi
semakin nyata. Daerah tepi yang gelap dapat digunakan untuk tujuan dan aktivitas yang
sekunder. Jalan yang memanjang ke arah mimbar semakin mempertegas arah melintang yang
tertutup.
Sejarah Eropa secara garis besar, sejarah Eropa dibagi menjadi 3 periode, yaitu:
Eropa klasik, Eropa pertengahan, dan Eropa modern. Di sini saya akan membahas tentang
Eropa abad pertengahan yang dikenal masa abad kegelapan.
Abad pertengahan dimulai dengan jatuhnya kekuasaan Kekaisaran Romawi pada tahun
476. Kekuasaan Roma memerintah daerah- daerah di Eropa, Timur tengah dan Afrika utara
hampir 1000 tahun. Jatuhnya Romawi membuat bersatunya kembali daerah bekas kekuasaan
Kekaisaran Romawi Barat pada abad ke-5 hingga munculnya monarkhi-monakhi nasional.
Abad pertengahan sering diwarnai dengan kesan-kesan yang tidak baik sehingga
disebut masa abad kegelapan. Hal ini disebabkan oleh banyaknya kalangan yang memberikan
stereotipe kepada abad pertengahan sebagai periode buram sejarah Eropa sebab agama
sangat mendominasi di zaman ini sehingga menghambat perkembangan ilmu pengetahuan,
prinsip-prinsip moralitas yang agung membuat kekuasaan agama menjadi begitu luas dan
besar di segala bidang.
Abad pertengahan merupakan abad kebangkitan religi di Eropa. Pada masa ini agama
mempengaruhi hampir seluruh kegiatan manusia, termasuk pemerintahan. Sebagai
konsekuensinya, sains yang telah berkembang di zaman klasik dipinggirkan dan dianggap
sebagai ilmu sihir yang mengalihkan perhatian manusia dari pemikiran ketuhanan. Eropa
dilanda Zaman Kegelapan sebelum tiba Zaman Pembaharuan. Zaman Kelam atau Zaman
Kegelapan yang dimaksud disini ialah zaman warga Eropa menghadapi kemunduran
intelektual dan kemunduran ilmu pengetahuan.
Pada masa ini bangsa Eropa tidak memiliki prospek yang jelas. sebab Gereja serta
para pendeta mengawasi pemikiran warga serta juga politik. Mereka berpendapat hanya
gereja saja yang pantas untuk menentukan kehidupan, pemikiran, politik dan ilmu
pengetahuan. Akibatnya kaum cendekiawan yang terdiri daripada ahli-ahli sains merasa
mereka ditekan dan dikawal ketat. Pemikiran mereka pun ditolak dan timbul ancaman dari
gereja, yaitu siapa yang mengeluarkan teori yang bertentangan dengan pandangan gereja akan
ditangkap dan didera masalah atau bahkan dibunuh.
Segala keputusan pemerintah dan hukum negara tidak diambil berdasar
demokrasi di parlemen seperti zaman kekasiaran Roma. Keputusan ini diambil oleh
majelis dewan Gereja. Tidak setiap individu berhak berpendapat, para ahli agama yaitu
orang-orang berhak mengeluarkan pendapat dan keputusan. Bahkan segala sesuatu yang
bertentangan dengan penafsiran dewan gereja merupakan pelanggaran hukum berat.
Akibatnya setiap inovasi yang berasal dari kaum ilmuan selalu digagalkan oleh dewan
gereja. Bila dewan gereja tidak paham dan tidak memiliki dasar argumen yang kuat di dalam
injil maka inovasi ini merupakan perkara pelanggaran agama berat.
Abad Pertengahan
Abad Pertengahan yaitu periode sejarah di Eropa sejak bersatunya kembali daerah
bekas kekuasaan Kekaisaran Romawi Barat di bawah prakarsa raja Charlemagne pada abad 5
hingga munculnya monarkhi-monarkhi nasional, dimulainya penjelajahan samudra,
kebangkitan humanisme, serta Reformasi Protestan dengan dimulainya renaisans pada tahun
1517. Pada masa ini agama berkembang dan mempengaruhi hampir seluruh kegiatan
manusia, termasuk pemerintahan. Sehingga sains yang berkembang pada masa zaman klasik
disingkirkan dan dianggap sebagai ilmu sihir yang mengalihkan perhatian manusia dari
ketuhanan.
Eropa dilanda Zaman Kelam (Dark Ages) sebelum tiba Zaman Pembaharuan. Maksud
“Zaman Kelam” ialah zaman warga Eropa menghadapi kemunduran intelek dan ilmu
pengetahuan. Menurut Ensiklopedia Amerika, tempo zaman ini selama 600 tahun, dan
bermula antara zaman kejatuhan Kerajaan Roma dan berakhir dengan kebangkitan intelektual
pada abad ke-15 Masehi. “Gelap” juga bermaksud tiada prospek yang jelas bagi warga
Eropa. Keadaan ini merupakan wujud tindakan dan cengkraman kuat pihak berkuasa agama;
Gereja Kristen yang sangat berpengaruh. Gereja serta para pendeta mengawasi pemikiran
warga serta juga politik.
Mereka berpendapat hanya gereja saja yang layak untuk menentukan kehidupan,
pemikiran, politik dan ilmu pengetahuan. Akibatnya kaum cendekiawan yang terdiri daripada
ahli-ahli sains asa mereka ditekan dan dikawal ketat. Pemikiran mereka ditolak. siapa yang
mengeluarkan teori yang bertentangan dengan pandangan gereja akan ditangkap dan didera
malah ada yang dibunuh.
Thomas Aquinas (1274) seorang ahli falfasah mengeluarkan teori yakni “ negara
wajib tunduk kepada kehendak gereja ”. St Augustine (1430) sebelumnya juga berpendirian
demikian. Sedangkan Dante Alighieri (1265-1321) berpendapat kedua-dua kuasa itu
hendaklah masing-masing berdiri sendiri, dan mestilah bekerjasama untuk mewujudkan
kebajikan bagi manusia
Kata Augustine “Siapapun yang mahir dalam kesenian, perang, dan filsafat yaitu orang
yang bejat dan sesat, sebab dia berasal dari kota setan dimana kebahagiaannya tak lebih dari
sekadar topeng yang menipu, dan keindahannya hanya merupakan wajah alam kubur”. Kota
inilah yang tidak diterima oleh Tuhan dan fitrah manusia. sebab orang yang sombong dan
angkuh yaitu merupakan kepekatan hari dan orang yang memiliki pengetahuan tentang
segala yang harus diketahui oleh orang-orang terpuji. Dan saat melihat kota setan ini
tenggelam ke dalam kesesatan dan kesombongannya, maka semua sudut kegelapannya akan
terlihat.
Konsep diatas, dipertegas oleh Fritjof Capra (2004) yakni : “Para ilmuwan pada Abat
Pertengahan, yang mencari-cari tujuan dasar yang mendasari berbagai fenomena,
menganggap pertanyaan-pertanyaan yang berhubungan dengan Tuhan, roh manusia, dan
etika, sebagai pertanyaan-pertanyaan yang memiliki signifikansi tinggi, jadi ilmu didasarkan
atas penalaran keimanan”.
Dengan demikian, kerangka berpikir yang dominan pada abad pertengahan dan
tekanan kuat para elit gereja yang menganggap dirinya pengawas tatanan yang menguasai
dunia dan telah menginterogasi ideologi para ilmuan dan menyeret mereka ke pengadilan
serta menganggap kegiatan ilmiah sebagai campurtangan setan, kemudian faktor-faktor lain
yang berada di luar pembahasan ini telah menjadi latar belakang munculnya Renaisans yang
telah melahirkan teriakan protes terhadap kondisi yang dominan pada abad pertengahan
Faktor Faktor
Periode Abad Pertengahan awal antara tahun 500-1000 merupakan masa transisi dalam
sejarah Eropa yg kacau sehingga disebut sebagai ‘abad kegelapan’. Periode ini ditandai
dengan :
o Invasi suku-suku barbar, mula-mula orang-orang Jerman (Goth, Frank, Anglo-Saxon, dll),
kemudian disusul bangsa Skandinavia (Viking) antara tahun 800-1000.
o Terbentuknya kerajaan-kerajaan Jerman dan terjadinya perang-perang perebutan wilayah
kekuasaan antara kerajaan-kerajaan ini .
o Kehancuran Romawi Barat menyebabkan ekonomi bergeser dari kota-kota ke pedesaan.
Pergeseran ini mendorong kemunculan sistem feodal di Eropa.
Disintegrasi Kekaisaran Romawi Barat sesudah sekitar 800 tahun dengan serangkaiaan
penaklukan , ekspansi dan konsolidasi politik serta aktifitas kultural, kemudia digantikan
perannya oleh Gereja. Jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat, secara politis membawa pengaruh
terjadinya berbagai kerajaan barbar di Eropa. Setiap kerajaan barbar harus berupaya menata
pemerintahan sendiri, sebab telah lepas dari pengaturan dan pengawasan Kekaisaran
Romawi. Adapun berbagai negara Jerman yang penting, yang didirikan di atas reruntuhan
Kerajaan Romawi Barat yaitu :
Kerajaan Goth Timur, wilayahnya meliputi Italia, Slav, dan Burgundia (Swiss)
Kerajaan Goth Barat, meliputi Spanyol, Kerajaan Vandal di Afrika Utara,Kerajaan Franka
di Perancis,Belgia,Belanda,dan Jerman Barat.Sementara itu,sumbangan bangsa Aglo-
Saxons yang terhalau dari Jerman menyerbu ke tanah Inggris,kemudian mendesak bangsa-
bangsa Kelt yang datang lebih dulu ke kepulauan itu.
Akibat runtuhnya Romawi Barat, telah menyebabkan wajah Eropa menjadi warga
Agraris dengan rumah tangga desa tertutup. Disitu tidak terdapat lalu lintas uang. Semua
wujud kewarga an didasarkan atas kepemilikan tanah. Hanya pemilik tanah yang
memungkinkan adanya administrasi dan sistem militer negara, keadaan ini menciptakan
kebutuhan akan tanah-tanah luas.
Karakteristik
1. Feodalisme
Menurut kamus besar bahasa Indonesia, feodalisme yaitu system sosial atau politik
yang memberikan kekuasaan yang besar kepada golongan bangsawan, system social yang
menagung-agungkan jabatan atau pangkat dan bukan mengagung-agungkan prestasi kerja,
sistemsosial di Eropa pada abad Pertengahan yang ditandai oleh kekuasaan yang besar
ditangan tuan tanah.
Dalam id.wikipedia.org, feodalisme yaitu sebuah system pemerintahan dimana
seorang pemimpin, yang biasanya seorang bangsawan memiliki anak buah banyak yang juga
masih dari kalangan bangsawan juga tetapi lebih rendah dan biasa disebut vasal. Para vasal
ini wajib membayar upeti kepada tuan mereka. Sedangkan para vassal pada giliran ini juga
mempunyai anak buah dan abdi-abdi mereka sendiri yang memberi mereka upeti.
Sejak itu muncul orang-orang kuat sebagai tuan tanah yang mengatur pemakaian
tanah diwilayah kekuasaannya. Tempat tingga mereka yang disebut kastil atau puri.
Kekuasaan mereka ditopang oleh bawahannya. System ini kemudian berkembang luas.
Bangsawan menjadi kelompok yang sangat istimewa dan melakukan regenerasi berdasar
keturunan.
Sesuai dengan penelusuran ensiklopedia feudal atau feudal, merupakan satu istilah yang
digunakan pada awal era modern yakni abad ke-17 merujuk pada pengalaman system politik
diEropa abad pertengahan. System politik yang terbangun pada masa itu ditentukan oleh
perpaduan antar para militer legal maupun tidak atau warlord, tuan tanah, bangsawan raja,
yang lantas tersusun hirarki dalam warga yang khas : ada raja, ada bangsawan, tetapi
juga ada pelayan dan budak (vassal). Kata kuncinya tetap hirarki.
2. Skolastik
Upaya skolastik abad pertengahan Dalam gambaran historis singkat ini, metode untuk
menghubungkan iman dan rasio yang pertama dibahas yaitu filsafat Thomistik Gereja Roma
Katolik. Selain persetujuan (assent) pribadi orang percaya, dalam sistem ini iman artinya
informasi yang diwahyukan yang ada dalam Alkitab, tradisi, dan suara hidup dari gereja
Roma. Akal budi artinya informasi yang dapat diperoleh melalui pengamatan inderawi
terhadap alam dan dinterprestasi intelek. Rasionalis abad ke-17 membedakan akal budi
(reason) dengan sensasi (inderawi), Thomas membedakan akal budi (reason) dan wahyu.
kebenaran akal budi yaitu kebenaran yang dapat diperoleh melalui kemampuan indera dan
intelek alamiah manusia tanpa bantuan anugrah supranatural.
Kerajaan Roma hidup dari abad ke-18 sampai awal abad ke-19. pada puncaknya, ia
mencerminkan suatu usaha, dibawah perlindungan gereja Katolik, untuk menyatukan dan
mensentralisir pusat-pusat kekuasaan dunia kristen barat yang terpisah-pisah menjadi suatu
kerajaan menjadi suatu kerajaan kristen yang disatukan secara khusus kekuasaan sekular
yang aktual dari kerajaan dibatasi oleh struktur-struktur kekuasaan yang kompleks dari eropa
feodal disatu pihak dan gereja katolik dipihak lain.
Sepanjang abad pertengahan gereja secara konsisten berusaha menempatkan otoritas
spiritual diatas otoritas sekuler dan berusaha mengubah sumber otoritas dan kebijaksanaan
yang diakui dari wakil-wakil duniawi ini kepada wakil-wakil duniawi lainnya. Pandangan
duniawi (world view) kristen menstransformasikan pertimbangan-pertimbangan tindakan
politk dari suatu kerangka duniawi kepada kerangka teologis “ia menegaskan bahwa
kebaikan terletak pada ketundukannya terhadap kehendak Tuhan”.
Agama
Zaman ini Gereja merupakan kekuasaan terbesar melebihi pemerintahan atau
kerajaan, walaupun gereja tidak pernah diletakan pada struktur social manapun, disebab kan
sebab gereja yaitu bentuk manifestasi dari agama Kristen protestan atau katolik yang
menurut mereka tidak bisa dimasukkan pada struktur sosial dalam warga . Tetapi yang
terjadi pada zaman ini justru sebaliknya, gereja memiliki kekuasaan penuh untuk menentukan
segala apapun, siapapun, dan kapanpun itu, dengan menggunakan kekuatan tuhan sebagai
pelaksana kekuasaan mereka, apapun yang dikeluarkan gereja pada saat itu tidak boleh
dilanggar oleh satu orang pun sebab itu yaitu perintah dari tuhannya, begitu pula dengan
filsafat dan pengetahuan, apa yang dikatakan oleh pihak gereja merupakan suatu kebenaran
yang mutlak dan tidak boleh ditentang, oleh sebab itu posisi pemuka agama pada saat itu
tertinggi dalam struktur vertikal lapisan warga .
Pada akhirnya warga yang semula tunduk menjadi menentang pendapat ini, yaitu
penentuan bahwa Bumi yang mengitari matahari atau Matahari yang mengitari bumi, pada
saat itu dari pihak gereja mengeluarkan ajaran bahwa Matahari mengitari bumi dengan Surga
dan neraka yang berada diatas dan dibawahnya, sebab yang menjadi acuan mereka yaitu
hanya dengan melihat perputaran matahari dari pagi yang muncul di timur dan tenggelam di
barat pada sore harinya.
Pendapat ini pun ditentang oleh Galileo, menurutnya Bumilah yang mengitari
Matahari, meskipun pada faktanya itu merupakan suatu kebenaran tetapi pihak gereja tidak
dapat menerima hal ini , ia pun dibakar hidup-hidup sebab telah menentang gereja, hal
inilah yang menyebabkan semua berpikir bahwa kekuasaan gereja yang begitu besar, dan
bukan lain hal ini disebabkan semata-mata saat suatu golongan memiliki hak yang
istimewa yang tidak di dapatkan orang lain pada umumnya maka dia bisa bertindak apapun
yang diinginkannya.
Kehidupan di biara
Kehidupan dalam sebuah biara diisi dengan berdoa, tidur, dan bekerja. Setiap biarawan atau
biarawati mendapat makanan, tempat tinggal, dan pakaian. Seluruh kebutuhan mereka
dipenuhi, dan ini lebih baik dibanding yang diterima rata-rata penduduk. Oleh sebab itu,
biara tidak pernah kekurangan anggota baru. Sekalipun para biarawan dan biarawati hidup
terpisah dari dunia luar, biara berperan penting dalam kehidupan sehari-hari. Cara terbaik
untuk mendapatkan pendidikan yaitu dengan bergabung ke biara sebab kebanyakan
biarawan dapat membaca dan menulis. Biara memiliki perpustakaan berisi teks klasik dan
keagamaan yang disalin dengan tangan. Ini merupakan dasar dari sebagian besar kegiatan
belajar pada masa itu. Berbagai karya besar ditulis oleh para biarawan seperti Venerable
Bede, yang terkenal dengan buku sejarah Inggris yang diselesaikan pada tahun 731. Sebagian
biarawan tinggal di biara, beberapa menjadi pendeta jemaat, dan lainnya menjadi juru tulis
bagi para raja dan uskup. Kebanyakan biara menyediakan tempat bagi para pengelana dan
peziarah. Mereka juga merawat orang miskin dan sakit, mendoakan jiwa mereka serta
membuat obat-obatan dari tanaman yang tumbuh di taman-taman biara.
Perkembangan Seni
Sejarah arsitektur gereja abad pertengahan dimulai pada tahun 313 M saat saat agama
Kristen dinyatakan sebagai agama yang legal.
sesudah Terbebas dari penyiksaan, umat Kristen mulai membangun basilika. Basilika
paling bagus dan besar yaitu Gereja St. Sophia di Konstantinopel, yang memiliki gaya khas
Byzantium. Gaya Byzantium ini dalam perkembangan selanjutnya berpengaruh ke
daerah-daerah dunia Muslim. Arsitektur Masjid sangat dipengaruhi oleh gaya Byzantium itu.
Salah satunya yaitu masjid Umar di Yarusalem. Para arsitek di luar Konstantinopel juga
mencoba memodifikasikan gaya Byzantium. Salah satu contoh yaitu Gereja San Vitale, di
Ravena, Italia Utara. Kapel ini semula dimaksudkan untuk mausoleum Karel Agung
· Periode Abad Gelap
Selama abad gelap, di Eropa Barat tidak ada gaya khas yang berkembang. Mundurnya
peradaban Romawi berakibat pada melemahnya upaya pengembangan gaya arsitektur
orisinal. Kaum barbar, baik Jerman, Slav, maupun Finno-Ugria, paling banter hanya bisa
membuat imitasi gaya arsitektur Romawi Barat yang tengah merosot itu.
· Periode Romanesque
Istilah ini mengacu pada seni yang berkembang di Eropa barat dari sekitar tahun 1000
hingga 1200. Gereja-gereja yang dibangun dengan gaya baru di segala penjuru Eropa barat
mengingatkan kembali pada basilika-basilika yang dibangun di Roma pada abad IV, V, dan
VI. Itulah sebabnya maka gaya baru ini disebut Romansque. Salah satu gereja gaya
Romanesque yang terkenal yaitu katedral Pisa, yang selesai dibangun pada 1093. Contoh
lain dari bangunan gaya Romanesque yang perlu dicatat yaitu gereja biara Cluny. Gereja ini
diresmikan pada 1131. Gereja Cluny merupakan gereja yanh sangat besar dan megah.
Durham Cathedral
· Arsitektur Gothik
Istilah gothik mengacu pada seni –arsitektur, lukis, dan pahat – tiga abad terakhir
zaman pertengahan. Istilah ini berasal dari para penulis akhir Abad Pertengahan yang lebih
menaruh perhatian pada kebudayaan Yunani-Romawi daripada kebudayaan abad pertengahan
sendiri. Arsitektur gothik yaitu kreasi para genius abad pertengahan. Sebagai gaya dalam
seni, gaya Gothik ini yaitu lebih baik jika diperbandingkan dengan gaya-gaya lainnya.
Pengaruh arsitektur Gothik lebih luas daripada gaya Romanesque.
Perbedaan utama antara gaya ini yaitu bahwa gaya Gothik serba lancip, sedangkan
Romanesque serba bundar. Arsitektur Gothik pertama-tama berkembang di Prancis tengah,
terutama di daerah sekitar Paris. Abad XIII merupakan puncak perkembangan arsitektur
Gothik . selama masa pemerintahan Raja Louis IX (1226-1270) bermunculanlah karya-karya
besar seperti katedral-katedral di Reims, Amiens, Paris, Beauvais, dan yang terbagus yaitu
katedral Sainte Chapelle, yang berhadapan dengan Notre Dame di Paris. Meskipun arsitektur
Gothik pada mulanya muncul di sekitar Paris, ini tidak berarti bahwa gaya ini semata-mata
milik Prancis. Arsitektur ini tetap dianggap sebagai hasil dari semangat Kristianitas, sebab
kristen merupakan agama yang merambah seluruh kawasan Eropa barat.
· Dekorasi Gothik
Ide-ide Gothik bukan hanya tampak pada gaya arsitektur, tetapi juga pada dekorasi seni
patung, lukis, hiasan, serta pada setiap bentuk seni kerajinan, termasuk kerajinan yang terbuat
dari besi. Motif atau corak dekorasi yang mengandung pesan ajaran kristen. Telah lama
gereja menampakkan imaji-imaji tentang Allah Bapa, Kristus, Perawan Maria, para tokoh
suci serta malaikat. Penampakan imaji-imaji itu dimaksudkan untuk mendorong semangat
keagamaan umat Kristen.
· Seni Pahat: Romanesque dan Gothik
Tympanum at Saint-Julien-de-Jonzy, mid-12th century
Pahatan menggambarkan peristiwa-peristiwa dalam kehidupan Kristus serta para santo
banyak dijumpai di gereja-gereja. Selama masa Romanesque penggambaran peristiwa-
peristiwa ini kurang tampak hidup. Hasilnya, seni pahat Romanesque tidak tampak
naturalistik. Lain halnya dengan para pemahat Gothik. Sebelum memahat, mereka pahat
secara cermat dan naturalistik. Mereka amati kedetilan lekuk-lekuk anatominya. Barulah
mereka mulai memahat. Satu hal yang khas dalam seni pahat Gothik yaitu penampilannya
yang kaku.
· Seni Lukis
Tembok yang rata biasnya dihiasi dengan fresco – gambar yang dilukis dengan air
kapur berwarna yang dipakai pada gips yang basah, sesuai dengan sketsa karbon yang telah
dirancang. Bentuk lukisan terbaik sebelum tahun 1300 yaitu karya para miniaturis. Para
miniaturis Irlandia terkenal sebagai ilustator yang piawai, yang membuat hiasan-hiasan yang
begitu indah dan kompleks pada buku-buku para biarawan. Karya-karya mereka mencapai
puncak perkembangannya selama periode Gothik.
.jpeg)
.jpeg)
