injil menurut musyafir 2 ~ peyekx.blogspot.com

menyebabkan

penderitaan rakyat, sedang kekayaan menumpuk di tangan para penguasa

dan pejabat-pejabat istana. Situasi membuat para cendekiawan di negaranegara mayoritas muslim menghimbau umat Islam kembali kepada ajaran agamanya dan mengamalkanya sebagai sumber inspirasi dalam perjuangan

mereka menghadapi penjajahan penindasan

B. Klasifikasi Ayat

1. Allah yang Menurunkan Kitab pada Nabinya

Al-Kitāb adalah bentuk maṣdar dari kata kerja kataba yang berarti

“mengumpulkan sesuatu dengan sesuatu”.31 Term al-Kitāb disebut kurang

lebih sebanyak 230 kali dalam al-Qur’an. Adakalanya menunjuk makna

kitab selain dari al-Qur’an, adakalanya menunjuk semua kitab Allah

termasuk al-Qur’an itu sendiri.32 Adapun yang menunjuk makna al-Qur’an

sebagaimana Firman Allah Swt,: “al-Kitāb (al-Qur’an) membenarkan kitab

yang telah diturunkan sebelumnya. (QS. Ali Imran [3]: 3).33

Allah Swt menurun kitab kepada nabinya Allah SWT Maha ‘Alimun=

Tahu bahwa manusia adalah makhluk yang dha’if= lemah. Sedangkan Allah

SWT adalah Tuhan yang Maha Rahman = Pengasih dan Maha Rahim =

Penyayang. Atas hal itulah Allah SWT berkehendak memberikan

bimbingan kepada manusia agar tetap menjadi makhluk paling mulia di sisiNya dengan memberikan pedoman berupa kitab suci lengkap dengan uswah

hasanah (contoh tauladan) yang berupa seorang Nabi dan Rasul.

Tabel 3.1 Ayat Allah yang Menurunkan Kitab pada Nabi-Nya

No Nama Surat Lafadz Terjemah

QS. Ali Imrān

[3]: 3

ْ َك الْكِ

لَي

ََّزَل ع

ِ ن

َب ِ ِب ْْل

َْ َْي ي

ا ب

ا ل

َ د

ُص

َل

ْز

أَن

َ و

اة

َّ الت و

ِيل

ْاْلِْنْ

Dia menurunkan Al kitab

(Al Quran) kepadamu

dengan sebenarnya;

membenarkan kitab yang

telah diturunkan

sebelumnya dan

menurunkan Taurat dan

Injil.34

QS. alMāidah [5]:

ْ اْلِ

ْل

أَه

ُكم

َح

لْي

َ و ا

ِ يل ِب

ْنْ

َل

ْز

أَن

ِ و

ِيه

َّ اَّلل

ُكم

َ َي

َ َل

َل َّ اَّلل

ْز

ا أَن

ِب

َك ه

أُولَئ

ُ َون

اسِ

الْف

Dan hendaklah orangorang pengikut Injil,

memutuskan perkara

menurut apa yang

diturunkan Allah

didalamnya. Barangsiapa

tidak memutuskan perkara

menurut apa yang

diturunkan Allah, Maka

mereka itu adalah orangorang yang fasik.35

Firman Allah Swt ketika menyebutkan kitab dengan pembenaran

“Dia menurunkan al-Kitab (al-Quran) kepadamu dengan sebenarnya;

membenarkan kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan menurunkan

Taurat dan Injil,” (QS. Ali Imran : 3).

2. Posisi Quran-Taurat-Injil (Pola Isi, dan Keterkaitan antara

Ketiganya

Tabel 3.2 Pola Isi, dan Keterkaitan Antara Ketiganya

No Nama Surat Lafadz Terjemah

QS. alMāidah [5]:

ام

أَق

أَن َّه

لَو

و ا اة

َّ الت و

ا أُن

ِيل

ْاْلِْنْ

ِهم

لَي

ِزَل إ

َكلُوا

َ َلَ

ِِ

ّب

ِهم

َو

ِهم

ْج

ِت أَر

َ َتْ

ْه

ِن

َك

ةٌ و

ِصد

ٌ م

َّمة

أُ

ْه

ِن

ري

لُ َون

ا ي

اء

Dan Sekiranya mereka

sungguh-sungguh

menjalankan (hukum)

Taurat dan Injil dan (Al

Quran) yang diturunkan

kepada mereka dari

Tuhannya, niscaya mereka

akan mendapat makanan

dari atas dan dari bawah

kaki mereka. Di antara

mereka ada golongan yang

pertengahan. dan

Alangkah buruknya apa

yang dikerjakan oleh

kebanyakan mereka.

QS. alMāidah [5]:

ِ اب

الْكِ

ْل

أَه

َي

ُل

ُم

لَس

ُق

ََّّت ت

ٍ ح

َ ى شي

لَ

ع وا

ْاْلِْنْ

َ و

اة

ِز َّ الت و َل

ا أُن

ُكم

لَي

إ َّن ِ

ِزيد

لَي

ا أُن

ْه

ِن

ا م

ري

َك ث

َك

لَي

ِزَل إ

اًن

َك طُغ

َ م

ا ف

ْر

ُك ََل ف

ِ الْ

َو

لَى الْق

ْس

َت

ِرين

َكاف

Katakanlah: "Hai ahli

Kitab, kamu tidak

dipandang beragama

sedikitpun hingga kamu

menegakkan ajaran-ajaran

Taurat, Injil, dan Al Quran

yang diturunkan

kepadamu dari Tuhanmu".

Sesungguhnya apa yang

diturunkan kepadamu

(Muhammad) dari

Tuhanmu akan menambah

kedurhakaan dan

kekafiran kepada

kebanyakan dari mereka;

Maka janganlah kamu

bersedih hati terhadap

orang-orang yang kafir itu.

3. Aturan/ Hukum yang Harus Diikuti

Pada prinsipnya, syariat yang diperuntukkan Allah bagi umat terdahulu

mempunyai asas yang sama dengan syariat yang dibawa Nabi Muhammad.

Diantara asas yang sama itu adalah yang berhubungan dengan konsepsi

ketuhanan, tentang akhirat, tentang janji, dan ancaman Allah. Sedangkan

rinciannya ada yang sama dan ada juga yang berbeda sesuai dengan kondisi

dan perkembangan zaman masing-masing.36

Tabel 3.3 Aturan Hukum

No Nama Surat Lafadz Terjemah

QS. Ali Imrān

[3]: 50

َْ َْي

ا ب

ا ل

َ د

ُص

َ و َّي

َِلُحِ

ِ و

اة

َّ الت و

َّل لَ ُكم

ِم

ِي ح

ْ َض الَّذ

ب لَ

ُكم

ٍ م

ِ ِبي

ُكم

َجِ ئ

ُكم

أَطِ

ُ َّ وا اَّلل

ات َّق

ونِ

يع

dan (aku datang

kepadamu) membenarkan

Taurat yang datang

sebelumku, dan untuk

menghalalkan bagimu

sebagian yang telah

diharamkan untukmu, dan

aku datang kepadamu

dengan membawa suatu

tanda (mukjizat) daripada

Tuhanmu. karena itu

bertakwalah kepada Allah

dan taatlah kepadaku.37

QS. alMāidah [5]:

لَ َ ى آَثِره

ا ع

َّفي

َ د

ُص

ََ

َي

ِن م

ى اب

يس

اة

َّ الت و

ِ م

َْ َْي ي

ا ب

ًى

ِ ه

ِيه

ِيل

ْ اْلِْنْ

اه

آت

Dan Kami iringkan jejak

mereka (Nabi Bani Israil)

dengan Isa putera

Maryam, membenarkan

kitab yang sebelumnya,

Yaitu: Taurat. dan Kami

telah memberikan

kepadanya kitab Injil

َْي

ا ب

ا ل

َ د

ُص

ُور

ًى

ِ و

اة

َّ الت و

ِ م

َْي

تَّق

ْلم

ظَة

عِ

sedang didalamnya (ada)

petunjuk dan dan cahaya

(yang menerangi), dan

membenarkan kitab yang

sebelumnya, Yaitu kitab

Taurat. dan menjadi

petunjuk serta pengajaran

untuk orang-orang yang

bertakwa.38

QS. al-ṢṢaff

[61]: 6

ْن

ى اب

يس

َ َال عِ

ْذ ق

ََ

َي

ِيل

ائ

ِس

ِِن إ

َي ُول

ّن ِ ر

َ د

ُص

ُكم

لَي

َْ َْي َّ اَّللِ إ

ا ب

ا ل

َّ الت

َ َّي م

اة

و ا

َ شِ

ِِْت م

ٍول َي

ب ي ِ

ْد

لَ َّما

ْْحَد

أَ

اْس

اء

الُوا ه

ِ ات ق

ِِبلْب

َذا سِح

ٌْي

dan (ingatlah) ketika Isa

Ibnu Maryam berkata:

“Hai Bani Israil,

Sesungguhnya aku adalah

utusan Allah kepadamu,

membenarkan kitab

sebelumku, Yaitu Taurat,

dan memberi khabar

gembira dengan

(datangnya) seorang Rasul

yang akan datang

sesudahku, yang namanya

Ahmad (Muhammad).”

Maka tatkala Rasul itu

datang kepada mereka

dengan membawa buktibukti yang nyata, mereka berkata: “Ini adalah sihir

yang nyata”.

Sebagaimana telah dibahas sebelumnya, mengenai Injil di dalam alQur’an bahwasannya pada ayat ini, salah satu tujuan diturunkannya

(nazzala) al-Qur’an ialah untuk membenarkan (musaddiqān) kitab-kitab

(ajaran) sebelumnya, meliputi Zabur Taurat, dan Injil. Sehingga, penulis

mennganilsis ini berdaasrkan empat subtema di antaranya; penegrtian Injil

dan fungsi Injil, Relasi ahl Kitab dengan Injil dan Taurat, dan yang terakhir

relasi ahl kitab dengan Injil dan Taurat, sebagaimana berikut di bawah ini.

A. Pengertian dan Fungsi Injil

1. Pengertian Injil Menurut al-Tabarī, Ibn Kaṣīr, al-Qasīmī, M.

Abduh

Tabel: 4.1 Pengertian Injil

Tafsir Definisi Injil Ayat

Konteks

Ayat

al Tabarī Kitab yang diturunkan QS. Ali

Imrān [3]: 3

Penurunan Al

Kitab (al

Qur'an)

Ibn Kaṣīr Kitab Yang diturunkan QS. Ali

Imrān [3]: 3

Penurunan Al

Kitab (al

Qur'an)

Al Qasīmī Kabar baik QS. Ali

Imrān [3]: 3

Penurunan Al

Kitab (al

Qur'an)

M. Abduh Kabar gembira QS. Ali

Imrān [3]: 3

Penurunan Al

Kitab (al

Qur'an)

َْ َْي

ا ب

ا ل

َ د

ُص

ِ م

اب ِ ِب ْْل

َ َ

ْ َك الْكِ

لَي

ََّزَل ع

ِيل

ْاْلِْنْ

َ و

اة

َل َّ الت و

ْز

أَن

ِ و

“Dia menurunkan Al-kitab (Al-Quran) kepadamu dengan sebenarnya;

membenarkan kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan menurunkan

Taurat dan Injil.”1

Ibn Jarir Al-Tabarī menyebutkan dalam tafsirnya Injil yang terdapat di

al-Qur’an dengan sebutan kitab yang yang diturunkan kepada Nabi Isa. a.s

dan Taurat adalah kitab yang diturnkan kepada Nabi Musa a.s.2

ب قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه: اي حممد، إن َّ ربك ورب َّ عيسى ورب ك

ل شيء، هو الر

الذي أنزل عليك الكتاب = يعين ب "الكتاب"، القرآن ="ِبْلق" يعين: ِب دق فيما اختلف

لص

ُّ وفيما خالفك فيه حماج ْنران وسائر أهل الشرك فيه أهل التوراة واْلْنيل، وك من نصارى أهل

ً ا ملا بْي يديه"، يعين بذلك القرآن، أنه مصدق مل

َ دق

ُص

غريهم ="م ا كان قبله من كتب هللا

اليت أنزهلا على أنبيائه ورسله،

Dari sekian banyak yang terdapat dalam al-Qur’an, penulis hanya

memfokuskan pada Injil didalam al-Qur’an, yang bersanding dengan namanama al-Qur’an seperti. Pemilahan ini penulis lakukan utuk mempermudah

dan agar bisa diketahui seberapa banyak nama-nama Injil dalam al-Qur’an

yang bersanding dengan Taurat. Allah Swt. menurunkan kitab sebelum alQuran, yakni Taurat kepada Nabi Musa a.s, Dan Injil kepada nabi Isa a.s.

ibn Maryam.3

Muhammad Jamaluddin al-Qasīmī menyebutkan tentang Injil secara

Lafadz yunani yang bermakna )البشرى )artinya ialah kabar gembira.

معناه

والتوراة اسم عرباين )الشريعة( . واْلْنيل لفظة يواننية معناها )البشرى( أي اخلرب

اْلسن. هذا هو الصواب كما نص عليه علماء الكتابْي يف مصنفاهتم. وقد حاول

بعض األدِبء تطبيقهما على أوزان لغة العرب واشتقاقهما منها. وهو خبط. بغري ضبط.

Begitu juga Muhammad Abduh ketika menjelaskan Injil berasal dari

Yunani yang bermakna ارةَشَ ِ

ال) kabar gembira).4

ْصِل، و

ِينُّ ْ األَ

وان

َه

ِ يل " ف

ْ ُظ ْ " اْلِْنْ

َّما لَف

أَ ا

يم

َّ الت ع

: و

ِيل

،ُ ق

َشار

الْب

اه

طْلَق

ِيد

ْْل

ُف

ُع

ٍب ت

ُ كت

لَى أَر

َى ع

ار

النَّص

ْد

عِ

َجِ

ِِبْألَان

الْ

َه

ُّمون

ُس

ا ي

لَى م

،ِ و

ِ يل ْ األَر

ِيد

ْ اْل

ْد

ِال ال

ْم

ِ اب أَع

كِ

ْ األَر

ُب

ِ الْ ُكت

ائ

َْي( و

ِ اري

ِل )أَ ِي ْ اْل

ُّس

ُس

طْر

ِس

ول

لَ

نَّا، أَي

وح

ْاي

وب و

نَّا و

وح

َج

َدا

َ ى الْم

َّا ع

ٍ ِم

َ ى شي

لَ

طْلَق

َََل ي

ِوع ف ا

ِب ْ األَر

لْ ُكت

اد

ْف

ِِبِلِ

2. Fungsi Injil

Dalam hal ini, penulis membahasnya dengan menelaah fungsi Injil

menurut empat mufassir, yaitu; al-Ṭabarī, Ibn Kaṣīr, Al-Qasīmī , dan

Muhammad Abduh. Berdasarkan hasil analisis penulis di dalam al-Qur’an,

fungsi Injil menurut empat mufassir sebagai berikut:

Sebagai Fungsi Injil terdapat dalam penafsiran QS. 3/3 Ibn Jarir al Tabarī

menyebutkan sebagai hudan linnas (petunjuk manusia)

:"وأنزل التوراة واْلْنيل من قبل هدى للناس"، مها كتاِبن أنزهل ٌ ما هللا، فيهما بيان من

ٌ ملن أخذ به وصدق به، وعمل مبا فيه

Ibn Jarir al-Tabarī Dia berkata: Kami mengirimkan kepadanya kitab

dengan sebutan "Injil" "di dalamnya hudan dan Nur." Dia mengatakan:

Dalam Injil "Petunjuk", yang merupakan pernyataan dari ketidaktahuan

orang-orang tentang aturan Allah di zamannya = "dan Nur",5

ً يقول: وأنزلنا إليه كتابنا الذي امسه"اْلْنيل""فيه هدى ونور" ي ى"،

قول: يف اْلْنيل"هد

وهو بيان ما جهله الناس من حكم هللا يف زمانه="ونور"،

Berkata: Kami mengirimkan kepadanya buku kami yang disebut "Injil"

"di mana ada bimbingan dan cahaya." Dia mengatakan: Dalam Alkitab "Dia

membimbing", yang merupakan pernyataan dari ketidaktahuan orang-orang

tentang aturan Allah di zamannya = "Nur".

Kemudian, menurut Ibn Kaṣīr, menjelaskan hal ini menjadi tiga fase bil

āyah terkait fungsi Injil di dalam al-Qur’an, demikian ayat-ayat yang beliau

kutip sebagai berikut.

“Dia menurunkan Al-Kitab kepadamu dengan sebenarnya”

Menurut Ibn Kaṣīr maksudnya, Dialah yang menurunkan al-Qur’an

kepadamu, hai Muhammad, dengan sebenarnya. Yakni tidak ada

kebimbangan dan keraguan padanya, melainkan ia benar-benar

diturunkannya dari sisi Allah. Dia menurunkannya dengan

sepengetahuanNya, sedangkan para malaikat menyaksikannya, dan

cukuplah Allah sebagai saksi. Kemudian, firman Allah Swt.

“Membenarkan kitab yang telah diturunkan sebelumnya”

Yakni, kitab-kitab sebelum al-Qur’an yang diturunkan dari langit buat

hamba-hamba Allah dan para nabi. Kitab-kitab tersebut membenarkan alQur’an melalui apa yang diberitakannya dan apa yang disiarkannya sejak

zaman dahulu kala.

Begitupun sebaliknya, al-Qur’an membenarkan kitab-kitab tersebut,

karena al-Qur’an sesuai apa yang diberikan oleh kitab-kitab tersebut yang

isisnya antara lain: membawa berita gembira yang sangat besar, yaitu janji

Allah yang akan mengutus Nabi Muhammad Saw dan menurunkan alQur’an yang Agung kepadanya.

“dan menurunkan Taurat” yakni kepada Musa Ibn Imran. “Dan kitab

Injil” yaitu kepada Isa Ibn Maryam ‘alaihissalam “sebelumnya” yakni

sebelum al-Qur’an. “menjadi petunjuk bagi manusia” maksudnya sebagai

petunnjuk buat mereka di zamannya masing-masing. “dan Dia menurunka

al-Furqan” yaitu yang membedakann antara hidayah dan kesesatan, antara

yang hak dan yang batil, jalan yang menyimpang dan yang lurus, berupa

hujah-hujah.

Qatadah dan al-Rabi’ Ibn Anas mengatakan bahwa, yang dimaksud

dengan al-Furqan dalam ayat ini ialah al-Qur’an. Adapun, mengenai apa

yang diriwayatkan oleh Ibn Hatim, dari Abu Saleh bahwa, yang dimaksud

dengan al-Furqan dalam ayat ini ialah kitab Taurat, mengingat sebelumnya

telah disebutkan Taurat.6

Al-Qasīmī menerangkan secara kebahasaan bahwa, kata al-injil berasal

dari akar kata mim-jim-lam yang secara literal berarti melempar sesuatu

dapat juga lebar dan terang. Menurutnya, kata tersebut pada mulanya

berasal dari bahasa Yunani eunanggelion yang berarti gembira. Setelah

masuk ke dalam bahasa Ethiopia, kata tersebut berubah menjadi wangel,

selanjutnya masuk ke dalam bahasa Arab meanjadi Injil yang jamaknya

Anajil.7

Adapun, menurut al-Qasīmī terkait Injil dalam al-Qur’an berfungsi

sebagai petunjuk seperti dalam QS. al-Mā’idah [5]: 46 sebagai berikut.

َ د

ُص

ََ

َي

ِن م

ى اب

يس

لَ َ ى آَثِره

ا ع

َّفي

و ا

ا ل

اة

َّ الت و

ِ م

َْ َْي ي

ِيه

ِيل

ْ اْلِْنْ

اه

آت

َّ الت و

ِ م

َْ َْي ي

ا ب

ا ل

َ د

ُص

ُور

ًى و

َْي ه

تَّق

ْلم

ظَة

عِ

ًى و

ِ و

اة

“Dan Kami iringkan jejak mereka (nabi Nabi Bani Israil) dengan Isa putera

Maryam, membenarkan kitab yang sebelumnya, Yaitu: Taurat. dan Kami

telah memberikan kepadanya kitab Injil sedang didalamnya (ada) petunjuk

dan dan cahaya (yang menerangi), dan membenarkan kitab yang

sebelumnya, Yaitu kitab Taurat. dan menjadi petunjuk serta pengajaran

untuk orang-orang yang bertakwa”.

Kemudian menurut M. Abduh, penulis melihat pendapat beliau

mengenai fungsi Injil dalam al-Qur’an yaitu terdapat pada QS. al-Mā’idah

[5]: 46 sebagai berikut:

ََ

َي

ِن م

ى اب

يس

لَ َ ى آَثِره

ا ع

َّفي

َ د

ُص

ِ و

اة

َّ الت و

ِ م

َْ َْي ي

ا ب

ا ل

ِيه

ِيل

ْ اْلِْنْ

اه

آت

َّ الت و

ِ م

َْ َْي ي

ا ب

ا ل

َ د

ُص

ُور

ًى و

َْي ه

تَّق

ْلم

ظَة

عِ

ًى و

ِ و

اة

“Dan Kami iringkan jejak mereka (nabi Nabi Bani Israil) dengan Isa putera

Maryam, membenarkan kitab yang sebelumnya, Yaitu: Taurat. dan Kami

telah memberikan kepadanya kitab Injil sedang didalamnya (ada) petunjuk

dan dan cahaya (yang menerangi), dan membenarkan kitab yang

sebelumnya, Yaitu kitab Taurat. dan menjadi petunjuk serta pengajaran

untuk orang-orang yang bertakwa”.

Bahwasannya, Kitab Injil itu berisi petunjuk, dan merupakan cahaya

yang menerangi umatnya, sehingga mereka dapat melihat jalan yang benar

yang membahagiakan mereka.

Injil membenarkan kitab samawi sebelumnya, yaitu Taurat yang

mengandung nilai-nilai yang dapat menyelamatkan umatnya dari kesesatan

dalam akidah dan amal perbuatan, seperti tauhid memberantas syirik dan

berhala yang menjadi sumber khurafat dan kebatilan

Adapun secara kesluruhan, penejelasan di atas dapat dipahami

sebagaiamana pada tabel di bawah ini:

Tabel: 4.2 Fungsi kitab Injil

Tafsir Fungsi Injil Ayat Diksi Kata

Al-Tabarī Hudan Linnas, Pelita

(Nur)

QS. 3/3,

QS. Al Maidah

َ د

ُص

ِ م

ِِب ْْل

ُور

ًى و

Ibn Kaṣīr Hudan linnas QS. 3/3 ا

َ د

ُص

ِ م

ِِب ْْل

Al-Qasīmī Huddan Linnas QS. 3/3 ا

َ د

ُص

ِ م

ِِب ْْل

M. Abduh Huddan Linnas QS. Al Maidah

46 ٌ

ُور

ًى و

B. Relasi Injil dengan Taurat

Dalam hal ini, berdasarkan hasil analisis penulis, terdapat relasi Injil dan

Taurat yang memiliki kesamaan yaitu sebagai yang diturunkan pada QS. alMaidah dengan konsep QS. Ali-ī īmrān, menurut cara pandang empat

mufassir di antaranya; al-Ṭabarī, Ibn Kaṣīr, Al-Qasīmī , dan Muhammad

Abduh.

Menurut al-Ṭabarī dalam tafsir Jāmi’ al-Bāyān ‘al-Ta’wīil Āyah AlQur’an “Dan hendaklah orang-orang pengikut Injil, memutuskan perkara

menurut apa yang diturunkan Allah didalamnya. Barangsiapa tidak

memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu

adalah orang-orang yang fasik

Al Tabarī ketika menyebutkan anzala QS. Al Maidah 47. Itu karena

Allah Swt tidak mengirim kitab kepada seorang nabi dari para nabi kecuali

untuk melakukan apa yang ada dalam keluarga mereka yang diperintahkan

untuk melakkukan di dalamnya, dan dia tidak mengirimkannya kepada

mereka kecuali ketika dia memerintahkan mereka untuk melakukan apa

yang ada di dalamnya. Demikian juga, Injil, seperti halnya dari kitab-kitab

Allah yang Dia nyatakan kepada para nabi-Nya, jadi biarkan dia melakukan

apa yang diwahyukan kepada Isa, dan memerintahkannya untuk

mengerjakannya oleh umat-Nya.10

ٍ من أنبيائه إِل لي

على نب

ذلك أن هللا تعاىل مل ينزل كتاِب عمل مبا فيه أهله الذين أمروا

ِبلعمل مبا فيه، ومل ينزله عليهم إِل وقد أمرهم ِبلعمل مبا فيه ا

، فللعمل مبا فيه أنزله، وأمر

ِبلعمل مبا فيه أنزله.فكذلك اْلْنيل، إذ كان من كتب هللا اليت أنزهلا على أنبيائه،

ا ِبلعمل به أهلَه أنزله

فللعمل مبا فيه أنزله على عيسى، وأمر عليه

Abu Jaafar berkata: Yang Maha Kuasa berarti ingatannya dengan

mengatakan: "Jika mereka telah menegakkan Taurat dan Injil," dan jika

mereka telah melakukan apa yang ada dalam Taurat dan Injil (2) "dan apa

yang diwahyukan kepada mereka dari Tuhan mereka", dia berkata: Dan

mereka melakukan apa yang diwahyukan kepada mereka dari Tuhan

mereka dari Kriteria yang datang kepada Muhammad Saw.11 Sebagaimana

QS. Al Maidah 66.

وا التورا

قال أبو جعفر: يعين تعاىل ذكره بقوله:"ولو أهنم أقام "، ولو أهنم عملوا

ة واْلْنيل

مبا يف التوراة واْلْنيل )2( ="وما أنزل إليهم من رهبم"، يقول: وعملوا مبا أنزل إليهم

ِ الذي جاءهم به حممد صلى هللا عليه وسلم

من

Kemudian, menurut Ibn Kaṣīr “Dan kami iringkan”. Yakni kami ikutkan

pada jejak mereka, Nabi-nabi Bani Israil. “…dengan Isa putra Maryam,”

membenarkan kitab yang sebelumnya yaitu Taurat. Yakni beriman kepada

kitab Taurat dan menjadi hakim tentang apa yang terkandung di dalamnya.

Dan Kami telah memberikan kepadanya kitab Injil, sedangkan di

dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi). Yaitu sebagai

petunjuk kepada perkara yang hak dan cahaya yang dapat menerangi untuk

melenyapkan kesyubhatan dan memecahkan berbagai macam masalah.

…dan membenarkan kitab yang sebelumnya, yaitu kitab Taurat. Yakni

mengikuti kitab Taurat dan tidak menentang apa yang terkandung di

dalamnya kecuali dalam sedikit masalah yang dia jelaskan kepada kaum

Bani Israil sebagian perkara yang diperselisihkan di kalangan mereka pada

masa silam.

Seperti yang disebutkan oleh firman-Nya, menceritakan keadaan AlMasih, bahwa ia pernah berkata kepada kaum Bani Israil: “dan untuk

menghalalkan bagi kalian sebagian yang diharamkan untuk kalian.” (QS.

Ali ‘Imran [3]: 50).

Karena itulah menurut pendapat yang terkenal di kalangan para ulama

dari dua pendapat mereka, kitab Injil me-mansukh sebagian hukum kitab

Taurat. Firman Allah subhanahu wa ta’ala., “Dan menjadi petunjuk serta

pengajaran untuk orang-orang yang bertakwa.” Yaitu kami jadikan kitab

Injil sebagai petunjuk yang dijadikan pegangan dan sebagai pengajaran,

yakni peringatan untuk menjauhi perbuatan-perbuatan yang diharamkan

dan perbuatan-perbuatan yang berdosa, bagi orang-orang yang bertakwa,

yakni bagi orang-orang yang bertakwa kepada Allah dan takut kepada

ancaman dan siksa-Nya.

Al-Qasīmī memberikan penafsiran pada Q.S Al Maidah 47. Kami

mengatakan untuk memerintah orang-orang dalam Alkitab. Dan membaca

(dan menilai) dengan tuduhan bahwa Lam (Lam Kai) berarti:

Kami memberinya Injil untuk memerintah umat agamanya pada

masanya.

Beberapa penyelidik mengatakan: Sebaliknya, orang-orang di Alkitab

memilih pernyataan itu, untuk menunjukkan bahwa Alkitab tidak

diungkapkan oleh Allah kepada semua bangsa dan bahwa hukumnya tidak

berlaku untuk selamanya. Karena misi Isa As, khusus untuk bangsa Yahudi.

Dan barangsiapa yang tidak menghakimi apa yang telah diwahyukan Allah,

maka mereka adalah orang-orang yang melakukan kejahatan, yaitu: orangorang yang mendurhakai Tuhan mereka, orang-orang yang berpaling ke

kebohongan, mereka yang meninggalkan kebenaran.12

Kemudian, menurut Muhammad Abduh QS. al-Mā’idah [5]: 47, (Dan

untuk memerintah orang-orang dari Alkitab dalam apa yang terungkap dari

Allah di dalam dia) membaca publik "dan mengatur" bentuk perintah,

sebuah kisah tentang menghapus mereka untuk mengatakan kata, dan

banyak seperti dia dalam Alquran, yang kami mengatakan: untuk

memerintah orang-orang dari Alkitab seperti diungkapkan oleh Allah di

mana ketentuan; Apa pun yang kita perintahkan kepada mereka untuk

dilakukan dengannya, itu sama dengan apa yang dia katakan pada umat

Taurat: (Dan kita telah menuliskannya bersama mereka). Yaitu untuk

memerintah rakyat Alkitab apa yang diturunkan Allah di dalamnya, dan In

akan mengatakan Lulus melalui: (a bimbingan dan nasihat) berlaku untuk

dia, dan kebaikan "dan dinilai" menunjukkan kepadanya dengan aktor lam

yang berbeda. Dan namun saya telah membaca dan ditafsirkan tidak

menemukan ayat ini menunjukkan bahwa Allah memerintahkan orang-

orang Kristen dalam Quran yang mengatur Injil, sebagai advokat

mengklaim Kristen sebagai Agataiwn oleh Muslim biasa, bahkan jika kita

menganggap bahwa ia memerintahkan mereka untuk melakukannya dengan

kata lain, untuk menunjuk itu untuk melumpuhkan dan membangun bukti

terhadap mereka; Karena mereka tidak dapat bekerja dengan Injil, juga tidak

akan mampu, dan penelitian ini akan selesai.13

Adapun, secara keseluruhan mengenai pembahasan ini, dapat di lihat

berdasarakan pada tabel di bawah ini.

Tabel: 4.3 Fungsi Injil dalam Al-Qur’an

Tafsir Pola Penyampaian Ayat Konteks

al Tabarī Diturunkan/ anzala dan

unzila

QS. Al Maidah

47, QS. Al

Maidah 66,

QS. Ali Imran

Seabagai

Ajaran Injil,

Tuntunan/

hukum Al

kitab,

al-Kitab

Ibn Kaṣīr Diturunkan/ anzala dan

unzila

QS. Al Maidah

47, QS. Al

Maidah 66,

QS. Ali Imran

Seabagai

Ajaran Injil,

Tuntunan/

hukum Al

kitab,

al-Kitab

Al Qasīmī Diturunkan/ anzala dan

unzila

QS. Al Maidah

47, QS. Al

Maidah 66,

Seabagai

Ajaran Injil,

QS. Ali Imran

Tuntunan/

hukum Al

kitab,

al-Kitab

M. Abduh Diturunkan/ anzala dan

unzila

QS. Al Maidah

47, QS. Al

Maidah 66,

QS. Ali Imran

Seabagai

Ajaran Injil,

Tuntunan/

hukum Al

kitab,

al-Kitab

C. Mushaddiq (Menguatkan Taurat)

Dalam hal ini, penulis memaparkan lafad Mushaddiq sebagai pembenar

kitab sebelumnya, berdasarkan hasil analisis yaitu pada QS. al-Maidah,

menurut cara pandang empat mufassir di antaranya; al-Ṭabarī, Ibn Kaṣīr,

Al-Qasīmī , dan Muhammad Abduh.

Menurut Al-Ṭabarī mengenai ayat QS. al-Mā’idah [5]: 46 sebagai

berikut.

َ د

ُص

ََ

َي

ِن م

ى اب

يس

لَ َ ى آَثِره

ا ع

َّفي

اة

َّ الت و

ِ م

َْ َْي ي

ا ب

ا ل

ِيل

ْ اْلِْنْ

اه

ِ آت

ِيه

َّ الت و

ِ م

َْ َْي ي

ا ب

ا ل

َ د

ُص

ُور

ًى و

َْي ه

تَّق

ْلم

ظَة

عِ

ًى و

ِ و

اة

“Dan Kami iringkan jejak mereka (nabi Nabi Bani Israil) dengan Isa putera

Maryam, membenarkan kitab yang sebelumnya, Yaitu: Taurat. dan Kami

telah memberikan kepadanya kitab Injil sedang didalamnya (ada) petunjuk

dan dan cahaya (yang menerangi), dan membenarkan kitab yang

sebelumnya, Yaitu kitab Taurat. dan menjadi petunjuk serta pengajaran

untuk orang-orang yang bertakwa”.

Ibn jarir al-Tabarī injil diturunkan diturunkan kepada Nabi Isa untuk

membenarkan kitab yang sebelumnya

ِقا للكتب اليت قبله، وبياان

يقول: أنزلنا اْلحنيل إىل عيسى مصد

ْلكم هللا الذي ارتضاه

ا هل

لعباده املتَّقْي يف زمان عيسى،="وموعظة"، هلم= يقول: وزجر م عما يكرهه هللا إىل

ما ا هلم عليه

حيب . ُّه من األعمال، وتنبيه

Ibn Kaṣīr: Allah berfirman: wa qaffainā (“Dan Kami iringkan jejak

mereka.”) Yakni, Kami ikutkan kepada jejak mereka, yaitu Para Nabi Bani

Israil. ‘alā āṣāri Him bi ‘iisabni maryama muṡaddiqal limā baina yadaiHi

mina al-taurāti (“Dengan Isa putera Maryam, membenarkan kitab yang

sebelumnya, yaitu Taurat.”) Yakni, beriman kepada kitab tersebut dan

berhukum kepadanya.15

Wa ātainā Hu injiila fīHi huda wa nūrun (“Dan Kami telah memberikan

kepadanya kitab Injil, sedang di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya

[yang menerangi].”) Yaitu petunjuk kepada kebenaran dan cahaya yang

menerangi, untuk melenyapkan berbagai macam syubhat (keraguan) dan

memecahkan berbagai permasalahan.16

Wa muṡaddiqal limā baina yadaihi min al-taurāti (“Dan membenarkan

kitab yang sebelumnya, yaitu kitab Taurat.”) Maksudnya, mengikutinya dan

tidak menyalahi isi yang dikandung kitab tersebut, kecuali sedikit dari

perkara yang telah dijelaskan kepada Bani Israil, yaitu beberapa perkara

yang mereka perselisihkan.17

Kemudian, menurut Al Qasīmī , menjelaskan Dan A pun Ikuti kami di

jalur mereka berarti para nabi anak-anak Israel dalam Yesus putra Maryam

apa saja: Kami mengutusnya Akbhm untuk mengonfirmasikan tangan

Taurat, yaitu: seorang beriman oleh gubernur termasuk memberinya Injil di

mana Huda apa saja demi kebenaran dan cahaya apa pun: Pernyataan

ketentuan dan menegaskan tangan Taurat, yaitu: apa: Di dalamnya ada

hukum. Dan ulangi untuk menambah ketentuan.18

يعين أنبياء بين إسرائيل

ِ لى آَثره

نا أي أتبعنا ع

َّفي

و أي: أرسلناه عقب

ََ

َي

ِن م

ى اب

يس

ب هم ِ

ِ أي: مؤمنا هب

راة

َّ الت و

ِ م

َْ َْي ي

ِما ب

ً ل

ِقا

َ د

ُص

ِيل

ْ اْلِْنْ

ناه

آت

ا حاكما مبا فيها و

دى

ِ ه

ِيه

َْ َْي أي إىل اْلق

ِما ب

ً ل

ِقا

َ د

ُص

أي: بيان لألحكام و

ُور

و أي: ملا في

راة

َّ الت و

ِ م

ي ها

من األحكام. وتكرير ذلك لزايدة التقرير.

Sementara, menururt Muhammad Abduh, “Kami telah memberinya Injil

kepada Isa sebagai pemebenar kitab sebelumnya, yang mencakup

bimbingan dari doktrin dan doktrin; Kaltouhad masuk karena penyembahan

berhala, yang merupakan sumber mitos dan kepalsuan, dan cahaya yang dia

lihat sebagai cara siswa yang benar menuju direktori, pepatah, kebajikan

dan moral Rasul, dan mensertifikasi Taurat melalui persembahannya;

Artinya, itu termasuk teks dengan persetujuan Taurat,19

Adapun, poin secara keseluruhan pembahasan musaddiqun dapat

dipahami sebagaimana pada tabel di bawah ini.

Tabel: 4.4 Musaddiqūn sebagai Pembenar Taurat

Tafsir Relasi Kemunculan Ayat Keterangan

al Tabarī Mushaddiqun

QS. al

Maidah 46

Pembenar

Ibn Kaṣīr Mushadiqun

QS. Al

Maidah 46

Pembenar

Al Qasīmī Mushaddiqun

QS. Al

Maidah 46

Pembenar

Abduh Mushaddiqun

QS. Al

Maidah 46

Pembenar

D. Pengetahuan Nabi atas Injil

Dalam hal ini, penulis memfokuskan pada QS. Ali Imrān [3]: 48 yang

menegaskan terkait bahwa apa yang para nabi dapatkan dan ajarkan berupa

al-kitab dari Allah Swt di antaranya menurut al-Ṭabarī, Ibn Kaṣīr, AlQasīmī , dan M. Abduh sebagai berikut:

Ibn Jarir al-Tabarī berpendapat;

( ِب

ُع

ً وقرأ ذلك عامة قرأة الكوفيْي وبعض البصريْي: )و ا به على

لنون، عطف

ُوحيه إليك"

قوله:"نوحيه إليك"، كأنه قال:"ذلك من أنباء الغيب ن "ونعلمه الكتاب".

وقالوا: ما بعد"نوحيه" يف صلته إىل قوله:"كن فيكون"، مث عطف بقوله:"ونعلمه" عليه.

Ini, dibacakan secara umum dengan membaca orang-orang Kufi dan

beberapa orang Basrah: (dan kami mengajarkannya) pada siang hari,

dengan simpati untuknya mengatakan: "Kami memberinya hadiah untuk

Anda," seolah-olah ia berkata: "Ini dari berita yang tak terlihat, kami

berikan wahyu kepadamu" dan mengajarkan kitab itu. Dan mereka berkata:

Setelah “kami terbangun” sehubungan dengan ucapannya: “Kun fa Yakun.”

Kemudian ia dengan ramah berkata dengan mengatakan: “Dan kami

mengajarinya” itu.20

Lalu, Ibn Kaṣīr dalam QS. Ali Imrān [3]: 48 berpendapat;

ْ اْلِ

تاب أي الكتابة أو جنس الكتب اْلهلية و

الْكِ

َ و أي هتذيب األخَلق

ْكم

إفرادمها ِبلذكر على تقدير كون ا

ِيل

ْاْلِْنْ

َ و

راة

َّ الت و

و ملراد ِبلكتاب جنس الكتب املنزلة،

لزايدة فضلهما وإانفتهما على غريمها.

Dan Allah mengajarkan kepadanya Al-Kitab, hikmah, Taurat, dan Injil.

Dan (sebagai) rasul kepada Bani Israil (yang berkata kepada mereka),

"Sesungguhnya aku telah datang kepada kalian dengan membawa sesuatu

tanda (mukjizat) dari Tuhan kalian, yaitu aku membuat untuk kalian dari

tanah sebagai bentuk burung; kemudian aku meniupnya, maka ia menjadi

seekor burung dengan seizin Allah; dan aku menyembuhkan orang yang

buta sejak dari lahirnya dan orang yang berpenyakit sopak; dan aku

menghidupkan orang mati dengan seizin Allah; dan aku kabarkan kepada

kalian apa yang kalian makan dan apa yang kalian simpan di rumah kalian.

Sesungguhnya pada yang demikian itu adalah suatu tanda (kebenaran

kerasulanku) bagi kalian, jika kalian sungguh-sungguh beriman.'" Dan (aku

datang kepada kalian) membenarkan Taurat yang datang sebelumku, dan

untuk menghalalkan bagi kalian sebagian yang telah diharamkan untuk

kalian, dan aku datang kepada kalian dengan membawa suatu tanda

(mukjizat) dari Tuhan kalian. Karena itu, bertakwalah kepada Allah dan

taatlah kepadaku. Sesugguhnya Allah Tuhanku dan Tuhan kalian. Karena

itu, sembahlah Dia. Inilah jalan yang lurus."

Allah Swt mengatakan seorang pemberi kabar untuk sepenuhnya Injil

para malaikat kepada Maryam dengan putranya Isa a.s: Sesungguhnya

Allah Swt mengajarkan kitab dan hikmah, tampaknya kitab sedang menulis,

dan kebijaksanaan menawarkan interpretasinya dalam Surah al-Baqarah,

dan Taurat dan Alkitab, Taurat adalah kitab yang diturunkan kepada Musa,

putra Imran, dan Injil yang diturunkan kepada Musa, putra Imran, dan Injil

yang diturunkan kepada Isa putra Maryam a.s. Dan damai besertanya

: أَ َّن َّ اّلل

َّ السََلم

لَي

ى ع

يس

ا عِ

ِ ِبب

ََ

َي

ِ ل

َكة

ََلئ

ةِ الْم

َشار

َ َتَامِ ب

َن

ا ع

ِرب

َاىل ُ ُمْ

َع

ُ ُول ت

َّدم

َق

ْكم

ْ اْلِ

،ُ و

اب

ا الْكِ

اه

ِ اب ه

ِ ِبلْكِ

اد

أَ َّن الْم

،َ الظَّاه

ْكم

ْ اْلِ

تاب و

الْكِ

ُ ت هو الكتاب الذي أنزل على موسى

اة

َّ الت و

، ف

ِيل

ْاْلِْنْ

َ و

راة

َّ ، والت و

ةِ

َر

ةِ الْب

ور

ِ ا يف س

ِريه

ْسِ

يس

ان عِ

َْد َ ك َ

. و

ا السََلم

َّ

ِهم

لَي

بن عمران، واْلْنيل الذي أنزل على عيسى ابن مرَي ع

َذا

َذا و

َ ُظ ه

َ حي

َّ السََلم

لَي

Jamaludin al-Qasīmī menafsirkan ayat QS. Ali Imrān [3]: 48, tentang

pengetahuan Allah mengajarkan kepadanya penulisan, ketepatan dalam

bertutur kata dan berbuat dan Taurat yang Dia wahyukan kepada Musa serta

Injil yang Allah turunkan kepadanya.

Dan buku itu mengajarinya, yaitu menulis, artinya kitab-kitab atau jenis

kitab kebijaksanaan ilahi dan hikmah, yaitu memperbaiki moral, Taurat dan

Injil, masing-masing menyebutkan dengan menghargai fakta bahwa buku

itu dimaksudkan sebagai jenis kelamin dari kitab-kitab yang diungkapkan,

untuk meningkatkan karunia dan pengucilan mereka dari orang lain.21

Sebagaimana QS. Ali Imrān [3]: 48.

ْاْلِْنْ

َ و

اة

َّ الت و

ْكم

ْ اْلِ

اب و

َ َ

الْكِ

يل

“Dan Allah akan mengajarkan kepadanya Al Kitab, hikmah, Taurat dan

Injil.”

M. Abduh dalam hal ini berpendapat sebagai yang mengajarkan

(furqān), Dalam tafsir Al-Manar (ditulis oleh Rasyid Ridha) mengatakan;

“Furqan disini ialah suatu bentuk akal pikiran, lewat mana manusia mampu

melihat antara kebenaran dan kepalsuan.”22

Sehingga, Lebih lanjut, Rashid Riḍa mengungkapkan bahwa seseorang

yang disebut sebagai fāsiqun adalah mereka yang tidak memgamini kitab

pedoman (kitab suci), yaitu fasiq Arab. Fasiq Arab adalah golongan yang

tidak ada pada pengakuan mereka kebenaran Muhammad pada kitab

pedoman (kitab suci), tidak seperti Yahudi, Nasrani yang bagi mereka

sebagian kitab pedoman (kitab suci). Sehingga, disebut dengan ahl al-kitāb

yang fasiq sebagaimana firman Allah pada QS. Al-Mā’idah [5]: 47.23

Adapun, uraian ini secara keseluruhan garis besarnya dapat difahami

sebagaimana pada tabel di bawah ini.

Tabel: 4.5 Pengetahuan Nabi Terhadap Injil

Tafsir

Proses Mendapatkan

Pengetahuan

Ayat

Proses

Mengajarkan

Pengetahuan

Al-Ṭabari

Kitab, Hikmah,

Pembenar Taurat

QS. Ali Imrān

[3]: 48

Wahyu

Ibn Kaṣīr

Kitab, Hikmah,

Pembenar Taurat

QS. Ali Imrān

[3]: 48

Al-Kitabah

Al Qasīmī

Kitab, Hikmah,

Pembenar Taurat

QS. Ali Imrān

[3]: 48

Kitab-kitab

M. Abduh

Kitab, Hikmah,

Pembenar Taurat

QS. Ali Imrān

[3]: 48

Al-Kitab

E. Relasi ahl Kitab dengan Injil dan Taurat

Terdapat dua ayat yang menjelaskan tentang ahl kitab yang disebut

secara langsung dalam al-Qur’an yang berkaitan dengan Injil yaitu terdapat

dalam QS.

1. Sebagian ahl Kitab Meragukan (tuhajjuna)

يم

اه

ِب

َ ُّ اج َون ِ يف إ

ُ ُت

ِ اب مل

الْكِ

ْل

أَه

اي ا

َِِّل

و إ

ِيل

ْاْلِْنْ

ُ و

اة

ِت َّ الت و

ِزلَ

َََل أُن

ِ أَف

ْد

لُ َون

َع

تHai ahli Kitab, mengapa kamu bantah membantah tentang hal Ibrahim,

Padahal Taurat dan Injil tidak diturunkan melainkan sesudah Ibrahim.

Apakah kamu tidak berpikir?” (QS. Ali Imran 65).

Mereka bukannya mengikuti ajaran tauhid, sebagai inti ajaran (millah)

Nabi Ibrahim, akan tetapi mereka justru saling berbantah tentang siapa Nabi

Ibrahim. Masing-masing mereka mengaku bahwa Nabi Ibrahim adalah

pengikut mereka. Wahai Ahli Kitab, Yahudi dan Nasrani! Mengapa kamu

berbantah-bantahan tentang Ibrahim, di mana masingmasing dari kalian

menganggap Nabi Ibrahim itu dari golongan kalian,padahal Turat dan Injil

diturunkan setelah dia dengan jarak waktu yang sangat panjang. Allah

menutup ayat ini dengan redaksi apakah kalian tidak mengerti atau purapura tidak mengerti bahwa yang datang lebih dahulu tidak mungkin

mengikuti yang datang belakangan. Bukti sejarah ini sekaligus

meruntuhkan klaim mereka tentang Nabi Ibrahim sebagai Ahli Kitab.

Kitab-kitab yang dibenarkan al-Quran tersebut Taurat, Zabur dan Injil.

Yakni Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa a.s. Zabur yang

diturunkan kepada Nabi Daud ‘alaihis salam. Dan Injil yang diturunkan

kepada Nabi Isa ‘alaihis salam. Sebelum ketiga kitab itu diubah oleh

manusia. M. Rasyid Ridha. fungsi Al Qur'an sebagai masbaddiq ialah ia

akan menerapkan konscp-konsep kebenaran yang diturunkan di dalamnya

seperti tauhid, kenabian, dan semua yang akan menyuburkan keimanan;

amal saleh dan meninggalkan maksiat. Al Qur'an akan membenarkan

mlmluddm dan tiang-tiangnya yang menjadi tujuan utama diutusnya para

rasul. sebagaimana ia tidak bertolak belakang dengan kecaman keras

terhadap sikap menelantarkan, melupakan, mcn-tahrif dan teledor yang

dilakukan orang-orang Ahlul Kikab.

2. Sebagian ahl kitab tidak menegakkan Injil dan Taurat

ُكم

لَي

ِزَل إ

ا أُن

ِيل

ْاْلِْنْ

َ و

اة

َّ وا الت و

يم

ُق

ََّّت ت

ٍ ح

َ ى شي

لَ

ُم

ِ اب لَس

الْكِ

ْل

أَه

اي

ُل

ري

َّن َ كث

ِزيد

لَي

ُكم

َو

لَى الْق

ْس

َََل َت

ا ف

ْر

ُكف

اان

َك طُغ

ْ َك م

لَي

ِزَل إ

ا أُن

ْه

ِن

ِرين

الْ َكاف

“Katakanlah: "Hai ahli Kitab, kamu tidak dipandang beragama sedikitpun

hingga kamu menegakkan ajaran-ajaran Taurat, Injil, dan Al-Quran yang

diturunkan kepadamu dari Tuhanmu". Sesungguhnya apa yang diturunkan

kepadamu (Muhammad) dari Tuhanmu akan menambah kedurhakaan dan

kekafiran kepada kebanyakan dari mereka; Maka janganlah kamu bersedih

hati terhadap orang-orang yang kafir itu.” (QS. Al-Maidah 68).

F. Relasi ahl Kitab dengan Injil dan Taurat

Terdapat dua ayat yang menjelaskan tentang ahl kitab yang disebut

secara langsung dalam al-Qur’an yang berkaitan dengan Injil yaitu terdapat

dalam QS.

1. Sebagian ahl Kitab Menentang injil dan Taurat

ْل

أَه

َََل

اي أَف

ْد

َِِّل م

ِيل

ْاْلِْنْ

ُ و

اة

ِت َّ الت و

ِزلَ

ا أُن

يم

اه

ِب

َ ُّ اج َون ِ يف إ

ُ ُت

ِ اب مل

الْكِ

لُ َون

َع

“Hai ahli Kitab, mengapa kamu bantah membantah tentang hal Ibrahim,

Padahal Taurat dan Injil tidak diturunkan melainkan sesudah Ibrahim.

Apakah kamu tidak berpikir?” (QS. Ali Imran 65).

ِ ٍت،

ِن َ َثب

َىل ز

ٍ م

َ َّمد

حم

أَِِب ُ

ْن

َ َّمد

حم

ِين ُ

َّدثَ

ٍارح

َس

ِن ي

اق ب

ْح

ِس

ْن

َ َّمد

حم

َ َال ُ

ا ق

َكم

ِن عباس قال: اج

ِن اب

،َ ع

ْكِرم

عِ

ٍ أَو

َري

ْن

ِيد

ِين س

َّدثَ

ُ ح

ار

أَح

ان و

َى ْنْر

ار

َص

َ ْت ن

ان

َ ا ك َ

: م

ار

ِت ْ األَح

الَ

َق

، ف

ْد

وا عِ

َع

از

، ف

لَّم

ِ و

لَي

َّ ى اّلل

لَّ

ِول َّ اّللِ ص

ْد

عِ

ود

ان

َ ْصر

َِِّل ن

يم

اه

ِب

ان إ

َ ا ك َ

َى م

ار

ِت النَّص

الَ

ااي. و

ود

َِِّل ي

يم

اه

ِب

ا إ ا

Muhammad bin Ishaq bin Yasar berkata: telah menceritakan Muhammad

bin Abi Muhammad pembantunya zaid bin tsabit, telah menceritakan

kepadaku Said bin Zubair atau Ikrimah dari Ibn Abbas beliau berkata

sekumpulan kaum nasrani nijran berkumpul disisi Rasulullah, dan mereka

berdebat, maka sekumpulan yahudi berkata nabi Ibrahim tidak lain

beragama yahudi dan orang nasrani berkata nabi Ibrahim tidak lain

beragama nasrani. Maka Allah Swt menurunkan ayat ini.25

Maksudnya bagaimana kalian mengakui hai orang yahudi bahwasanya

nabi Ibrahim beragama yahudi padahal zaman nabi Ibrahim itu berada

sebelum Allah menurunkan Taurat kepada nabi Musa, dan bagaimana

kalian mengakui hai orang nasrani bahwa nabi Ibrahim beragama nasranini

sedangkan agama nasrani baru ada setelah zamanya Ibrahim dengan jarank

waktu yang sangat lama26

Dikatakan bahwa jarak antara nabi Ibrahim dan nabi musa itu 1000 th,

dan di antara musa dengan isa itu juga 1000 tahun.27