patan
dan perhatian untuk hal itu."rs3
Menurut saya pendapat an-Nawawi '<a)A dalam menjelaskan
hadits ini perlu dipertimbangkan, karena tanah Arab adalah padang
pasir yang tidak berair, sedikit tumbuhan, dan kebanyakan airnya
berasal dari sumur juga air hujan, maka ketika tanah tersebut diting-
galkan, sementara pemiliknya tidak sempat untuk bercocok tanam,
maka semua tumbuhannya akan mati dan tidak kembali menjadi
hijau dengan rerumputan dan sungai-sungai.
Yang nampak jelas dari hadits tersebut bahwa negeri-negeri Arab
akan dilimpahi dengan air yangbanyak, sehingga menjadi beberapa
sungai, tumbuh di atasnya berbagai macam tumbuhan sehingga men-
jadi padang nrmput, kebun-kebun, dan hutan-hutan.
Bukti yang mendukung pendapat ini adalah munculnya di za-
man ini sumber-sumber air bagaikan sungai, dan tumbuh di atasnya
berbagai macam tanaman, dan akan terbukti segala hal yang dikabar-
kan oleh Nabi #-,. Mu'adz binJabal $F telah meriwayatkan bahwa
352 Shahiib Muslim,kitab az-Zakaab,bab KuLlu Nau'in minal Ma'ruuf Shadaqab (II/
97, Syarh an-Nauaui)
tt' Syarb an-Nauatui li Shabiih Muslim.
214 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
Rasulullah ffi bersabda padaperang Tabuk:
S*r;ie U #pJt$;*hra rLt;J. trfr:. $,;
6q;y b,W"->\i'&6^+ 3;oJAr 3,*:-
;v\1 ,6 lsS,W,$tki,i;yr.t sr*W,yb
J",Wry 4t b U*y ;"p,i6 :) A oixt
,'G* d-q p W,!t'l;: ,pj,lv .:e Q'€ql/--/-/--
L ^r!'is,ri # ruft yF
^,wisei'puLit ir; u q;,M, lt i ;: :)G'f J"$t ;,r-t
.ria # iuGu u *-; t"tv a)e'
"Sesungguhnya kalian -insya Allab- akan mendatangt mata at
Tabuk esok hari, dan sesungguhnya kalian tidak akan menda-
tanginyasehingga siang sudah meninggi (waktu dhuha). Barang-
siapa dari kalian mendatanginya, maka janganlah ia menyentuh
airnyasedikit pun hingga aku tiba." "Akhirnya kami datang dan
ternyata ada dua orang yang telah mendahului kami. Mata air itu
bagaikan tali sandal yang mengucurkan sedikit air." Mu'adz ber-
kata, "Lalu Rasulullah ffi bertanya kepada keduanya,'Apakah
kalian berdua telah menyentuh sedikit dari airnya?'Keduanya
menjawab, 'Betul,' kemudian Rasulullah ffi mencerca keduanya,
dan mengatakan berbagai hal kepada keduanya."'Mu'adz
berkata, "Kemudian mereka menyiduk air darimata air sedikit
demi sedikit, sehingga air tersebut terkumpul di suatu wadah."
Mu'adz berkata, "Akhirnya Rasulullah #, mencuci kedua rangan
juga muka di dalamnya, lalu beliau mengembalikan air tersebut
ke dalam mata air, kemudian mata air iru memancarkan air de-
Bab I: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 215
ngan jumlah yang sangat banyak," atau ia berkata, "Dengan
melimpah," ...sehingga semua orang bisa memakainya. Akhirnya
Rasulullah H, bersabda, 'Hampir saja wahai Mu'adz! Seandainya
umurmu panjang, niscaya engkau akan melihat tempat ini di
penuhi dengan kebun-kebull. )'rs4
47, Banyak Huf an dan Sedikit Tumbuh-Tumbuhan
Diriwayatkan dari Abu Hurai rah QF., , ia berkata, "Rasulullah
ffi bersabda:
-i.r, , 6 - e e/ ^.;At.r# Ylq! 5;',t't ,tu
'Tidak akan tiba Kiamat hingga langit menurunkan hujan, hingga
rumah-rumah di perkotaanyang^tapnya dari bahan tumbuhan
tidak mampu menahan air (karena tumbuh-tumbuhan untuk
bahan atap sangat jarangatau tidak ada). Kecuali rumah-rumah
di pedalam an yangberatapkan bulu-bulu.'"rs5
Dan diriwayatkan dari Anas €F, , dia berkata, "Rasulullah M
bersabda:
e ::'t\ A "t S tlv r'j;,)8t'rLt: S* bu;t ( $ \
r7o',
'Tidak akan tiba hari Kiamat hingga manusia dihujani a.rrrrrll
jan secara merata, tetapi bumi tidak menumbuhkan sesuatu."'156
35a Sbahiih Muslim,kitab al-Fadhaa-il,bab Mukjizaatun Nabiyyi ffi (XY / 40-41, Syarh
Muslim).
355 Musnad Ahmad (XIII/291 ro.7564), syarh Ahmad Syakir, beliau berkata, "Sa-
nadnya shahih."
Tertera pula di dalamkitab Majma'uz Zawaa'id (YII/331), al-Haitsami berkata,
"Diriwayatkan oleh Ahmad, dan perawinyaperawiash-Sbahiih." Lihatan'Nihaayab/
al-Fitan ual Malaabim [/174) tahqiq Dr. ThahaZaini.
is6 Musnad Abmad (7II/1,40, Muntakhab Kanz).
Disebutkan oleh al-Haitsami, beliau berkata, "Diriwayatkan oleh Ahmad , al-Bazzar,
dan Abu Ya'Ia... semua perawinya terpercaya." (Majma'uz Zauaa'idYII/230).
Ibnu Katsir berkata, "sanadnya jayyid,akan tetapi mereka tidak meriwayatkannya
,Lfi. W I \ YF ;\,!)t'H * i;r.ut (p t
2t6 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
_ Jika hujan sebagai sebab tumbuhnya berbagai macam tumbuhan
di atas bumi, maka sungguh, Allah JB -r-p,, menjadikan sesuaru
yangdapatmenahan sebab tersebut, sehingga tiduk bisa memberikan
pengaruh apa pun. Karena Allah ,€, Dialah yang menciptakan sebab
dan akibat, tidak ada sesuaru pun yang sul;i bagiNya.
Dijelaskan dalam sebuah hadits dari Abu Hurairah &., ,bah-
wasanya Rasulullah ff, bersabda:
zo9 .og ol. r_ t . /or/ o!. 2 /t:'rLi: t:'H oT ;At #r t:,.il y ji, eAt .*
'
o - ,', o ,:#,rr)li #V;
"Bukanlah paceklik itu karena kalian tidak dituruni hujan, akan
tetapi paceklik itu kalian dituruni hujan dan kalian dituruni hu-
jan, namun bumi tidak menumbuhkan sesuatu.,,3sZ
48. Sungai Furat Menampakkan Timbunan Emas
,. _. _Diriwayatkan dari Abu Hurairah €5 , bahwasanyaRasulullah
ff, bersabda:
"Tidak akan tiba hari Kiamat hingga sungai Furar3ss menampak-
kan timbunan emas. Manusia saling membunuh karenaiya.
denganjalanini." (A.n'Nibaayah/al-FitanualMalaabim),tahqiqDr.Thahazaini.
357 Shahiih Muslim, kitab al-Fitan taa Asyraathus saa'ab (xv[I/30, syarh an-Na-
waru).
"'Q1ii1d.$11 huruf fayangdid.hammahkan, setelah huruf rayangtidakbersyid.
d a h, dan di akhirnya h uruf i a, ada y angmengar akan : Kat a terie bu"t adalah lailzh
asingyang. diarabkan, (.l;iif menuruibrt ro Arab maknanya adaiah air rawar,
(it:Jf adalah sungai besar, hulunya menurur orang yang m eiyangkanyab..asai
dari Armenia, kemudian masuk ke negeri Roma',,ii'sanipai ke trrtitrhiyyah, ralu
mengalir ke.sungai-sungai kecil kemidian melewari ai-Riqqah, rahl menjadi
sungar-sungai yang mengairi perkebunan di Irak. Bertemu den[an sungai Dajlah
di Wasith, Ialu keduanya keluar di teluk Arab (dahulunya laut India).
Lihar Mu'jamul Buldaan (IV /Z4t-242).
Bab I: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 217
Dari setiap seratus orang, terbunuh sembilan puluh sembilan
orang. Setiap orang dari mereka berkata, 'Semoga akulah yang
beruntung (mendapatkannya).' "3se
Yang dimaksud dengan timbunan emas ini bukanlah minyak
bumi, sebagaimana pendapat yang dipegang oleh Abu'Ubayyah di
dal am t a' I iq ny a (kom entar) t erh adap kitab an -N ih aay ah / al - F it an ra al
Malaahimkarya Ibnu Katsir,360 hal itu berdasarkan berbagai alasan.
Pertama, nash dalam hadits mengatakan, "Timbunan emas."
Sementara minyak bumi bukanlah emas secara hakiki, karena emas
adalah barang tambang yang telah dikenal.
Kedua, Nabi .€-, mengabarkan bahwa air sungai menampakkan
timbunan emas, sehingga manusia bisa melihatnya, sementara minyak
bumi dikeluarkan dari dalam bumi melalui berbagai alat dengan jarak
yang sangat dalam.
Ketiga, Nabi H-, memberikan kekhususan kepada sungai Furat,
tidak kepada lautan atau sungai-sungai. Adapun minyak bumi bisa
kita saksikan dikeluarkan dari lautan begitu juga dikeluarkan dari
dalam bumi dan berbagai tempat lainnya.
Keempat, Nabi ffi mengabarkan bahwa manusia akan saling
membunuh karena harta simpanan tersebut. Kita tidak menyaksikan
bahwa mereka saling membunuh ketika keluarnya minyak bumi
dari sungai Furat atau selainnya. Bahkan Nabi #, melarang orang
yang mendatangi harta simpanan tersebut agar tidak mengambilnya
sedikit pun. Sebagaimana di.jelaskan dalam riwayat lain dari Ubay
bin Ka'ab # , dia berkata:
Ur Jt 6ir ,*ii r;#Gi {,yri6r
. Yr - ) --_\.u
b,F U'fr ti'\t';sr q; 3tqxv,!,t
\*+Eulf{p;"3
)z
Jli Y
t 9z
O _r:
,.3)
15e Shahiih al-Bukhari,krtab al-Fitan,bab Khuruujun Naar (fllll/79, al-Fat-hul),
dan Shahiib Muslim,kirab al-Fitan 1!)d Asyraatus Saa'ab {XYIJI/L8, Syarh an-
Nauawi).
r6a An-Nihaayab/al-Fitan ual Malaabim (I/208), tahqiq Muhammad Fahim Abu
Ubayyah.
21,8 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
"Senantiasa manusia berbeda-beda lehernya di dalam mencari
dunia... sesungguhnya aku mendengar Rasulullah ffi bersabda,
"Hampir saja sungai Furat kering dan menampakkan timbunan
emas, barangsiapa mendatanginya, maka janganlah ia mengam-
bilnya sedikit pun.":ot
Siapa saja memaknai 'rimbunan emas' dengan minyak bumi, ma-
ka pendapatnya mengharuskan larangan mengambil minyak bumi
tersebut, padahal tidak seorang pun berpendapat demikian.362
Al-Hafizh Ibnu Hajar menguarkan bahwa sebab larangan men-
gambil emas adalah karena mengambilnya dapatmenimbulkan fitnah
dan pembunuhan.r6l
49. Binatang Buas dan Benda Mati Berbicara dengan Manusia
Dan di antaratanda-tanda Kiamat adalah binatang buas berbicara
dengan manusia. Benda-benda mati berbicara dengan manusia, dan
mengabarkan apa yangterjadiketika dia tidak ada. Juga berbtcaranya
sebagai anggota badan, seperri pahayangmengabarkan seorang laki-
laki terhadap apayang dilakukan oleh isterinya ketika tidak Lersa-
manya.
Dijelaskan dalam sebuah hadits dari Abu Hurairah {5 , beliau
berkata,
o et'lt ;LLi,1* W EG, & €.ti JI Ui;q
,o o!. 2 - - - ^9
o
.?r:*t'r u;;G,,j * #lr -$:JG. ywrt
,SA e U-;:r "€ iirr *:, o): JI .ti;t iw
: ., i.. i.',1'o ,,)i1 : JrJl
"lt; t ;t<i V2 p ls .-.1, tt !,6,,yll
2.o 1) o,,.,a .o- - /a.. f .
Ut d Uf 4 t*t.-ri 9>t'lt a 'qir-ui i, , , t ^
' t. -e , e
4, }Lhlt;qi -C":X h'")r us,- f rx.}.G';
36t Shahiih Muslim
362 Lihat lthaaful Jamaa'ah (I/489-a9A).
16r Lihat Fat.hul Baari (X\I/81).
BabI: Tanda-Tanda Kectl Kiamat 219
iiYi Sy,w, dt :)G 'f M gt ii'"t;) ,i,#i', ,w,
fi t; "i lgr *:i *,i,-ut4ai;:6Yi a
.;r.t3.,si at;iY ^iy,r;*';"i V e";
"seekor serigala mendatangi seorang pengembala domba, lalu
(srigala itu) mengambil seekor domba darinya. Kemudian pe-
ngembala itu merebutnya secara paksa darinya." (Abu Hurairah)
berkata, "serigala itu naik ke tempat yang tinggi, dia duduk dan
menggerak-gerakan ekornya. Dia berkata,'Engkau sengaj a meng-
ambil rizki secara paksa padahal Allah € telah memberikan-
nya kepadaku.' Orang tersebut berkata,'Demi Allah! Aku tidak
pernah melihat (pemandangan) seperti hari ini; seekor serigala
dapat berbicara!' Serigala itu berkata, 'Yang lebih aneh lagi adalah
seorang laki-laki yang berada di kebun-kebun kurma di antara
dua perkampungan akan mengabarkan kepada kalian segala hal
yang telah terjadi dan yang akan terjadi setelah kalian.' -Orang
tersebut adalah seorang Yahudi-. Kemudian laki-laki itu datang
kepada Nabi ffi, dan mengabarkan kepadanya, maka Nabi ff-
membenarkannya, beliau bersabda, "sesungguhnya ia adalah
salah satu tanda dari tanda-tanda Kiamat. Hampir saja seseorang
keluar, lalu dia tidak kembali sehingga kedua sandalnya dan
cambuknya berbicara kepadanya tentang sesuatu yang dilakukan
oleh isterinya di saat ketidakhadirannya." (HR. Ahmad)r6a
Dan dalam riwayat beliau (Imam Ahmad) dari Abu Sa'id al-
Khudri, kemudian beliau menyebutkan kisah tersebut sehingga dia
berkata, "Rasulullah ff, bersabda:
)rttL.
o)
2z ,\z
0il-tq
9.s . t-p *'^;rttbbt ,e*.;*,srrS o'r^,
* i,;, * * ;:.k ;.it I *'r J;y\
.;k.l,lia';iU;ry
36a MusnadAhmad (XY/202-203,no.80+9)tahqiq dan syarh Ahmad Syakir, beliau
berkata, "Sanadnya shahih."
220 BabT: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
"Benar, demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidak akan
tiba hari Kiamat sehingga manusia dan binatang-binatang buas
berbicara, ujung cambuk berbicara dengan pemiliknya, demikian
pula tali sandalnya, dan pahanya memberitakan kepadanyaapa
yang dilakukan oleh isterinya saat ketidakhadirannya."165
50. Mengharapkan Kematian karena Beratnya Cobaan
Diriwayatkan dari Abu Hurairah #' , bahwasanya Rasulullah
ffi bersabda:
'"rx- S;i;r-ut #\Fhll
.'itsJ
"Tidak akan tiba hari Kiamat hingga seseorang melewati kubur se-
seorang, lalu dia berkata, 'Andaikata aku ada di tempatnya."'166
Diriwayatkan pula dari Abu Hurairah €E , beliau berkata, "Ra-
sulullah #, bersabda:
pt & klt'rt S;iir ;;i \ 2*,*,ilt'r
' -o - o ^t -- t t /, 2 .
UJI tj-6 .---\-2.it* j3 .AUJr--:t rrb (4J'-?"'oi/
.rvlt Yli,rrt y.,A'r
"Demi Dzatyangjiwaku berada di tangan-N i^,duni^irrr rrrrO
akan lenyap hingga seseorang melewati kuburan, lalu ia berhenti
165 Musnad Ahmad. SII/83-84, Muntahhab Kanzul 'Ummal).
Ai-Albani berkata, "Sanad ini shahih, para perawinya tsiqah, yaitu para perawi
Muslim, selain al-Qasim (salah satu perawi hadits ini), dia adalah tsiqah berdasarkan
kesepakatan. Muslim meriwayatkannya dalam al-Muqaddimab." Lihat Silsilah al-
Ahaadiix ash.Shabiihah $/31, no. t22).
At-Tirmidzi meriwayatkannya dalam bab-bab al-Fitan, bab Maa Jaa-a fi.i Ka-
laamis Sibaa'(YI/ 409), beliau berkata, "Hadits ini hasan shahih, kami tidak
mengetahuinya kecuali dari jalan al-Qasim bin Fadhl, dan al-Qasim bin Fadhl
adalah tsiqah, dipercaya menurut ahii hadits, ditsiqahkan oleh Yahya bin Sa'id
dan 'Abdurrahman bin Mahdi,"
166Shabiihal-Bukbari,k\tabal-Fitan (XIII/81-82, al-Fat-b),danSbabiibMuslim,
kitab al-Fitan tua Asyraathus Saa'ab (XVIII/34, Syarb an-Nauawi).
BabI Tanda-Tanda Kecil Kiamat 22t
padanya, dan berkata, 'Andaikata aku berada di tempat penghuni
kuburan ini,' (dia mengatakannya) bukan karena agama tetapi ka-
rena dahsy atny a cobaan," 367
Mengharapkan kematian terjadi ketika banyaknya fitnah, ber-
ubahnya keadaan dan ketika a)aran-a)aransyari'at banyak diseleweng-
kan. Hal ini jika memang beium terjadi, maka pasti terjadi'
Ibnu Mas'ud 4i. berkata, "Akan datang kepada kalian suatu
zamafl, di mana jika salah seorang dr antara kalian mendapati, sean-
dainya kematian bisa dijual, niscaya dia akan membelinya, sebagai-
mana dikatakan:
^:-;,-rIJ ?\i- 3",1\i i:i 4.t ';; \ Y fuit w j
-'1 L'' J
Tidak ada kebaikan pada kehidupan ini,
adakah kematian yang dijual sehingga aku dapat membelinya.368
Al-Hafizh a1-'Iraqi i636e berkata, "Hal itu tidak mesti terjadi
pada setiap negeri, tidak juga pada segenap zaman, atau pada setiaP
manusia, bahkan bisa saja terjadi untuk sebagian orang di sebagian
negeri pada sebagi an zaman. Menggantungkan harapan untuk mati
dengan melewati kuburan mengandung isyarat akan besarnya keru-
sakan manusia saat itu. Karena terkadang seseorang mengharapkan
kematian ketika dia tidak membayangkan kematian tersebut. Jika dia
menyaksikan orang mati dan melihat kuburan, maka secara otomatis
tabiatnya akan lari dari mengharapkan kematian. Akan tetapi, karena
besarnya malapetaka (yang dirasakan saat itu), maka segala hai yang
ia saksikan berupa seramnya keadaan kuburan tidak menjadikan
167 Sbahiih Mwslim, k*.ab al-Fitan wa Asyraatus Saa'ah (XYllI/34, Syarh an'Na-
uaui).
368 Faidhul Qadiir (VIl418).
16'Beliau adalah Zainuddin'Abdurrahman bin a1-Hasan bin'Abdirrahman al-'Iraqi
al-Kurdi asy-Syafi'i. Lahir pada tahun725lH.. Beliau termasuk al-Huffazh (peng-
ha{al hadits), beliau safar untuk mencari hadits ke Dimasyqa, Haieb, Hijaz, dan
Iskandariah. Beliau mengambil hadits dari ulama-u1ama besar' Beliau memiliki
banyak karya tulis dalam bidang hadits, di antaranya: al-Mugbni'an HamLiL
Asfaarifil Asfaarifii Takbriiji maafi.l llryaa'minal Akbbaari, Taq'riibuL Asaaniid
dan syaratnya Tharhut Tatsriib. Beliau wafat pada tahun 806 H.
Lihat biografi beliau dalam Syadzaraatudz Dzabab (ViIy55-56) dan Muqaddimah
kitab Tharhut Tatsriib (I/2-9)karya Syaikh Mahmud Hasan Rabi'.
Bab I: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
dirinya berpaling darinya. Hal ini sama sekali tidak bertentangan
dengan larangan mengharapkan kematian. Karena, makna hadits ini
hanya sebagai kabar terhadap sesuatu yang akan terjadi, di dalamnya
sama sekali tidak ada pertentangan dengan hukum syar'i mengenai
(larangan ini).":zo
Nabi #- mengabarkan akan terladikesengsaraan dan kepedihan
yang menimpa manusia, sehingga mereka mengharapkan kedatang-
an Dajjal. Dijelaskan dalam sebuah hadits dariHudzatfah QB , dra
berkata, Rasulullah ffi bersabda:
l^i)\ JF"iq '3ii ,iq-{t *q:{,ilY; ,,Ut & AU/9
. :Arr rat :t J WG-lSv t it;'y 6V f\
'Akan datang kepada manusia satu zaman di mana mereka meng-
harapkan (kedatangan) Da1jal." Aku bertanya, "Wahai Rasulullah,
ayah dan ibuku sebagai tebusan, (karena apa) hal itu terjadi?" Be-
liau menjawab, "Karena kepedihan dan kepedihanyangmereka
rasakan,"3i1
51. Banyaknya Jumlah Bangsa Romawi372 dan Peperangan Me-
reka dengan Kaum Muslimin
Al-Mustaurid al-Qurasy berkata di hadapan'Amr bin a1-'Ash
q€F-,, "Aku mendengar Rasulullah.ffi bersabda:
.'J ri 6 H.i : rW'; i\fr.r,61 A ( rpt ri;rtt ( iu
A'* jr ,' ,.' '
2'
';.Sf,il )it b-LJ L; Jyl :Ju
'Kiamat akan tegak sementara bangsa Romawi adalah yang paling
banyak jumlahnya."' Lalu'Amr berkata (kepada al-Mustaurid),
"Jelaskan apayangengkau ucapkan itu!" Dia berkata, "Aku me-
37c Faidhul Qadiir (VIl418), lihat Fat-hul Baari (XilI/75-76).
r71 HR. Ath-Thabrani di dalam al-Ausath, dan al-Bazzar dengan yang semisalnya,
perawi keduanya adalah tsiqah, lihat Majma'uz Zauaadi AII/284-285).
r72 Bangsa Romawi adalah keturunan al-'Ish bin Ishaq bin Ibrahim \W. Lihat an-
Nihaayah/ al-Fitan wal Malaahim (hal. 58) tahqiq Dr. Thaha Zaim.
Babl Tanda-Tanda Kecil Kiamat 223
ngatakan apayangaku dengar dari Rasulullah ffi."tzt
Dijelaskan dalam hadits 'Auf bin Malik al-Asyja'i $L;, , dia ber-
kata, "Rasulullah H, bersabda:
,Ingatlah tanda-tanda menjelang datangnya Kiamat (lalu beliau
menyebutkan, di antaranya:)... kemudian perdamaian di antara
kalian dan Bani Ashfar3Ta, lalu mereka berkhianat. Mereka men-
datangi kalian dengan membawa 80 panji perang, untuk setiaP
panji ada 12.000 (pasukan)."r75
Diriwayatkan dariJabir bin Samurah dari Nafi' bin'Utbah, beliau
berkata, "Kami pernah bersama Rasulullah ff,...Lalukami hafal dari-
nya empat hal yang aku hitung dengan tanganku, beliau bersabda:
eOt'.{i4 ,y)vf ,o, '#:4 i?t6if ;tt-n
:iu .,iiit W J\+'nt;rt-n'F'On61fu\t c:f
.(rlt & * ;*,:+U at\ iqv":"eu J\;'
"Kalian akan meme rangtlazirah Arab lalu Allah menaklukkan-
nya, kemudian Persia lalu Allah menaklukkarLnya' ke-mudian
kalian akan memerangi Romawi lalu Allah menaklukkannya,
kemudian kalian akan memeratgiDajjal lalu Allah menakluk-
kannya." Dia (]abir) berkata, selan.iutnya Nafi' berkata-, "\7a-
hai;abir, kita tidak akan melihat.Daiial keluar hingga bangsa
Romawi ditaklukkan. "376
Telah diriwayatkan penjelasan mengenai PePerangan yang akan
v3 Sbahiih Muslirn,litab al-Fitan ua Asyraatbus Saa'ah WnJ,/22, Syarh an'Nauau),
3u B ani Ashf ar adalah ban gsa Ro ma wi,Ilhat F at -b ul B aar i AI / 67 8).
r75 HR. Al-Bukhari. Telah disebutkan takhrijnya.
v6 Shabiih Muslim,kitab al-FitanwaAryaatbus saa'ab ff'Yfr./26, syarb an-Nauaufi.
36 XX'f(ki" ;Jc ) ... yst q4'&. L' 33Li
\G'u1.V i €';t? ;r:3* izt\t i fu e
zo'... -o .9, -o7
.dt -#\5t 41G JS rA
224 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
terjadi antara kaum muslimin dengan bangsa Romawi. Dijelaskan
dalam hadits Yusair bin Jabir, beliau berkata:
U'tLo h ;i A k, ;,+,r) #1,^ r &:i4L;
t,--,r r,'-.-uy d6-r- s,a:,sv .i;tst:;r+ lri*5 Gltt +
;5, ; -i''l s,Lt,;* -,e;\,' ? ;,k,1 eaalt';tt,Sulz'-;lt'-
5;1 3k,i\fr ,lkt'i; t;hr,\ik 2* iG'F
,,ss r ;x
"(
-,gt .:tlly-)i j^i €e'r pei\f'y
h 2 -o - +,'.i- o t. t'l-'
tr-ur*r LH,tiyis,Sr*st fS +'t59S e
&';1 S; 5 &,aG \L'1-i't : d]at";
'f
^t
)t es . 4y';J ""5 :\'y, :,t'y ; ;*, jjt r
. , o lt .7
4
S ;*i ^r)y \t'e, \,2 y,t "aL';i;;:rr
L ;X
j.ti';,I""lt :,tbs:\'yt**,j$r & j# *
bi \,22r)ab';5;+' L*? tr At,fi ,
-,il / t'* U :\'yS r\bt.*,lr^x-S;S& q_v:tt
L + grgt USA ti$'eL )t,;S,JG
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 225
,$i bfi -* eV r r:.; \I,J.S i; Wrtsq
, 9) / / t /
'r
r^U" dti e{#-i; i+jur St' bet i;w
9, g-',,i'i-,( -' .a e- a1 | ""r. " "i tt,
J _ri Jt, ;ilb d )t
p; F J )5% j "N": ry*t A- v
ezoig:.
eF ;:t'113 evi ;V\: $rVi . i\ €1,W. !\
, *rW E ,,r li *;"; e)\\,U * :")i'E #A 1, :-
V-J ,, t.J- J J,s tr;
: .
Y-* "t")\l -* *!G
"Angin merah berhembus di Kufah. Lul, dai^ngr.J.urg lrki-
laki, tidak adayangia ucapkan berulang-ulang kecuali, ''il7ahai
'Abdullah bin Mas'ud, Kiamat telah tiba.' Dia (Yasir) berkata,
"Lalu orang itu duduk -sebelumnya menyandar-, kemudian
berkata, 'sesungguhnya Kiamat tidak akan tiba sehinggaharta
waris tidak dibagikan dan (seseorang) tidak merasa senang de-
ngan harta rampasan perang.'Kemudian dia memberikan isyarat
dengan tangannya seperti ini, dan mengarahkannya ke arah
Syam. Dia berkata, 'Ada musuh yang mengumpulkan (pasukan)
untuk (menyerang) orang lslam, dan orang Islam mengumpulkan
(pasukan) untuk (menyerang) mereka.' Aku benanya,'Apakah
bangsa Romawi yang kau maksud?' Dia menjawab, 'Betul, dan
pada peperangan tersebut akan terjadi perlawanan yang sangat
sengit. Kaum muslimin menyiapkan satu pasukan pertama yang
berani mati ke garis depan yang tidak akan kembali kecuali den-
gan kemenangan. Kemudian mereka saling berperang hingga
malam menghalangi mereka. Akhirnya masing-masing pasukan
kembali tanpa mendapatkan kemenangan, tetapi pasukan be-
rani mati telah binasa, kemudian kaum muslimin menyiapkan
kembali satu pasukan berani mati ke garis depan yang tidak
akan kembali kecuali dengan kemenangan, Kemudian mereka
saling berperang hingga malam menghalangi mereka. Akhirnya
masing-masing pasukan kembali tanpa mendapatkan kemenang-
an, tetapi pasukan berani mati telah binasa. Kemudian kaum
muslimin menyiapkan satu pasukan berani mati di garis depan
yang tidak akan kembali kecuali dengan membawa kemenangan.
226 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
Kemudian mereka saling berperang sampai datang waktu sore.
Akhirnya masing-masing pasukan kembali tanpa mendapatkan
kemenangan, tetapi pasukan berani mati telah binasa. Selanjutnya
pada hari keempat pasukan kaum muslimin yang masih tersisa
maju melawan mereka, sehingga Allah menjadikan mereka (mu-
suh) ada dalam kekalahan. Kemudian mereka melakukan pepe-
,^ng n yang tidak pernah disaksikan (peperangan) se*isalnya,
sehingga burung yang ada di sekeliling mereka tidak melewatinya
melainkan tersungkur mati. Satu keturunan yang sebelumnya
berjumlah seratus orang tidak tersisa lagi dari mereka kecuali ha-
nya satu orang, maka dengan harta rampasan yangmanaia akan
bersenang-senang dan dengan harta warisanyang mana ia akan
dibagi? Ketika keadaan mereka seperti itu, tiba-tiba dia mende-
ngar peperangan yang lebih dahsyat dari itu, kemudian datang
seseorang yang berteriak meminta pertolongan,'Sesungguhnya
Dq)altelah telah menggantikan mereka (musuh terdahulu, dia)
telah masuk kepada wanita-wanita juga anak-anak mereka,' lalu
mereka meninggalk an apa-apa yang ada di tangan mereka, maju
(untuk menghadapi Dajjal), dan mengutus sepuluh orang pasukan
berkuda yang hebat. Rasulullah ffi bersabda, 'sungguh aku men-
getahui nama-nama mereka dan orang tua mereka, juga warna
kuda-kuda mereka, mereka adalah pasukan berkuda yang paling
hebat di muka bumi saat itu, atau mereka pasukan berkuda yang
paling baik di muka bumi saat iur.'377
Peperangan ini terjadi di Syam pada akhir zaman sebelum ke-
datangan Daj)al, sebagaimana difahami dari berbagai hadits. Dan
kemenangan kaum muslimin atas bangsa Romawi merupakan pintu
pembuka atas penaklukan Konstantinopel (yang kedua). Dijelaskan
dalam sebuah hadits dari Abu Hurairah SJ.5 , bahwasanyaRasulullah
ff, bersabda:
#,Jrtn}i sV:'tuer')tit Fkst Ul
t;9,yia:\\ fiy b,*$t-,r,# gt
377 Shabiih Muslim,kitab al-Fitan ua Asyraathus Saa'ah (XyilI/24-25, dalam Syarb
an-Nawaui).
BabI Tanda-Tanda Kecil Kiamar 227
. #.\i, Vt W ."l\,i;rq.t k,( :lt Jv u ;n
. t 2-9, h 9. l.,gt?t;;t & ,# ) ilr ) :,-r..-i..1:Il Ji?
,y-S ,ti ;<;); ',irl .:; \ .Y i# ,i*.W
,t-() r-&v i3r U;;3,!t'+:\'*1t iAl €S
9i ,.o -o q.- . . oi ) z c.1-
tra; * ,i4At'Jy*" $V* ,:{; yL: ()Hn
o'- :. i. l,i-7-,, o . ,t / :, . 9o7r, .27 elJi ;*\\ o! :oLL3\ '*t-t i\.b )l cd s*,-')v & *- C;;- -,_ - - \':-. a ,. ,t '' ) \ '.-*
t:iVrlf ...19q t;ro;?j,$#f e #
o , ;2,. e,e r,.-ir7 ,, r." ' 21
)!,-t ;5t o :"i- )ry.,::{-ii \*l, {;'ir-lt
M"iY';tgJ*iY;Jt '#,1
"Tidak akan tiba hari Kiamat hingga bangsa Romawi datang ke
A'maqr78 dan Dabiq,r'e lalu pasukan dari Madinahdatangmeng-
hadang mereka. Mereka termasuk penduduk bumi yang terbaik
"raktrltu.
Ketika mereka telah berbaris (untuk menghadapi orang-
orang Romawi), bangsa Romawi berkata, "Biarkanlah altara
kamidan orang yang telah menawan kalangan kami sehingga
kami dapat membunuh mereka." Kemudian kaum muslimin ber-
kata, "Demi Allah, kami tidak akan membiarkan antara kalian
dengan saudara-saudara kami," lalu (kaum muslimin) memerangi
-.r.kr. Sepertiga dari mereka kalah dan lari kocar-kacir, Allah
tidak meneiimaiaubat mereka selamanya, sepertiga dari mereka
terbunuh, mereka adalah sebaik-baiknya syuhada di sisi Allah,
sepertiganya melakukan penaklukan, mereka tidak akan terkena
fitnah .,ntuk selamanya. Akhirnya mereka dapat menaklukkan
"t 'AVi,Yakut al-Hamawi berkata, "Yaitu sebuah desa dekat dengan kota Dabiq,
aniara kota Haib dan Anthaqilyah, semuanya beradadiSyam. Mu'jamul BuLdaan
(r/222)."
r7e j.]r!: Denga nhuruf ba dikasrabkan, ada yangmembolehka n difat-bahkan htrul
i'irh;r"y^-qof,sebuah desa dekat dengan Hala, termasuk kawasan 'Azzarberlarak
4 farsakh dari Halb. Mu'jamul Buldaan (II/416).
228 Babl Tanda-Tanda Kecil Kiamat
Konstantinopel. Ketika mereka sedang membagikan harta ram-
pasan perang dan menggantungkan pedang-pedang mereka di atas
pohon zaitun, tiba-tiba saja syaitan berteriak, 'sesungguhnnya
ai-Masih (ad-Dajjal) telah mendatangi keluarga kalian,' kemudian
mereka keluar, akan tetapi hal itu tidak benar. Selanjutnya me-
reka datang ke Syam, ternyatadia (Dajjal) keluar. Ketika mereka
sedang mempersiapkan diri untuk perang, mereka meluruskan
barisan, tiba-tiba iqamat untuk shalat dikumandangkan, saat
itulah'Isa bin Maryam ),p turun."r80
Diriwayatkan dari Abud Darda €5 , bahwasanya Rasulullah
#, bersabda:
.jl+ , JrL ,iit-, ,r"ri 6;attt'?";',*I^;t atLiitt. _ ,(_> ,_ J )U), "-_- \J---_-
.ellJr S|vEbF:6'Jq**\_ Y. :-
"Sesungguhnya benteng kaum muslimin di hari peperangan besar
adalah di Ghuthahssl sampai berada di sisi kota yang bernama
Damaskus, ia adalah sebaik-baiknya kota di Syam."i82
Ibnul Munir38r berkata, "Adapun kisah bangsa Romawi, maka
hal itu belum terjadi sampai sekarang dan belum ada riwayat yang
sampai kepada kita bahwa mereka berperang di darat dengan jumlah
sebanyak ini. Ini termasuk peristiwa yang belum terjadi, di dalamnya
ada kabar gembira sekaligus peringatan. Kisah itu menunjukkan
bahwa peristiwa tersebut berakhir dengan kemenangan kaum mus-
limin bersamaan dengan banyaknya pasukan itu dan kabar gembira
18a Shabiib Muslim,kttab al-Fitan wa Asyraathus Saa'ah (XYilI/21-22, Syarh an-
I"lauawi).
Itr [f' dengan huruf ghin,kemudian ,u)d,t!)uyangdkukunkandantlsa,diambil dari
kata (tur) yang maknanya adalah bagian tanah yang rendah. Ia adalah sebuah
tempat di Syam yang dikelilingi oleh pegunungan tinggi, di dalamnya ada sungai-
sungai juga pepohonan yang saling menyambung, dan di sanalah terletak kota
Damaskus. Lihat kitab Mu'jamul Buldaan (IY/219).
381 Sunan Abi Dawud,kitab al-MaLaahim,bab fii Ma'qal minal Malaahim (XI/ 1.09,
'Aunwl Ma'buuQ
Hadits ini shahih, Ilhat Sbahiib al-Jaami'ish Shaghiir (lI/218) (no.2112).
r83 Beliau adalah al-HafizhZainuddin 'Abdullathif bin Taqiyuddin Muhammad
bin Munir al-Haiabi, kemudian pindah ke Mesir (ai-Mishry), wafat tahun 804
H. Lihat Syadzaraatudz Dzahab (YII/44).
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 229
bahwa jumlah pasukan kaum muslimin akan lebih banyak lagi dengan
jumlah yang berlipat-lipat (dengan masuk Islamnya tawanan bangsa
Romawi)."38a
52. Penaklukan KonstantinopeP8s
Dan di antaratanda-tanda Kiamat adalah penaklukan kota Kon-
stantinopel -sebelum keluarnya Da)jal- di tangan kaum muslimin.
Yang dapat difahami dari berbagai hadits bahwa penaklukan ini ter-
iadi ietelah peperangan mereka dengan bangsa Romawi pada sebuah
peperangan yang sangat besar dan kemenangan kaum muslimin atas
mereka. \Waktu itu kaum muslimin pergi menuju Konstantinopel,
Ialu Allah menaklukkannyauntuk kaum muslimin tanPa ada peper-
angan. Senjata mereka hanyalah takbir dan tahlil (ucapan Laa ilaaha
illallaah).
Dijelaskan dalam sebuah hadits dari Abu Hurairah 4b ,bah-
wasanya Nabi H, bersabda:
r-#r A$+qs?re$aq**W
t;3\ Vbu;t i;;\ ,'Jv .!,t Ji1v" e:tiv
t -. t,- - ,2/.
t*.d"c u;iti:"q r)p ,ei;;Le b\n\ rri4:*
,'$ xt', trr {1 eit v r;\J ,ea:a t-;";"i, ,>r*;
-.aiiui Y (#+ i t,i'sii:i ii A;'*i'*
d , . . z 9 t ) o d z zi
'^t'rii)tYlellY;isl t-)-;;"'f ,fr\ Q,:rt -:Jti Y!
)8a Fat-hul Baari (YI/278).
r85 Kota bangsa Romawi, dinamakan Konstantinopei,yaitusebuahkotayangterke-
nal padaiaman sekarang dengan nama Istanbul, satu kota di Turki. Pada masa lalu
terkenal dengan sebutan Bizantium, kemudian ketika raja teninggi Bizantium
memimpin Romawi, dia membangun pagar di sana dan menamakannya dengan
sebutan Konstantinopel dan menjadikannya sebagai ibu kota bagi kerajaannya.
Daerah tersebur memiliki teluk yang mengelilingi dua sisi, sebelah timur dan
urara (di lautan), dan kedua sisinya yang iain, yaitu sebelah barat dan selatan ada-
lah di daratan.
Lihat kitab Mu'jamul Buldaan IY /347-348), karya Yaqut al-Hamawi.
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
6 . , t t t -- o ) 9 /
'art "at !l i,Jl Y :trJr4 'F
'F\t W.q Lz:4
J ."ry3" i3 Vft,t #3,6 -rt; ii, i #
,t; ii i\+':rt'ty,ita ,b?t # rq tL,
.(,ny"srd F r
eal
) )o ,
9*
^ og
cll
crD I
"Pernahkah kalian mendengar satu kota yang satu sisinya ada dr
daratan sementara satu sisi (ain) ada di lautan?" Mereka menjawab,
"Kami pernah pernah mendengarnya, wahai Rasulullah!" Beliau
berkata, "Tidak akan tiba hari Kiamat sehingga 70.000 dari ke-
turunan Nabi Ishaq menyerangnya (kota tersebut), ketika mereka
(bani Ishaq) mendatanginya, maka mereka turun. Mereka tidak
berperang dengan senjata, tidak pula melemparkan satu panah
pun, mereka mengucapkan,'Laa ilaaba illallaah zaallaahu Akbar,'
maka salah satu sisinya jatuh (ke tangan kaum muslimin) -TsauCs'
(salah seorang perawi hadits) berkata, "Aku tidak mengetahuinya
kecuali beliau berkata, 'Yang ada di lautan."' Kemudian mereka
mengucapkan untuk kedua kalinya, 'Laa ilaaha illallaab uallaahu
Akbar,'akhirnya salah satu sisi lainnya jatuh (ke tangan kaum
muslimin). Lalu mereka mengucapkan untuk ketiga kahnya:'Laa
ilaaba illallaah uallaabu Akbar,' lalu diberikan kelapangan kepada
mereka. Mereka masuk ke dalamnya dan mendapatkan harta
rampasan perang, ketika mereka sedang membagi-bagikan harta
rampasan perang, tiba-tiba saja datang orang yang berteriak me-
minta tolong, dia berkata, "Sesun gguhny a D a)jaltelah keluar,' lalu
mereka meninggalkan segala sesuatu dan kembali.''387
Ada sesuatu yang musykil dalam ungkapan hadits ini:
.o*Le brliis*a-r*
"... sehingga 20.000 dari bani Ishaq menyerangnya..."
r86 Dia adalah Tsaur bin Zaid ad-Daili,mawalimerekaadalahal-Madani,tsiqah,wafat
pada tahun (135 H) d,i5.
Lihar Shahiih Muslirn $\\il/a\ an-Nawawi), dan Tabdziibut Tabdziib P./31-32).
187 Shahiib Muslim,kitab al-Fitan ,u)a Asyraatils Saa'ah (XYfiI/43-44, Syarh an-Na-
utauti).
BabL Tanda-Tanda Kecil Kiamat 231,
Sementara bangsa Romawi adalah keturunan Ishaq, karena
mereka dari keturunan al-'Ish bin ishaq bin Ibrahim al-Khalil 2)2ry.r88
Maka bagaimana bisa penaklukan kota Konstantinopel dilakukan
oleh mereka?!
Al-Qadhi'Iyadh berkata, "Demikianlah semua ungkapan yang
ada dalam Shahiih Muslim: 'Dari bani Ishaq."'
Kemudian beliau berkata, "sebagian dari mereka berkata, 'Yang
terkenal lagi terjaga ungkapannya adalah dari bani Isma'il," inilah
makna yang ditunjukkan oleh hadits, karena yang dimaksud sebena-
rnya adalah orang-orang Arab."38t
Sementara rtr a!-Hafzh Ibnu Katsir berpendapat sesungguhnya
hadits ini menunjukkan bahwa bangsa Romawi memeluk Islam di akhir
zamafl. Barangkali penaklukan kota Konstantinopel dilakukan oleh
sebagian dari mereka, sebagaimana diungkapkan oleh hadits terdahulu,
'sesungguhnya 7O.OO0 orang dari bani Ishaq memeranginya."'
Pendapat ini diperkuat dengan kenyataan bahwa mereka dipuji
di dalam hadits al-Mustaurid al-Qurasy, dia berkata, "Aku mende-
ngar Rasulullah H, bersabda:
i
6 H.t :s":# '; J\11.r-6t ';i ;t1t't i;at ;g:
g ,:e .IE, Ir )-t b e* G 3;i ,JG .'J;
,* +,4ri r'-:,-\' itw"ri tq e 4 -ts; -x
o9ro.,- -rr., , . .'.', ; . 1.,o,11r7, ot2.o;r.
t F t,rt ^L.6"; #r tt'r Lt?ir$i * ul g ;t't
b WiSik "t"qrs L,J*,;r, *,
grrlr d.t
'Kiamat akan tegak sementara bangsa Romawi adalah -rrirri,
yang paling banyak,"' Iaiu'Amr berkata (kepada ai-Mustaurid),
"Jelaskanlah apa yang kau ucapkan itu!" dia berkata, "Aku me-
r88 Lihat an-Nihaayah/ al-Fitan uaL Malaabim (i/58) tahqiq Dr. Thaha Zairu.
38e Syarh an-Nauazai li Shahiih Mwslim (XYfiI/a3'aa).
232 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
ngatakan apayalgaku dengar dari Rasulull'ah M,." Dia berkata,
"Jika demikLan yaflg engkau ungkapkan, maka sesungguhnya
di dalam diri mereka ada empat (keistimewaan): sesungguhnya
mereka adalah manusia paling tenang ketika datangfitnah, pal-
ing cepat sadar ketika terjadi musibah, paling cepat menyerang
setelah mundur, dan sebaik-baiknya (manusia) dalam menghadapi
orang miskin, anak yatim dan orang lemah, dan yang kelima ada-
lah sesuatu yang indah lagi elok, yaitu mereka orang yang paling
bersemangat mencegah kezhaliman para raja."3ea
Komentar saya: Di antaradalil yang menunjukkan bahwa orang-
orang Romawi di akhrr zaman memeiuk Isiam adalah hadits Abu
Hurairah terdahuiu tentang peperangan bangsa Romawi. Waktu itu
bangsa Romawi berkata kepada kaum muslimin:
d-
I --.OP
"Biarkanlah kami membunuh orang-orang yangtertawan dari
kalangan kami." Kemudian kaum muslimin berkata, "Kami tidak
akan membiarkan kalian memerangi saudara-saudara kami."3'1
Bangsa Romawi meminta kepada kaum muslimin agar mem-
biarkan mereka memerangi orang yang telah ditawan dari kalangan
mereka karena mereka telah memeluk Islam, lalu kaum muslimin
menolaknya dan menjelaskan kepada orang-orang Romawi bahwa
orang yang telah masuk Islam dari kalangan mereka adalah saudara-
saudara kami, maka kami tidak akan menyerahkannyakepada siapa
pun. Kenyataan banyaknya pasukan kaum muslimin dari kalangan
orang-orang yangsebelumnya ditawan dari kalangan orang-orang
kafir bukaniah hal yang aneh.
Imam an-Nawawi ll$ berkata, "Hal ini ada pada zamankrta
sekarang ini, bahkan kebanyakan pasukan Islam di negeri-negeri Syam,
dan Mesir adalah para tawanan, kemudian mereka sekarang int -al'
hamdulillaab- adalah orang yang menawan orang-orang kafir, dan
3ea Shahiih Muslim, kitab al'Fitan ua Asyraathws Saa'ah (XVIrII/22, Syarh an-Na'
wauti).
let Sbahiih Muslim (XyilI/21, Syarh an-Nautaui).
#.\i,Vt"* *lt *S4,rk
Y.ttt,i3&,yo *to
I
'5r-pir
Babl: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 233
beberapa kali menawan mereka dizamankita ini, satu kali saja mereka
menawan ada beberapa ribu orang kafir yang ditawan, maka segala puji
hanyabagi Allah yang telah memberikan kemenangan dan ke)ayaan
kepada Islam.3e2
Pendapat yang mengatakan bahwa yang menaklukkan Kon-
stantinopel adalah orang-orang dari keturunan Ishaq diperkuat oleh
kenyataan bahwa pasukan Romawi.iumlahnya mencapai jutaan. Se-
bagian dari mereka tewas dan yang lainnya masuk ke dalam Islam,
dan yang masuk Islam dari kalangan mereka bergabung dengan pa-
sukan kaum muslimin untuk menaklukan Konstantinopel, uallaahu
a'lam.
Penaklukan Konstantinopel tanpa peperangan belum terjadi
sampai sekarang. Imam at-Tirmidzi meriwayatkan dari Anas bin Malik,
bahwasanya beliau berkata:
.yst#ea*t:at,"
"Penaklukan Konstantinopel te.jadiseiring dengan akan ter-
jadinya hari Kiamat."
Kemudian at-Tirmidzi berkata, "Mahmud -maksudnya adalah
ibnu Ghailan, guru at-Tirmidzi- berkata, 'Hadits ini gharib. Kon-
stantinopel adalah sebuah kota di Romawi, ditaklukkan ketika Dqjal
keluar. Sedangkan Konstantinopel telah ditaklukkan pada zaman
Sahabat Nabi #,.'":r:
Yang benar bahwa Konstantinopel tidak pernah ditaklukkan
pada zaman Sahabat, karena Mu'awiyah $5 mengirim anaknya,
Yazid, ke sana dengan membawa pasukan yang di antara mereka
adalah Abu Alyub al-Anshari, dan penaklukannya belum sempur-
na. Kemudian daerah tersebut dikepung oleh Maslamah bin'Abdil
Malik, akan tetapi belum juga bisa ditaklukan, akan tetapi beliau me-
lakukan perdamaian dengan penduduknya untuk mendirikan masjid
di sana."3ea
Penaklukan yang dilakukan bangsa Turk terhadap Konstanti
3e2 Syarab an-Nawaui li Shahiih Muslim (XVIII/2|.
3e3
Jaami' at-Tirmidzi, bab Maa Jaa-a fii 'Alaamatil Khuruujid Dajjal (YI/ 498) .
rea Lihat an-Nihaayah fil Fitan ual Malaahim (I/ 62) ahqiqDr. Thaha Zaim,
234 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
nopel pun terjadi dengan peperangan. Kemudian negeri tersebut saat
ini berada di tangan orang-orang kafir dan akan ditaklukkan kembali
dengan penaklukan yang terakhir, sebagaimana dikabarkan oleh orang
yang dibenarkan ucapannya ff,.
Ahmad Syakir 'u!')Z berkata, "Penaklukan Konstantinopel yang
merupakan sebagian kabar gembira dalam hadits ini akan terjadi di
kemudian hari, cepat ataupun lambat, hanyaAllahlah yang menge-
tahuinya. Ia adalah penaklukan yang benar (adanya) ketika kaum
muslimin kembali kepada agamany4 padahal sebelumnya mereka
menolaknya. Adapun penaklukan yang dilakukan bangsa Turk yang
terjadi sebelum zamankita ini, maka hal itu hanya sebagai pembuka
bagi penaklukan yang terakhir (paling besar). Kemudian kota ini
keluar dari kekuasaan kaum muslimin ketika pemerintahan di sana
telah mengumumkan bahwa pemerintah annya bukanlah pemerin-
tahan Islam dan bukan pemerintah an agama. Mereka telah melakukan
perjan)randengan orang-orang kafir, musuh-musuh Islam, dan mem-
berlakukan undang-undang kafir terhadap penduduknya. Penaklukan
yang dilakukan oleh kaum muslimin akan kembahdilakukaninsya
Allah, sebagaimana dikabarkan oleh Rasulullah ffi.""t
53. Munculnya al-Qahthani
Di akhir zaman akan muncul seorang laki-laki dari Qahthan,
orang-orang taat kepada nya, dan berkumpul padanya. Hal itu terjadi
ketika zamantelah berubah, karena itulah Imam al-Bukhari menye-
butkannya dalam bab tagbayyuriz zamaan (perubahan zaman).
Imam Ahmad dan asy-Syaikhani (al-Bukhari dan Muslim) meri
wayatkan dari Abu Hurairah €E , bahw^sanyaRasulullah Mber-
sabda:
z)
- t-lt . o7 . rl
_*,LlJl O-o:a_ diJ22..9 i;rtt i+'.t
';t^2L
"Tidak akan tiba hari Kiamat hingga keluar seorang laki-laki dari
Qahthan yang menggiring manusia dengan tongkatnya."re6
es Hasyiyah 'Umdatut Tafsiir'an lbni Katsir UI/256) diringkas dari ditahqiq oleh
Ahmad Syakir.
1e6 MusnadAbmad (XYfiUl03) (no. 9395), Syarh Ahmad Syakir, disempurnakan
f o/o I ) / / 9,^ t!,'-a L> \ 7 ., -->v.l) ' J a_J i tt
BabI: Tand.a-Tanda Kecil Kiamat 23s
Al-Qunhub t 4:'B berkata, "Sabda beliau: '. .. menggiring manusta
dengan tongkatnya,' adalah kinayah (kiasan) dari ketaatan manusia
kepadanya dan kesepakatan mereka untuk mentaatinya, bukanlah
yang dimaksud (di dalam hadits) adalah tongkat secara hakiki, itu
hanyasebagai perumpamaan darr ketaatan mereka kepadanya dan
kekuasaannya kepada mereka. Hanya saja, penyebutan kata tersebut
ada dalil bahwa ia orang yang keras kepada mereka."3ez
Kami katakan: Benar, penggiringa n yangdilakukannya terhadap
manusia merupakan kiasan ketaatan dan kepatuhan mereka kepada-
nya.Hanyasaja, yang diisyaratkan oleh al-Qurthubi berupa sikapnya
yang keras kepada mereka bukanlah sikap yang ditujukan kepada se-
muanya, sebagaimana nampak dari perkataannya. Ia hanyalah keras
kepada orang-orang yang melakukan kemaksiatan. Dia adalah orang
shalih yang menghukumi dengan adil. Pendapat ini diperkuat dengan
riwayatyang dinukil oleh Ibnu Hajar dari Nu'aim bin Hammad,3es
beliau meriwayatkan dari )alan y angkuat dari'Abdullah bin'Amr,
bahwa beliau menyebutkan p^ra khalifah, kemudian dia berkata,
"Dan seorang lakilaki dari Qahthan."
Demikian pula yang diriwayatkan dengan sanad yang j a71'rd dart
Ibnu 'Abbas, sesungguhnya beliau berkata tentangnya:
ut^r&t*bk,s
oleh Dr. Al-Husaini 'Abdul Majid Hasyim , Shahtih al'Buhhari,krtab al-Fitanbab
Tagbayyuriz Zamaan haxa Tu'badul Autsaan (XIII/76, al'Fat'h), Sbahiib Muslirn,
k;ib'il-fltan ua Asyraathus Saa'ab (XVIII/36, Syarh an'Nautaui).
3'7 At-Tadzkirah (hal. 63 5).
3e8 Nu'aim bin Hammad a1-Khuza'i. Termasuk tokoh pembesar para Hafizh
(ahlul hadits), al-Bukhari meriwayatkan darinya sebagaipenyena,Muslim meri-
wayatkan darinya dalam Muqaddimah, demikian p:ula Ash-habus Sunan kecuali
an-Nasa-i. Imam Ahmad mentsiqahkannya, begitu juga Yahya bin Ma'in, dan
al-'Ajali. Abu Hatim berkata, "Dia perawi shaduq." An-Nasa-i melemahkannya,
adz-Dzahabiberkata, "Salah seorang Imam akan tetapi layyin di dalam hadits,"
Ibnu Hajar berkata, "shaduq dan-sering salah," adz-Dzahabi menukil dari
Nu'aim bahwa beliau berkatr, "sebelu-nya aku adalah seorang Jahmiyyah,
karena itulah aku mengenal perkataan mereka, ketika aku meminta hadits, aku
tahu sesungguhnya akhir diri pendapat mereka adalah Ta'thil (meniadakan
seluruh sifat AIIah)." rVafat pada tahw228H';'")5.
Lihar Tadzkiratul Huffaazh QI/ 418-420), Miizaanul I'tidaal (IV /267'270), Tahdzii-
but Tahdziib (X/ 458-i63) , Taqriibut Tahdziib (IIl305), Hadyus Saari Muqaddimab
Fat-bul Baari (hal. 447), dan Rhwlashab Tadzbiibut Tabdziibil Kamaal (hal. 403).
BabI Tanda-Tanda Kecil Kiamat
"Dan seseorang dari Qahthan, semuanya (orang Qahthan) ada-
lah orang shalih.'3ee
Ketika'Abdullah bin'Amr bin al-'Ash @li meriw ay atkanbahwa
akan ada seorang raja (penguasa) dari Qahthan, marahlah Mu'awiyah
$F, ,lalu dia berdiri dan memuji Allah dengan sesuatu yang sesuai
dengan-Nya, kemudian beliau berkata, "Amma ba'du, telah sampai
kepadaku bahwa beberapa orang dari kalian membawakan beberapa
riwayat yang tidak ada di dalam Kitabullah, tidak pula diriwayatkan
dari Rasulullah M,,mereka adalah orang-orang bodoh di antara kalian,
maka hati-hatilah kalian dari angan-angan yangdapat menyesatkan
pelakunya, sesungguhnya aku mendengar Rasulullah ffi bersabda:
*' t;5'\r,3;i ,.3'.ri
y ,u{-i q.,}7\ tr;'oI
.Giltlc\t5,g,
"Sesungguhnya urusan (kekhilafahan) ini akan tetap ada pada
keturunan Quraisy, tidak ada seorang pun yang mencabutnya
kecuali Allah akan menelungkupkan mukanya; selama mereka
(keturunan Quraisy) menegakkan agama." (FIR. Al-Bukhari)am
Mu'awiyah hanya mengingkarinya karena takut bila seseorang
menyangka bahwa kekhalifahan bisa dipegang oleh selain Quraisy,
sementara Mu'awiyah sendiri tidak mengingkari akan adanya seorang
tokoh dari Qahthan. Karena di dalam hadits Mu'awiyah ada
ungkapan "Selama mereka menegakkan agama", artinyajika mereka
(Quraisy) tidak menegakkan agama, maka urusan (kekhilafahan) ter-
sebut keluar dari tangan mereka, dan ini pernah terjadi. Manusia akan
tetap mentaati seorang Quraisy hingga mereka lemah dalam meme-
gang teguh agama, sehingga mereka pun lemah, dan pada akhirnya
kepemimpinan berpindah kepada yang lainnya.a0l
Al-Qahthani ini bukanlah Jabjabal2, karena al-Qahtani di sini
'ee Fat-ltul Baari (YI/535).
aa1
Sb ab iih a l- Buhbari, knab al-Manaaqib bab Manaaqibu Quraisy AI/ 532-533).
aorLihat Fat-bul Baari (XIII/I15)
a02 Berbeda dengan pendapat al-Qurthubi, beliau berkata di dalamkirab at-Tadz-
hirah (hal.636), "Barangkali seorang laki-laki dari Qahthan itu adalah seorang
laki-laki yang bernama Jabjaab."
Babl: Tanda-Tanda Kecil Kiarnat 237
adalah keturunan dari orang merdeka, karena penisbatannya kepada
Qahthan yang merupakan puncak nasab penduduk Yaman dari ka-
langan Himyar, Kindah, Hamadan dan yanglainnya'aor Adapun J ahj ab
termasuk dari keturunan budak belian.
Pendapat ini diperkuat riwayatyang disebutkan oleh Imam Ah-
mad dari Abu Hurairah #', dia berkata, "Rasulullah #-, bersabda:
bk'ryV:ti:t;,tr.lt&!Y
.iq#
'Tidak akan lenyap siang dan malam sehingga seseorang dari (ka-
langan) hamba sahaya yang bernama Jahjah menjadi raia."'404
54. Peperangan Melawan Orang Yahudi
Dan di arfiaranyaadalah kaum muslimin memerangi orang-orang
Yahudi di akhir zaman. Hal itu terjadi karena orang-orang Yahudi
termasuk pasukan Dajjal. Kaum muslimin yang meruPakan pasukan
Nabi'Isa i,Hi memerangi mereka, hingga pepohonan dan bebatuan
berkata, "\7ahai muslim! Vahai hamba Allah! Orang Yahudi ini ada
di belakangku, kemarilah! Bunuh dia!"
Kaum muslimin pernah memerangi orang-orangYahudi pada masa
Nabi H,, mengalahkan mereka dan melenyapkan (mengusir) mereka
darrJazirahnrab; sebagai bentuk ketaatan terhadap sabda Nabi H-:
,:a ,g')Al'J S rill 6;:\l). vt r Je
o
.
i
.lJ*d \l\/ e
"Sungguh, aku akan mengeluarkan orang-orang Yahudi dan Nas-
rani dari JazirahArab sehingga aku tidak meninggalkan (di da-
lamnya) kecuali seorang muslim."a05
ri 3tr",jr;ir
lz , o
itl \ '
jl ,-"Al 6',, €
L lJ )t ,J*J-
40r Lihat Fat-hul Baari ffI/545,X11/78).
aoa MusnadAbmad (XYI/156) (no. 8346), syarah dan ta'liq Ahmad Syakir, beliau
berkata, "sanadnya shahih,'hadits ini ada dalam Sbabiih Muslim (XVm/
35) tanpa laf.azh (Sr7r;").
ao5 Shabiib Muslim,kiiab al-Jihaad uas Sair,bab ljlaalil Yahuud wal Hijaaz (XII/92,
Syarb an-Nawau).
238 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
Akan tetapi, peperangan ini bukanlah peperang an yarlg meru-
pakan tanda Kiamat,yangditerangkan dalam berbagai hadits shahih.
Karena Nabi ffi menjelaskan bahwa kaum muslimin akan memerangi
mereka ketika Dqjal keluar dan ketika Nabi'Isa ),Si turun.
Al-Imam Ahmad meriwayatkan dari Samurah binJundub SE
sebuah hadits panjang tentang khutbah Nabi #, ketika terjadi ger-
hana matahari... (di dalamnya beliau menyebutkanDajlal, beliau
bersabda):
,t+y.tti1jr;1'*,,4$t q A rygt H{Y
; ,.o o. i,.1, ,1 ,r. , '. ' ^t .'.t
31- ,ivt(5 "L.F,t5-*t Ju"t !3tai\lLgfi
6 / (. ' ' / lo , /
-6';,At ,P\s:J^i!i W,SG,,tit;t s*\ :JG
tij : V q i6 li- tb"$ v. -JA:,Ss ,i- eq
/ / / ) z o660 / / - / . . . : rg
.r,t'brK" J:,Jti .;)frttiaya ris : iu li -q:";
;r;;t-',,i,*Zi Aq1i ew"rt;iB? S6 a)S
o' ^ t. // I ^ - . . o t
tt";)qj
'5J
';t I Js # :r*t
"sesungguh nyaDal)alakan mengepung kaum muslimin di Baitul
Maqdis, lalu terjadi satu gempa yang sangat dahsyat, akhirnya
Allah membinasakannya besena bala tentaranya, sampai-sampai
pangkal dinding, (FIasan al-Asyyaba06 berkata,'Akar pepohonan')
akan berkata, ''Wahai mukmin! -atau wahai muslim, ini seorang
Yahudi- atau seorang kafir -kemarilah, bunuh dia!' Beliau ber-
kata, "Hal itu tidak akan pernah terjadi hingga kalian melihat
berbagai perkara semakin gawat dalam diri kalian dan kalian sa-
ling bertanyatanya, "Apakah Nabi kalian pernah menyebutkan
kepada kalian tentangnya?"402
a0'Dia adalah Abu 'Ali al-Hasan binMusaal-Asyyab al-Baghdadi ats-Tsiqah. Hakim
di Thibristan, Maushil dan Himsh. Imam Ahmad meriwayatkan dari beliau, wafat
pada tahun 208, atau 209, atar2l0 lt];S|.Lihat Tahdziibut Tabdziib [I/323).
a07 Musnad Imam Ahmad S / 16, Muntakhab Kanzul'Umma[).Ibnu Hajar berkata,
"Sanadnya hasan." Fat-huL Baari ffI/610).
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 239
Asy-syaikhani meriwayatkan dari Abu Hurairah -&F', dari Ra-
sulullah ffi, beliau bersabda:
5;gir & s -At3;y"ir'Jttli S*'uu;t ( :x \
';lt'Jrr?,;36 ;it:r:: c l::*t t U;
,1t4,*'&:-i;t;:l lt,t*r,i Iill u:7kr ii
:-#t t' b{$ sYsr-vl,iriiri
"Tidak akan tiba hari Kiamat hingga kaum muslimin memerangi
orang-orang Yahudi dan membunuh mereka sehingga seorang
Yahudi bersembunyi di balik batu dan pohon, kemudian batu
dan pohon berkata, '\flahai muslim! \flahai hamba Allah! Orang
Yahudi ini di belakangku, kemarilah, bunuhlah dia!" Kecuali
gharqad,aos karena ia adalah pohon orang Yahudi."aoe
Ini adalah lafazh dalam rLwayat Muslim.
Yang nampak jelas dari redaksi hadits bahwa batu dan pohon
berbicara secara hakiki. Hal itu karena terjadinya pembicaraandengan
benda mati telah tetap dalam hadits-hadits yang lainyangmembahas-
nya. Telah kami jelaskan hal ini dalam satu pembahasan tersendiri,
karena hal ini termasuk tanda-tanda Kiamat.
Jika benda mati berbicara waktu itu, maka tidak ada faktor pen-
dorong yang memberikan kemungkinan bahwa berbicaranya batu
dan pohon itu sebagai majas ftiasan), sebagaimana hal ini difahami
olehiebagian ulama.alo Sesungguhnya tidak ada dalil sama sekali yang
mengharuskan membawala{azh tersebut kepada makna lain selain
oo8 Al-Gbarqad: An-Nawawi berkata, "semacam pohon yang berduri, terkenal di
negeri al-Maqdis, dan di sanalah Dajjal dan orang-orang Yahudi akan diperangi."
Syarb Mu s I im (XVIII/45).
aoe Sbahiih al-Bukhari, kitab al-Jihaad, bab Qitaalul Yabuudi (Vy103, al-Fat'h),
dan Sbabiib Muslim,kkab al-Fitan wa Aryraatus Saa'ah (XYilI/4445, Syarb an'
Nawaufl.
alo Lihat Hidaayatul Baari ila Tartiibi Shahiih al'Bukhd"4i {/317)-,-dan al:Aqaaidul
kkarnryyab,karyaSayyid Sabiq (hal. 54),Ibnu Hajar memilih pendapat yang
*.rry.iik.r, bahwa pohon dan 6atu berbicara secara hakiki. Lihat Fat'hul Baai
(vy51o).
240 BabI Tanda-Tanda Kecil Kiamat
dari makna hakikinya. Bahkan benda mati yang berbicara telah
dijelaskan pula di dalam berbagai ayat:
...t'";&i # $s:,r.tt'JL:i sitiitt$i. b
(€)
"... Allahyangmenjadikan segala sesuatu pandai berkata telah men-
jadikan kami pandai (pula) berkata..." (QS. Fushshilat: 21)
Dan firman-Nya:
"l: ,i(, :iii :SJ,eor^i_i, ):r;iL1€ bil, btroJ-U* n L/--r",7*';C
(G)
"... Ddn tak, ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan mem uji-
Nya, tetapi kamu sekalian tidak menguti tasbih mereka... " (QS. Al-
Israa':44)
Dijelaskan di dalam hadits Abu Umamah al-Bahili €15 , dia ber-
kata:
turwr,J4.L:r J; ^i,Lr'Sl SGJ M, at3;rfu;
//& iu <g,s, 9)m; & i ri'p,'+ #',; -$)
;:i S rl+ k'J+ft ;;t')'r'r &! : e I t iit:,p;
.tti'Jt+nt g1ptiV,Cir,p * ,i di ,&,.X
:-?)Q; ,f.'lg:ura )sfi;r rtrt,: dt +rkv
o.o "_Z ., ^.
eAt $t ?v y# * q,4 U r; +O J),
y. a :t Axi* Gle -rr*'; 14r t t ( F'iu//
4v \'J'F \'J,FV,;.rfu r .lli'at Sui rlt &:*
,y|'t e f bqy,;i yst't 1' *ts't',
BabI Tanda-Tanda Kecil Kiamat 241
"Rasulullah ffi berkhutbah di hadapan kami, isi khutbahny a yang
paling banyak adalah tentang Dqjal,dan memberikan peringatan
kepada kami darinya, (alu beliau menuturkan tentang keluarnya
Dajjal,,kemudian turunnya Nabi'Isa }WD untuk membunuhnya,
di dalamnya diungkapkan): 'Isa i$i berkata, 'Bukakanlah pintu!"
Lalu pintu dibukakan dan di belakangnya adaDaj)al bersama
70.000 orang Yahudi semuanya me-megang pedang, memakai per-
hiasan dan jubah.allJika Dajjal melihatnya (I'.labi 'Isa), maka ia akan
mencair bagaikan garamyang larut di dalam air. Dia akan kabur,
sementara Nabi 'Isa berkata, "sesungguhnya aku memiliki satu
pukulan yang belum pernah aku lakukan,'lalu beliau mendapati
Dajjaldi pintu Ludd sebelah timur, lalu membunuhnya. Akhirnya
Allah menghancurkan kaum Yahudi, tidak ada satu makhluk pun
yang diciptakan oleh Allah di mana orang Yahudi berlindung di
belakangnya melainkan Allah menjadikannya dapat berbicara,
baik batu, pohon, dinding, dan binatang, kecuali gharqad karena
ia adalah pohon mereka, pohon itu tidak bisa berbicar^."412
Hadits ini dengan jelas menyatakan berbicaranya benda-benda
mati.
Demikian pula pengecualian pohon gharqad dari berbagai macam
benda mati, di mana pohon ini tidak mengabarkan keberada^n orang
Yahudi karena ia adalah pohon mereka. Kenyataan ini menunjukkan
bahwa benda mati berbicara secara hakiki, seandainya makna dari
berbicara tersebut sebagai kiasan, niscaya tidak akan ada tujuan yang
jelas terhadap pengecualian ini.
Dan seandainya kita memahami pembicaraan benda mati sebagai
kiasan, niscaya hal itu bukan merupakan sesuatu yang istimewa dalam
memerangi kaum Yahudi di akhir zaman, dan kekalahan mereka di
hadapan kaum muslimin sama dengan kekalahan orang-orang kafir
o" (i11.t) ia adalah jubah besar yang kasar, ada juga yang mengatakan jubah yang
filapisi ter (cairan aspal), dan ada juga yang mengatakan jubah hijau.
Lihat L i s aan u l' A r a b (II / 3 02-303).
at2 Sunan lbni Majah [I/1359-1363) (no. a077).
Ibnu Hajar berkata, "Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan panjang lebar,
asalnya ada dalam riwayat Abu Dawud, dan yang semisalnya dalam hadits
Samurah pada riwayat Ahmad dengan sanadyang jayyid, dan diriwayatkan oleh
Ibnu Mandah dalam kitab al-Iimaan dari hadits Hudzaifah dengan sanad yang
shahih." Fat-hul Baari (YI/610).
242 BabI Tanda-Tanda Kecil Kiamat
lainnya yang dikalahkan oleh kaum muslimin. Semenrara itu, tidak
ada satu riwayat pun yang menjelaskan peperangan mereka (kaum
kafir) seperti penjelasan tentang peperangan melawan kaum Yahudi,
berupa pemberitahuan benda mati terhadap mereka yang bersembu-
nyi."'Jika kita perhatikan bahwa hadits ini menjelaskan keanehan
yangterjadi di akhir zamanyang merupakan tanda Kiamat. Hal itu
menunjukkan bahwa bicaranya benda mati ketika (kaum muslimin)
memerangi kaum Yahudi adalah sesuatu yang pasti ada (hakiki), dan
bukan kiasan dari penampakan mereka di hadapan kaum muslimin,
juga bukan kiasan dari kelemahan mereka dalam menahan serangan
kaum muslimin, sebagaimana dikatakan . IVallaabu a'lam.
55. Madinah Mengusir Orang-OrangJelek yang Ada di Dalam-
nya Kemudian akan Flancur di Akhir Zaman
Nabi ffi memotifasi umat Islam untuk tinggal di Madinah, dan
memberi semangat untuk melakukannya. Beliau pun memberita-
hukan bahwa tidaklah seseorang keluar darinya karena benci kepa-
danyakecuali Allah akan menggantikannyadengan orang yang lebih
baik.
Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah $b, bah-
wasanya Rasulullah ffi bersabda:
"Akan datang satu zaman kepada manusia, di mana seseorang
berseru kepada keponakan ny a dankarib kerab atnya,'Mari kita
menuju kepada kemegahan! Mari kita menuju kepada keme-
gahan!'Sementara Madinah lebih baik bagi mereka jika mereka
41r Lihat ltbaaful Jamaa'ab [/337-338).
BabI Tanda-Tanda Kecil Kiamat 243
mengetahuinya. Demi Dzat yangjiwaku berada di tangan-Nya,
tidaklah seseorang dari mereka keluar darinya karena benci ke-
padanyamelainkan Allah akan menggantik anlyadengan orang
yang lebih baik darinya. Ingatlah, sesungguhnya Madinah bagai-
kan ubupan (alat peniup api yang digunakan tukang besi) yang
mengelurkan kotoran. Kiamat tidak akan tiba sehingga Madinah
mengeluarkan orang-orang jeleknya sebagaimana ubupan meng-
hilangkan kotoran besi.D414
Al-Qadhi 'Iyadh '$i)A ^r^^hami
bahwa peristiwa Madinah
yang mengeluarkan orang-orang jeleknya terjadi pada masa Nabi #-,
karena tidak ada orang yang bersabar melakukan hijrah dan berdiam
di Madinah kecuali orang yang tetap dalam keimanan. Adapun orang-
orang munafik dan orang-orang bodoh dari kalangan Arab sama sekali
tidak bersabar atas sulitnya hidup di Madinah dan tidak tulus dalam
mengharapkan pahala dari Allah.
Sementara an-Nawawi '+{)j5 memahami bahwa peristiwa terse-
but terjadi pada masa Dajjal. Beliau menganggap bahwa pendapat
al-Qadhi 'Iyad tidak mungkin, dan beliau menuturkan bahwa bisa
saja hal itu terjadi pada masa yang berbeda-beda.a15
Al-Hafizh Ibnu Hajar 'SE menuturkan bahwa bisa saja duaza'
man tersebutlah yang dimaksud (di dalam hadit$:
Pertama adalah pada masa Nabi dengan dalil kisah seorang Arab
badui, sebagaimana dijelaskan dalam Shabiih al-Bwkbari dari Jabir
,JJt..
*fli
9t'.i^;w {)*y\ jr;4w
:M #t"}t;i;\+
#s \$t :1;r'rtV,>)i, A6 dr-i :iw,Gr#
.\,o(
jzozzlzlu1 ,.?i
<* 3a''"J w L*
"seorang Arab badui datang kepada Nabi H, lalu berbai'at ke-
padanya untuk masuk Islam, kemudian keesokan harrnya dta
datang dalam keadaan demam, dia berkata, 'Batalkanlah ftai'atku)!'
ata Sbabiih Muslim,kitab al-Hajjbab al-Madiinab Tanfi Kbabatsaba wa Tusamma
Tbaabab wa Thayyibab [X/153, Syarh an-Nauawi).
415 Lihat Syarb Sbabiih Muslim, karya an-Nawawi (IXl154).
244 BabI Tanda-Tanda Kecil Kiamat
Lalu beliau menolaknya, hal itu berlangsung tiga kali, beliau ber-
kata,' Madiraph b agaikan ubupan yrn gL.rrlhi'ian gkan koto ran-
nya dan me-isahlan (menglasiikr") yrrrg brikr;y a."'4t6
Kedua adalah pada masa Daljal, sebagaimana dijelaskan dalam
hadits Anas bin Malik # , dari Nabi ffi, bahwasanya beliau me-
nyebutkan Dajjal, kemudian bersabda:
,G S'^i)t L.4,?W, L>e W:\L"+'
t. t.i r',qJf
., i(i'ovlJ
"Kemudian Madinah menggetarkan penghuninya sebanyak tiga
kali, lalu Allah mengeluarkan setiap orang kafir dan munafik dari-
nya." (HR. Al-Bukhari)a\7
Adapun di antara kedua z mantersebur, maka itu tidak terjadi.
Karena banyak tokoh-tokoh dari para Sahabat yangmulia telah ke-
luar dari Madinah setelah zamanNabi #,, seperri Mu'adz binJabal,
Abu'Ubaidah, Ibnu Mas'ud, satu kelompok dari mereka, lalu'Ali,
Thalhah, az-Zubair,'Ammar ltga y ang lainnya. Semenrara mereka
termasuk makhluk yang paling mulia, sehingga hal itu menunjuk-
kan bahwa yang dimaksud dalam hadits adalah mengkhususkan satu
kelompok manusia daiyanglainnya, dan mengkhususkan saru masa
dari masa lainnya, dengan dalil firman Allah,€:
(6p q6t&63r*$tUias Y
"... Ddn (juga) di antara pend.uduk Madinah. tvteirka keterlaluan
dalam kemunafi.kannyd...." (QS. At-Taubah: 10 1)
Dan tidak diragukan bahwa orang munafik adalah orang-orang
jelek.a18
Adapun keluarnya manusia secara keseluruhan dari Madinah
akan terjadi pada akhir zaman menjelang terjadinyaKiamat. Dijelas
kan dalam hadits dari Abu Hurairah €F , beliau berkata, "Aku men-
at6 Shabiib al-Bukhari,kitab Fadbaa.ilul Madiinah,bab al.Madiinah tanfil Kbabats
IY/96, al.Fat.b).
17 Sbabiib al-Bukhari, kitab Fadbaa-ilul Madiinab, bab La Yadhbulud Dajjal al.Ma.
diinata IY / 95, al.Fat.b).
a18 Lihat Fat-bul Baari (IVl88).
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 245
dengar Rasulullah #- bersabda:
- at';Jtit ot4 Y ,&s ti b -!;{$t',t;'jiY'J 9 *
'-.o'ze o .:,,t-'i ,:*,st1otj E I'lS -P6 ?:;)t ,:t-* +j"*J 9t t
" -, u -^t s1S;,e' Vt'$,6i )ry"&$t )t+i
W*3&tf 'lll,try
'Kalian meninggalkan Madinah dalam keadaan yang paling baik,
tidak ada yang mendatanginyakecuali al:Awaafi. -maksudnya bi-
natang buas dan burung (yang mencari makan)- dan orang terakhir
yang diwafatkan adalah dua orang penggembala dari Muzainah
yang hendak ke Madinah, menggiringkan kambing-kambingnya
(mencari makan), kemudian keduanya mendapati penghuninya
adalah binatang buas, sehingga ketika keduanya sampai di bukit
al-\flada', keduanya pun wafat.'"+te (HR. Al-Bukhari)
Imam Malik meriwayatkan dari Abu Hurairah gb, bahwa-
sanya Rasulullah ffi bersabda:
. *l:3)l-o i.tjl t, ll',i)J9' -1- Y'
"Kalian akan meninggalkan Madinah dalam keadaan yang paling
baik sehingga anjing atau serigala masuk ke dalamnya, kemudian
kencing di sebagian tiang masjid atau mimbar." Selanjutnyapara
Sahabat bertanya, "Maka untuk siapakah buah-buahan saat itu?"
Beliau menjawab, "lJntuk al-'Auaafi.,yaitu burung dan binatang
buas.'420
ate Sbahiib al-Buhbari,kirab Fad.haa-ilul Madiinah,bab Man Ragbghaba 'anil Mad.iinab
N/89-90, al-Fat-b).
a20 Al-Muuatlttha' [I/888), karya Imam Malik, tash-hih dan tahkrij Muhammad
246 BabI Tanda-Tanda Kecil Kiamat
Ibnu Katsir '+lE berkata, "Maksudnya bahwa Madinah akan te-
tap ada dan dihuni sampai masa Dajjal, demikian pula pada masa'Isa
bin Maryam DW sebagai utusan Allah, sampai beliau wafat di sana,
dan dimakamkan di sana, kemudian Madinah hancur setelah itu.'D421
Kemudian beliau menyebutkan hadits Jabtr g$, dia berkata,
"'IJmar bin al-Khaththab mengabarkan kepadaku, beliau berkata,
'Aku mendengar Rasulullah ffi bersabda:
t"^
4rG
i{),'Ur31'f ,*$t
"6,ftyt'i'4
'sesungguhnya seorans yang berken Y^:#"t rff^# r:
sisi Madinah, kemudian akan berkata, 'Dahulu banyak kaum
muslimin yang tinggal di sini."' (HR. Imam Ahmad)a22
Al-Hafizh Ibnu Hajar '$i5 berkata, "'lJmar bin Syabbah meri-
wayatkan dengan sanad yang shahih dari 'Auf bin Malik, beliau ber-
kata, "Rasulullah #-, masuk ke dalam masjid,lalu menatap $rladinah),
beliau berkata,'Demi Allah, sungguh penghuniny a akan meninggal-
kannya (lvladinah) dalam keadaan terabaikan selama waktu empat
puluh tahun untuk al-'Awaafi.,tahukah kalian apakah al-'Autaafi ttu?
Burung dan binatang buas."
Selanjutnya Ibnu Hajar berkata, "Ini menunjukkan bahwa hal
itu tidak terputus selama-Iam arrya." a23
Hal ini menunjukkan bahwa keluarnya manusia secara keselu-
ruhan terjadi di akhir zaman,setelah keluarnya Dqjaldan turunnya
Nabi'Isa bin Maryam ,,)ED;. Mungkin juga terjadi ketika keluarnya
api yang mengumpulkan manusia, yaitu tanda-tanda Kiamat yang
terakhir, dan tanda pertama yang menunjukkan terjadinya Kiamat,
maka tidak adalagi setelah itu kecuali terjadinya Kiamat.
Fu-ad al-Baqi, cet. 'Isa al-Bab al-Halabi, Daar Ihya-ui Kutub al-'Arabiyyah.
Hadits ini dijadikan penguat oleh al-Hafizh Ibnu Hajar dalam Fat-hul Baari $Y /
90), beliau berkata, "Diriwayatkan oleh sekelompok perawi yang tsiqah selain
perawi al-Muwaththa."
a2t An-Nibaayah/al-Fitan wal Malaahim (I/158) tahqiq Dr. ThahaZaim.
a22 Musnad Imam Abmad [/ 124) (no. Oa) syarah dan ta'liq Ahmad Syakir, beliau
berkata, "Sanadnya shahih."
a21 Fat-hul Baari $Y/90).
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 247
Hurairah €F, :
Jti-X.,L-(t///
Hal ini diperkuat bahwa orangyang terakhir kali dikumpulkan
berasal darinya (Madinah), sebagaimana dijelaskan dalam hadits Abu
,dr":i U )V6 .U * y6
.rbrvt'$,(&
". . . dan orang terakhir yang dikumpulkar, ,dd.f, drrl orrrg p.rrg-
gembala dari Muzainah yang hendak ke Madinah yang meng-
giring kambing-kambingnya, kemudian keduanya mendapati
penghuninya (Madinah) adalah binatang buas."a2a
Maknanya bahwa daerah tersebut telah kosong, atau binatang-bi-
natang liarlah yang menjadi penghuninya ketika itu, uallaahu a'lam.
56. Diutusnya Angin yang kmbut untuk Mencabut Ruh Orang-
Orang yang Beriman
Dan di antar:any^adalah berhembusnya angin yang lembut untuk
mencabut ruh orang-orang yang beriman. Maka tidak ada lagi di muka
bumi ini orangyangmengucapkan, "Allah, Allah". Yang adahanyalah
manusia yang paling durjana dan kepada merekalah Kiamat terjadi.
Telah shahih sebuah riwayat tentang sifat angin ini, ia adalah
angin yang lebih lembut daripada sutera, yang merupakan kemuliaan
dari Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman padazamanyang
penuh dengan fitnah dan kejelekan.
Dijelaskan dalam hadits an-Nawwas bin Sam'an yang panjang
tentang kisah Dajjal, turunnya'Isa -$3E,, dan keluarnya Ya'-juj dan
Ma'-juj:
"Tiba-tiba saja Allah mengutus angin yang lembut, sehingga (an-
a2a Sh ab iib al- Bukhai, kitab Fad.baa- ilul Madiinab, bab Man Raghghaba'anil Madiinah
GY/89-90, al-Fat-h).
,it.i ,i
a "--
av
tt g7 / /
oto
.a;,tgJtryw,;*Lr
248 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
gin tersebut) mengambil (mewafatkan) mereka dari bawah ketiak-
ketiak mereka,lalu diambillah setiap ruh mukmin dan muslim,
dan yang tersisa hanyalah manusia yang paling durjana. Mereka
menggauli wanita-wanita mereka secara terang-terangan bagaikan
keledai, maka kepada merekalah Kiamat akan terjadi."a2s
Muslim meriwayatkan dari 'Abdullah bin 'Amr v#', iaber-
kata, "Rasulullah ff, bersabda:
,*litt ki (:!;.: ,e;,-*l';-$) ..',Sr+ilt Ce
a<{ 'i,;U,;ia 2W ilts**a,;"r u
tt,int ;': 'p,irtG ft X AJb f ,?dt"1 U.-t-t
*'+ki u.'rl'l\ *s * -r:1x,gu^tr lp,yr|sru'r-';r; : ., e^,,i ) /
f'.u;t l,; 1 s; ,'^*1'oL:UL3i r br'jt'te
ry*N;E.n,y*e,,y3
"Dqjalkeluar... (lalu beliau menuturkan haditsnya, di dalamnya
diungkapkan) Kemudian Allah mengutus'Isa bin M aryaf,nseakan-
akan ia adalah 'Urwah bin Mas'ud, lalu beliau mencarinya (Daj-
jal), kemudian membinasakannya. Selanjutnya manusia berdiam
selama tujuh tahun di mana tidak ada permusuhan di antara dua
orang. Lalu Allah mengutus angin dingin dariarahSyam, tidak ada
seorang pun di muka bumi yang memiliki kebaikan atau keimanan
sebesar biji sawi di dalam hatinya melainkan Allah mencabutnya,
walaupun seseorang di antara kalian masuk ke tengah+engah
gunung niscaya angin tersebut akan memasukinya sehingga ia
mencabut (mewafatka n) ny {' a26
Beberapa hadits telah menunjukkan bahwa keluarnya angin ini
terjadi setelah turunnya Nabi 'Isa i,P;, tepatnya setelah terbunuh-
nyaDaj)al dan binasanyaYa'-juj dan Ma'-juj.
a2s Shahiih Muslim,bab Dzihrud Dajjaal (XYfiI/7l, dalam Syarb an-Nawaw).
a26 Shahiih Muslim,kitab Asyraatltus Saa'ahbab Dzikrud Dajjal6YIII/75-76, Syarb
an-Nauau.,i).
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 249
Demikian pula keluar nya angintersebut terjadi setelah matahari
terbit dari barat, setelah keluarnya binatang besar (dari perut bumi)
dan berbagai macam tanda-tanda besar Kiamatlainnya.a2T
Berdasarkan hal ini, maka waktu keluarnya angin sangar dekat
dengan terjadiny a Kiamat.
Hadits-hadits yang menjelaskan keluarnya angin ini sama sekali
tidak bertentangan dengan hadits:
"Akan senantiasa ada sekelompok dari umatku yang memper-
juangkan kebenaran, mereka akan senantiasa ada sampai hari
Kiamat."a28
Dalam riwayat lain:
^\1,;i eu *, {c J, #k't, et,F Grri
df{,
"... selalu menampakkan kebenaran, orang yang menghinakan
mereka tidak akan pernah bisa memb ahayakannya, hingga
datang perintah Allah sementara mereka tetap dalam keadaan
demikian."a2e
Makna hadits ini bahwa mereka senantiasa berada di atas kebenar-
an hingga angin lembut tersebur mencabur nyawamereka menjelang
Kiamai. Jadi, makna (lt,;i) adalah berhembusnya angin r.rr.6rrr.+ro-
Dijelaskan dalam hadits'Abdullah bin'Amr c,+y-,, bahwa muncul-
nya angin tersebut lerasal dari arah Syam, sebagaimana telah dijelaskan
sebelumnya.
a27 Lihat Faidhul Qadiir NI/417).
a'1t Sbahiib Muslim,kitab al-Iimaanbab Nuzuulu'Isa lbni Maryam Haakiman (I/
1.93, Syarh an-Nauaa).
a'1e Shahiih Muslirn,kh.ab al-Imaarah,bab Qaulubu M laa Tazaalu Thaa-ifatun min
Ummatii Zhaa.biriin (XIII/65, Syarh Muslim).
or0 Lihat Syarah an-Nawawi li Shahiib Muslim (I/ 132), dan Fat.bul Baari (Xlil/ 19,
85).
li JL;r-rG ,"'6!t ,Y dq,et,ii bqrL 3t;1"
.41ldl//
2s0 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
Sementara dijelaskan di dalam hadits lain dari Abu Hurairah
-&b , dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda:
'J
| $i ?'i N, i+t',r'ei, J;4t a V : us-aiiyY !
./- ,9 -^ o/
l::.4 Yl ioUt ,,r ;13' Jt;i,- dJ
'sesungguhnyaAllahmengirimk^":;;:-;;;:;r^*^;;;r
lebih lembut daripada sutera, angin itu tidak akan pernah mening-
galkan seorang pun yang di dalam hatinya ada keimanan
seberat biji sawi melainkan dia mencabut (mewafatkan)nya."ar1
Hal ini bisa dijawab dari dua sisi:
Pertama: Kemungkinan akan ada dua angin, dari arah Syam dan
dari arah Yaman.
Kedua: Bisa juga bahwa awalnya dari salah satu di antara dua
daerah tersebut, kemudian sampai ke arah lainnya (dari dua arah itu),
dan menyebar di sana.
lVallaabu d'ldln.432
57. Penghalalan Baitul Flaram (Makkah) dan Penghancuran
Ka'bah
Tidak adayangmenghalalkan Baitul Haram kecuali ahlinya, dan
ahlinya adalah kaum muslimin.as3 Apabila merekatelah menghalalkan-
nya, maka kehancuran akan menimpa mereka. Kemudian keluarlah
seorang laki-laki dari Habasyah yang bernama Dzu Suwaiqatain, lalu
dia menghancurkan Ka'bah, membongkar batu Ka'bah satu persatu,
mbngambil perhiasannya, dan melepaskan kiswah (penutup)nya. Hal
itu terjadi di akhir zaman, ketika tidak tersisa seorang pun di muka
bumi yang mengucapkan, "Allah, Allah." Karena itulah Ka'bah
tidak lagi diramaikan (dimakmurkan) setelah penghancurannya,
sebagaimana dijelaskan dalam berbagai hadits shahih.
alt Sbahiib Muslim,bab Fir Riib allatii Takuunu Qurbal Qiyaamab $I/132, Syarb
an-Nauaw).
a12 Syarh an-Nauawi li Shahiih Muslim U/1,32), dan lihat Asyraathus Saa'ah wa
Asraaruba (hal. 88-89), karya Syaikh Muhammad SalamahJibr, cet. Mathba'ah
at-Taqaddum, th. 1401 H, Kairo.
433 Lihat Farbul Baari (IU462).
BabI: Tand.a-Tanda Kecil Kiamat 251.
Al-Imam Ahmad meriwayatkan dengan sanadnya dari Sa'id bin
Sam'an, dia berkata, "Aku mendengar Abu Hurairah mengabarkan
kepada Abu Qatadah, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda:
.t'#'r "; #';$t iS,t t ; -6 Yui-\ \3\7
'seseorang dibai'at di (tempat) antaraRukun Yamani dan Maqam
Ibrahim, iidrk
"k"r,
adayangmenghalalkan Baitul Haram ke-
cuali kaum muslimin; apabila mereka telah menghalalkannya,
maka jangan ditanya tentang kehancuran orang Arab. Kemudian
datang otit g Habasyah, lalu mereka menghancurkannya sehing-
ga Ka;bah tidak dimakmurkan lagi setelah itu untuk selamanya,
dan merekalah yang mengeluarkan simpana nflya."'4)'
Dan diriwayatkan dari 'Abdullah bin'lJmar cS., dta berkata,
"Aku mendengar Rasulullah ffi bersabda:
,:/, je_';lt ji'a*it +"u- u- *J J
t
,t Jr;r5\r):-2\, t_ - 1,." (_--
'Ka'bah akan dihancurkan oleh Dzu Suwaiqatain4rs dari Ha-
basyah @,thiopia), perhiasannya akan dilepas dan kiswahnyaakan
a3a Musnad Ahmad SY /35), isyarah dan ta'liq Ahmad Syakir, beliau berkata, "Sa-
nadnya shahih."
Ibnu Katsir berkata, "Ini adalah sanadyangjayyidlagikuat,lihat kitab an-llihaa-
yah/al-Fitan wal Malaahim (l/156), tahqiq Dr' Thaha Zani.
Al-Albani berkata, "Ini adalah sanad yang shahih, para perawinya tsiqah, perawi
ash.Sbahiihain selain Sa'id bin Sam'an, dii adalah tiiqah." Lihat kitab Silsilah al-
Abaadiits asb-Shabiibah (II/ 120) (no. 57 9).
"''^4:i:li,i*-Aiadalah bentuk tashgbiir (pengecilan) dari kata.lf.Li(beti$, dalam
biiri *i.onnats,kar erraitulah nimpak hirul ta di dalam bentuk tash ghiir, kata
(itli) dnashghiirkarenabiasanya betis orang Habsyi itu kecil' (An-Nihaayahf i
Gbariibil Hadiits ual Atsar (II/423)).
,\tL
252 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
dibuka. Seakan-akan aku melihatnya agak botak, tulang betisnya
agak bengkok, ia memukulKa'bah dengan sekop dan cangkul-
nya."'(HR. Ahmad)ar6
Imam Ahmad dan asy-Syaikbani (al-Btkhari dan Muslim) meri-
wayatkan dari Abu Hurairah &# , diaberkata, "Rasulullah M,ber-
sabda:
;-*t ,:r jd-'At rl;udt +A.r, :-
6J J
'Ka'bah akan dihancurkan oleh Dzu Suwaiqatain dari Habasyah
(Ethiopia)."'a37
Imam Ahmad dan ai-Bukhari meriwayatkan pula dari Ibnu'Ab-
bas r#F-,, dari Nabi ffi, beliau bersabda:
:,"5) r;; l' : : r'' '"1?' ' 'ii '5';i :^XY'Pi ;G'q;1'r.- W'C J --1, ;
G,;Ai
"seakan-akan aku melihatnya; (berkulit) hitam, kedua kakinya
bengkok,ors ia melepaskan batunya satu persatu (maksudnya
Ka'bah)."+:r
Al-Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah # , dia
berkata, "Rasulullah ffi bersabda:
L:-+:J\i-;cdt ,p,;a"3lt ri trt:.:Yjt ti"e
alu Musnad Ahmad SII/1.4-15) (no. 7053), syarah dan ta'liq Ahmad Syakir, dia ber-
kata, "Sanadnya shahih."
n37 Musnad Abmad (XY\I/ 103) (no. 9394), syarah dan ta'liq Ahmad Syakir, disem-
purnakan oleh Dr. Al-Husaini 'Abdul Majid Hasyim, Shabiih al-Bukhari,kitab
al-Hajj,bab Hadmwl Ka'bah SII/ 460, syarh al-Fatb), dan Shahiih Muslim,kitab
al-Fitan taa Asyraathus Saa'ah (XVIIi/35, Syarb an-Nauawi).
"t (i;i) di dalam al-Qaamuus diungkapkan (ox 3 1;;.) maknanya adalah telapak
kiki bagian bawah saling berdekatan sement-ara bigTan atas saling berjauhan (mem-
bentuk leter o), Ibnul Atsir berkata, "(6,-,JD maknanya adalah kedua paha yang
saling berjauhan."
Lihat Tartiibul Qaamuus (III/451), dan an-Nibaayah (IIJ/al5).
are Musnad Abrnad (lII/31,5-3L6, no. 2010), syarh Ahmad Syakir, dan Sbahiib al-
B u kb ar i, kitab a l - H aj j b ab H a dm u I K a' b a h (IIl / 4 60, a I - F at - b).
BabI: Tanda-Tanda KeciL Kiamat 253
W,tA -:J$'(l
'Di akhir zamankelak Dzu Suwaiqatain rkrr, rrr.riguasai Ka'bah"'
-(Abu Hurairah) berkata:- "Aku mengira bahwa beliau bersabda,
'Lalu dia menghancurkannya."'aao
Jika ada yang mengatakan, "sesungguhnya hadits-hadits ini ber-
rentangan dengan firman Allah $6:
(@ q6f\*+(tv;'isi ts
"Dan apakab mereka tidak memperhatikan, babwa sesunguhnya
Kami telah menjadikan (negeri mereka) tanab suciyang d.nl.dn..."
(QS. Al-'Anka-buut: 62)
Dan Allah Ta'alatelah menjaga Makkah dari serangan pasukan
bergajah, pelakunya tidak bisa menghancurkan Ka'bah, sementara
saat itu Ka'bah belum menjadi kiblat, maka bagaimana bisa orang-
orang Habasyah menguasainya setelah menjadi kiblat bagi kaum
muslimin?!
Jawaban untuk pertanyaan itu bahwa hancurnya Ka'bah terjadi
di akhir zamanmenjelang datangnya Kiamat, ketika di muka bumi
tidak ada seorang pun yang mengucapkan, "Allah, Allah." Karena
itulah diungkapkan dalam sabda Nabi M, y^ngdiriwayatkan oleh
Ahmad, dari Sa'id bin Sam'an Sl5 :
tri);rx.F;\
"Tidak ada yangmemakmurkannya setelah itu selama-la manry a."
Ia adalah tanah haram yang aman sentosa selama penduduknya
belum menghalalk annya
Sementara di dalam ayat sama sekali tidak adaisyarat adanya ke-
amanan untuk selamanya.
Peperangan di Makkah telah terjadi beberapa kali. Yang paling
dahsyat adalah serangan dari al-Qaramithahaal pada abad ke-4 Hijriy-
aaa MusnadAhmad (XY/227, no. 8080), syarh Ahmad Syakir, dia berkata, "Sanad-
nya shahih."
aar Satu kelompok dari faham Batbiniyyah, yaitu faham yang mengganti hukum
syari'at dengan hukum bathin yang menisbatkan diri kepada seseorang yang
254 Babl: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
yah, di mana mereka membunuh kaum muslimin di tempat thawaf,
mencabut Halar Aswad dan memindahkannya ke negeri mereka, lalu
mengembalikannya setelah kurun waktu yang sangat lama. \Talaupun
demikian segala halyangterjadi sama sekali tidak bertentangan de-
ngafiayatyang mulia, karena hal itu hanyaterjadi oleh tangan kaum
muslimin dan orang-o r^ngyarLgmenisbatkan dirinya kepada mereka.
Hal ini sesuai dengan ap^ yarLg diriwayatkan oleh Imam Ahmad
bahwa Makkah tidak akan dihalalkan kecuali oleh kaum muslimin.
Maka peristiwa itu terjadi sesuai dengan apayangdikabarkan oleh
Nabi H,, dan akan terjadi lagi di akhir zaman. Setelah itu, tidak akan
pernah dimakmurkan kembali hingga tidak tersisa seorang muslim
pun di muka bumi.aa2
bernama Hamdan Qarmith, dari penduduk Kufah. Kelompok yang keji ini
memiliki se.iarah panjang yang penuh dengan perbuatan yang sangat buruk, di
antara yang paling besar adalah yang terjadi pada tahun3lT H di mana mereka
menyerang orang-orang yang melaksanakan manasik haji pada hari Tarwiyah,
merampas hana dan membunuh mereka. Mereka melakukan pembunuhan
terhadap orang-orang yang tengah melaksanakan haji di pusat Makkah dan
pelosoknya bahkan di dalam Masjidil Haram dan juga di dalam Ka'bah, meng-
hancurkan kubah zamzam, mencabut pintu Ka'bah juga kiswahnya, mencabut
Hajar Aswad dan memindahkannya ke negeri mereka, bahkan Hajar Aswad
tetap berada di tangan mereka selama 22 tahun.
Lihat kitab Fadbaa-ibul Baathinilryab,karya al-Ghazali (hal. 12-13), tahqiq'Ab-
durrahman Badawi, al-Bidaayah wan Nihaayah (II/160-161), Risalaah al-Qara-
amitbab ulaAaraa-uhum al-l'tiqaadiyyab (hal.222-223),karya Sulaiman as-Salumi,
sebuah risalah muqaddimah unruk mendapatkan gelar Magister dengan pengawasan
Syaikh Muhammad al-Ghazali, pada tahun 1400 H.
#2 Lihat Fat-hul Baari gII/461-462),
Bab I: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 255
Bab II
TANDA.TANDA BESAR KIAMAT
PEMBUKAAN
Pembahasan Pertama
URUTAN TANDA-TANDA BESAR KIAMAT
Kami belum pernah mendapatkan dalil yang secara jelas me-
nerangkan urutan tanda-tanda besar Kiamat berdasarkan kejadiannya.
Semuanya hanyalah diungkapkan dalam berbagai hadits ranpa ururan,
karena urutan penyebutan di dalamnya sama sekali tidak mengandung
arti urutan di dalam kejadian. Ungkapan di dalamnya menggunakan
huruf samb :ung'r.!)al!) u ) sementara huruf tersebut tidak mengandun g
makna urutan.
Ada beberapa nash yang urutannya menyalahi urutan yang di-
sebutkan pada nash lainnya.
Agar hal ini menjadi lebih jelas, maka kami akan menyebutkan
sebagian contoh dengan mengungkapkan beberapa hadits yang me-
nyebutkan tanda-tanda besar Kiamar secara keseluruhan atau sebagian-
nya.
Imam Muslim 't!M meriwayarkan daiHudzaifah bin Asid al-
Ghiffari $.' , diaberkata, "Nabi ff, datangkepada kami. Sedangkan
kami tengah berbincang-bincang, lalu beliau bertanya:
t51';ri Y
'Apa yang kalian bicarakan?'
Mereka menjawab,'Kami sedang membicarakan Kiamat.' Beliau
berkata:
:v) ,r;te:* 33; * r* urly
'sesungguh nyaia(Kiamat)tidak akan terjadi hingga k"lirr, -.1
Iihat sepuluh tanda sebelumnya.'
Bab II: Tanda-Tanda Besar Kiamat
Kemudian beliau menyebutkan asap, Da1jal, binatang, terbitnya
matahari dari barat, turunnya Nabi'Isa bin Maryam ff,,Ya'-juj dan
Ma'-juj, dan tiga khasf (penenggelaman ke dalam bumi); kbasf di
timur, kbasf dibarat, dan khasf diJazirah Arab, danyangterakhirnya
adalah api keluar dari Yaman yang menggiring manusia ke tempat
mereka berkumpul."l
Imam Muslim's,tr, meriwayatk^Lhadits ini dari Hudzaifah bin
Asid denga n la{azb, lain, yaitu:
o4 $ - - o - ,
'-, a 2
'..a.. .. 7
,qr"tU. -c-;,:V) it j"-"< e;tF ! #LlJl j!
/zz-
t.2. o r 1. :f, r.oi.
.,ol--Ily ,:?\ 2;p -)->J ,y,rJ! J*j
,*;r ? * s, * iV's i ;US, & ):\\?t;s,',sr+ttsa G/ J t-J' -gJ"J
.C$t,yi )';l:* btt3lrV,f c
"sesungguhnya Kiamat tidak akan terjadi hingga ada sepuluh
tanda (se b elumnya) : kh a sf di timur, kh asf di b ar at, kh ad di J aztr ah
Arab, asap, Dajjal, binatang bumi, Ya'-juj dan Ma'-iuj, terbitnya
matahari dartbarat, dan api yang keluar dari jurang 'Adn yang
me
