al-Bir uash Shikh ual Addrub,bab Sbikturahim ua Tabnimi
Qath'ihaa frYI/ ll2, Syarh an-Nawaufi.
172 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
Dan beliau ffi bersabda:
e)gs*t,yx*
"Tidak akan masuk Surga orang yang memutuskan silaturah-
mi.D246
Adapun tentang jeleknya hubungan bertetangga (maka sangat
penting untuk kita bicarakan). Betapa banyak seseorang yang ridak
mengenal tetangganya sendiri, tidak pernah memperhatikan keadaan-
nya untuk memberikan bantuan ketika ia membutuhkan! Bahkan
sebaliknya dia selalu mengganggunya.
Nabi ffi telah melarang menyakiti tetangga. Beliau bersabda:
.irr+ qit>$ ,\\ lfltr !*,bfios #
"Barangsiapa beriman kepada Allah dJn hari Akhir, maka jangan-
lah menyakiti tetangga ny a." 247
Beliau ffi memerintahkan agar berbuat baik kepada rctarrgga.
Beliau bersabda:
roo^
,-)i , "3r; aU luLJ lG ';J/ \J- J- ,l).J-- l)
"Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari Akhir, maka ber-
buat baiklah kepada t etangganya."2a8
Dan Nabi #, bersabda:
'!'Y ' " t4 lfr .'?
^lu
-:o o t 2t o '111 1''tu;31*r tul t- r, j :qf t J-f dlj L"
" S enantiasa Jib ril memb erikan wasiat kep adaku tentan g tetangga
sehingga aku mengira bahwa dia membawa perintah (dari) Allah
untuk menjadikannya sebagai ahli waris."2ae
'zab
Sbahiih Muslim (XyI/114, Syarh an-Nauawi).
'1n Sbabiih Muslim,kitab al-lirnaan,ba6 al-Hatstsu 'alaa lkraamil Jaar utadh Dha'iif
(U 20, Syarh an-Nauaui).
248Ibid.
'zae Shabiih Muslim,kitab al.Birr wash Shilah wal Aadaab,bab ash-Shilatu bil Jaar
ual lbsaan ilaihi (X]iI/176, Syarh an-Nauau).
Bab I: Tanda-Tanda Kecil Kiarnat t73
27. OrungTua Berlagak Seperti Anak Muda
Diriwayatkan dari Ibnu'Abbas W.', dia berkata, "Rasulullah
ffi bersabda:
,l4t,yt-r;s 9t'J-j\)GJt f\ er4ftst*
z/ o 9"
.aLt d,t3 ie;\
'Akan ada di akhir zaman satu kaum yang meny.rrri. ,rribr,
mereka dengan warna hitam bagaikan dada burung merpati, me-
reka tidak akan pernah mencium harumnya Surga."'2s0
Apa yang diungkapkan dalam hadits di atas telah terjadi pada
zamansekarang ini. Telah tersebar di antara kaum pria, mereka me-
nyemir jenggot juga rambut mereka dengan warna hitam.
25a Musnad Imam Abmad (Y / 156, no. 247),tahqtqdan syarah Ahmad Syakir, beliau
berkata, "Shahih."
SunanAbi Dazoud,kitab at'Tarajjul,bab MaJaa-afit Khudhaabis Sauaad (I'I/ 266,
'Aunul Ma'buuQ.
Ibnu Hajar berkata, "Isnadnya kuat, hanya saja ada perbedaan, apakah hadits ini
mauquf ataw marfu,laluwalaupun kita mengatakan bahwa hadits ini mauquf, maka
hadits sepeni ini tidak bisa diungkapkan dengan pendapat sehingga hukumnya adalah
marfu' (Fat-hul Baari YI/ 499).
Al-Albani berkata, "Diriwayatkan oleh Abu Dawud, an-Nasa-i, Ahmad, adh-Dhiya'
dalam kitab al-Mukhtaarahjuga yang lainnya yang tidak mungkin diungkapkan.'.
dengan sanad yang shahih menurut syarat asy-Syaikhani."
Lihatkitab GbaayatulMaraamfiTakhriijiAhaadiisilHalaalualHaraam(hal.84),
cet. al-Maktab al-Is1ami, cet. penama (1400).
Hadits ini diungkapkan pula oleh Ibnul Jauzi di dalam kirab aLMaudhu'dat (I1I/
55), beliau mengungkapkan bahwa yangmuttahdm adalah 'Abdul Karim bin Abil
Mukhariq, dia adalah matruk (ditinggalkan haditsnya).
Ibnu Hajar membantah, beliau berkata, "Beliau salah dalam masalah itu, karena
sesungguhnya hadits yang datang dari riwayat'Abdu1 Karim al-Jazari at-Tsiqah di
jadikan perawi di dalam kir.ab ash-Shahiih.
Kemudian beliau menuturkan para perawi hadits tersebut, lihat kitab al'Qaulul
Musaddad (hal. a8-a9) karya Ibnu Hajar.
IbnuJauzi diikuti pendapatnya oleh asy-Syaukani dalam masalah itu, beliau berkata
dalamkitab al-Fawaa-iduL Majmuu'ah," Al-Quzwaini berkata, 'Hadits maudhu'.',4/-
Fawaa-idul Majmuu'ahfi) Abaadiitsil Maudhuu'ab (hal.510 no. 1420) dengan tahqiq
'Abdurrahman bin Yahya al-Mu'ailimi, cet. II th. 1392IH., Beirut.
174 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
Yang nampak bagi kamr-zaallaahu a'lam- sesungguhnya sabda
Rasulullah ff: 7\!t )*ti-s Gepeni dada burung -..prti) "dnlah
serupa
dengan keadaafu sebagian kaum muslimin pada zamansekarang ini.
Anda bisa mendapati mereka, memperlakukan jenggot mereka seperri
keadaan dada burung dara. Mereka mencukur sisinya dan membiarkan
y ang ada di bawah dagunya, kemudian menyemirn y a denganwarna
hitam sehingga jadilah ia seperti dada-dada burung dara.
Ibnui Jauzi2st '&E berkata, "Bisa jadi bahwa makna tidak men-
cium wanginya Surga karena perbuatan yang mereka lakukan, atau
karena keyakinan dan bukan karena semata-mata memakai semir
rambut. Bisa jadi semir rambut itu menjadi ciri bagi mereka sebagai-
mana ciri kaum Khawarij adalah membotaki rambut, walaupun pada
dasarnya memb otaki rambut bukanlah sesuatu y ang drhar amkan. "2s2
2s1 Beliau adalah al-Allamah Abul Faraj 'Abdurrahman bin'Ali a!-Jauzial-Qurasy
al-Baghdadi al-Hanbali, pengarang karya-karya tulis besar yang mencapai tiga
ratus karya tulis dalam bidang hadits, nasihat, tafsir, sejarah dan yang lainnya.
WaIat pada tahun 592 H.
Lihat al-Bidaayah utan Nihaayab (XIII/28-30), dan Muqaddimah kitab al-Mau-
dhuu'aat (/ 21,-226) karya'Abdurrahman Muhammad 'Ursman, disebarluaskan oleh
Muhammad'Abdul Muhsin, cet. I th. 1386 H.
25'1 Al-Maudbuu'aar (Iil/55), karya Ibnul Jauzi.
IbnulJauzi berkata, "Ketahuilah sesungguhnya sekelompok Sahabat dan Tabi'in
pernah menyemir rambut mereka. Di antara mereka adalah: al-Flasan, a1-Husain,
Sa'd bin Abi Waqqas, demikian pula banyak dari kalangan Tabi'in yang membotaki
rambut mereka. Sebagian memakruhkannya hanya karena di dalamnya ada unsur
penyamaran. Adapun jika mencapai derajat haram ketika tidak ada unsur penya-
maran, maka pendapat ini perlu mendapat peringatan. Tidak ada seorang pur yang
berpendapat demikian." (A l.Maudbu'aat III/ 55).
An-Nawawi berkata, "Diharamkan memakai semir rambut berwarna hitam
menurut pendapat yang paling benar, ada juga yang mengatakan hukumnya mak-
ruh tanzih, dan pendapat yang paling tepat adalah haram, berdasarkan sabda Ra-
sulullah H:
'Dan jauhilah warna hitam!"'
(Syarb Muslim XIV/80).
Adapun yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi 'Ashim dalam kitab al-Khidhaab dari
az-7,uhri, beliau berkata, "Dahulu kami menyemir rambut dengan warna hitam
ketika wajah masih cerah (muda) ketika wajah mulai keriput dan gigi telah rapuh
(tua), maka kami meninggalkannya." Fat-hul Baari 6./354-355).
Al-Albani berkata, "Yang jelas bahwa az-Zuhri tidak mengetahui sama sekali
adanyahadits yang mengharamkannya, dia berpendapat hanya dengan perasaannya
saja, bagaimana pun keadaannya, perkataan atau perbuatan seseorang bukanlah
hujjah setelah adanya sabda Rasulullah H. Jadi, hadits terdahulu merupakan huj-
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 175
Kami katakan: Nabi H-, telah melarang menyemir rambut dan
jenggot dengan warna hitam. Dijelaskan dalam ash'shahiih dariJabir
bin'Abdillah q#, dia berkata:
,vri. yu;li 4r Ui'S ax ;; ff. $t;3 a\ti
.'rt'jllt | )y\ r r*ru^ r r*, M, !,t'l ;: ig
"Abu Quhafah didatangkan pada hari penaklukan Makkah de-
ngan rambut dan jenggot yang berwarna putih seperti pohon
ats-tsaghamah2sr, lalu Rasulullah H, bersabda,'Ubahlah (uban)
ini dengan sesuatu dan jauhilah warna hitaml'"zs+
28. TersebarnyaKebakhilan dan Kekikiran
Diriwayatkan dari Abu Hurairah &y', dia berkata, "Rasulullah
ffi bersabda:
,2 o o1 -,'pt'Hj\yaty;\ b
'Dt antaratanda-tanda Kiamat adalah tersebarnya kekikiran."'2ss
Diriwayatkan dari beliau pula, dari Nabi #-,, beliau bersabda:
-lrr A., l;;lt jax;r3vlt )'rrx-
"Zaman saling berdekatan, amal berkurang dan kekikiran di-
lemparkan (ke dalam hati)."2s6
jah yang membatalkan pendapat az-Zuhrijugayang lainnya." Ghaayatul Maraam
@a1.8a).
"t l*;ii) dengan tsa yang didhammahkan dan ghin yang berharakat: pohon yang
sangat putih bunga dan buahnya, ada juga yang mengatakan pohon yang sangat
putih bagaikan salju.
Lihat an-Nihaayab fi.i Ghariibil Hadiits (I/214), dan Fat-hul Baari (X/355).
25a Sbabiih Muslim,kirab al-Libaas uaz Ziinahbab ktihbaabu Khidhaabis Syaib bi Shu-
fratin au Humratin wa Tahriimuhu bis Sau.,aad (I*IV /79, Syarh an'Nauaui).
2s5 HR. Ath-Thab ran i dalam al-A us ath, lihat F at' h u I B a ar i (Xill / 15).
Al-Haitsami berkata, "Perawinya adalah perawi ash-Shahiih,selain Muhammad
bin al-Harits bin Sufyan, ia adalah tsiqah." Majma'uz Zauaa'id (YII/327).
'156
Shahiib al-Bukbari,kkab al-Fitan,bab Zhubuurul Fitan (XIII/13, al'Fat'h).
t76 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
Diriwayatkan dari Mu'awiyah # , dia berkata, "Aku men-
dengar Rasulullah H-, bersabda:
, gl
.t*Ylj,tlJr
"segala urusan tidak akan bertambah kecuali semakin sulit, dan
manusia tidak akan bertambah kecuali semakin kikir.'2si
Kikir adalah akhlak tercela yang dilarang oleh Islam. Islam men-
jelaskan bahwa siapa saja yangdljagadari kekikiranjtwanya maka
sungguh ia telah sukses dan beruntung, sebagaimana difirmankan oleh
Allah,€o:
Az=;i;Uif Sj!,k, ".7t'*i 'o,, MK(€) o-,. \. .- yUay.ers.,.Y
"... Ddn siapa yang dipelibara dari kekikiran dirinya, mereka
itwlah orang- orang yang beruntung. " (QS. Al-Hasyr: 9 dan ath-
Thaghaabun: 16)
Diriwayatkan dari Jabir bin'Abdillah qW, bahwasanya Rasu-
lullah ffi bersabda:
i . -, ,a o .o .22 ol i . ol ti
d!i,,ijJl t *t; ca-l\:.o.Jl ;"; rW;l}jl d!i..rJlJl lril-: (- J J \r- \ \' -: \'
,ir;9t;d"ii *,+",iii{ ts 63i;i 4t
.i+rGt i;*t,
\"1 J
'Jagalah diri kalian dari kezhaliman, karenakezhahman adalah
kegelapan pada hari Kiamat, dan jagalah diri kalian dari kekiki-
ran, karena kekikiran telah menghancurkan orang-orang sebelum
kalian, kekikiran itulah yang telah mendorong mereka untuk
saling menumpahkan darah dan menghalalkan apa-apa yang dt-
haramkan bagi mereka."258
Al-Qadhi'Iyadh 'iu6 berkata, "Mungkin saja kehancuran di sini
3rivr ,|g'lt;'li ;r;; I
2v HR. Ath-Thabrani. Perawi beliau adalah perawiash-Sbahiib (Majma'uz Zataaa-id
Yrrr/14).
258 Sbahiih Muslim,kitab al-Bin uash Shilah wal Aadaab,bab Tabriirnuz Zhulmi SYI/
734, Syarh an-Nauaw).
BabI Tanda-Tanda Kecil Kiamat t77
adalah kehancuran yang dikabarkan tentang mereka di dunia, karena
mereka saling menumpahkan darah, mungkin pula bermakna kehan-
curan di akhirat, yang kedua lebih jeias, bisa juga maknanya adalah
menghancurkan mereka di dunia dan akhirat."25e
29. Banyaknya Perdagangan
Di antara tanda-tanda Kiamat adalah banyaknya perdagangan,
dan penyeb arannyaditengah-tengah manusia, sehingga kaum wanita
ikut bergabung di daiamnya bersama kaum pria.
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan a1-Hakim dari 'Abdullah
bin Mas'ud $ , dari Nabi H,, bahwasanya beliau bersabda:
"Menjelang tibanya hari Kiamat, salam hanyadiucapkan kepada
orang-orang tertentu, dan banyaknya perdagangan hingga se-
orang wanita membantu suaminya dalam berdagang."260
An-Nasa-i meriwayatkan dari 'Amr bin Taghlib €E , beliau ber-
kata, "Rasulullah ffi bersabda:
.i:t$t'p'r'fis',lit';;. ;ti
'sesungguhnya di antara tanda-tanda Kiamat adalah melimpah
ruahnya harta dan banyaknya perdagangan."261
Hal ini telah terjadi, perdagangan menjadi banyak dan wanita
ikut serta di dalamnya, sehingga banyak manusia yang terfitnah untuk
25e Syarab an-Nawawi li Sbahiih MusLim (XYI/1.3l.
2'a MusnadAhmad $ /333, Syarah Ahmad Syakir), beliau berkata, "Sanadnya shahih"
dan Mustadrak aL-Hakim GV / 45-446).
26t Sunan an-Nasai (yII/244, Syarh as-Suyuthi).
Hadits ini dari riwayat oleh a1-Hasan dari'Amr bin Taghlib; sementara al-Hasan
seorang mudallis, dan beliau meriwayatkannya secara 'An'anah dalam hadits ini,
akan tetapi beliau meriwayatkan dengan jelas dari'Amr bin Taghlib pada riwayat
Imam Ahmad.
Lihat Musnad A hmad (V/69, dengan catatan pinggir Muntakbab Kanz), dan lihat
Silsilah al-Ahaadiits ash-shahiihah, karya Syaikh a1-Albani (II/ 251-252).
. oa 7
oit-tl -bl -:i ,:* o!
- . J rJ. -
178 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
mengumpulkan harta, bahkan berlomba-lomba mendaparkannya.
Nabi #- mengabarkan bahwa beliau tidak takut terhadap kefa-
kiran yang menimpa umat ini, akan tetapi beliau takut ketika dunia
dibentangkan kepada mereka hingga terjadi perlombaan di antara
mereka (untuk mendapatkannya). Dijelaskan dalam hadits bahwa
beliau ffi bersabda:
'dJi
&k #i As,iie t#i
v 6;rC6 # is 6 -v LL-;.\s
"Demi Allah, bukanlah kefakiran yang lebih aku takutkan me-
nimpa kalian, akan tetapi yang aku takutkan atas kalian jika dunia
dibentangkan kepada kalian sebagaimana telah dibentangkan
kepada orang-orang sebelum kalian, sehingga kalian berlomba-
lomba sebagaimana mereka berlomba-lomba, dan (dunia) meng-
hancurkan kalian sebagaimana (dunia) telah menghancurkan
mereka."262 (Muttafaq'alaihi).
Dalam riwayat Muslim:
"Dan (dunia) melalaikan kalian
mereka."25i
Nabi S- bersabda:
#is
'?6'1
Shahiib al-Bukhari,kitab al-Jizyah wal Muvtaada'ah bab al-Jizyab wal Muutaada'ah
ma'aAhLidz Dzimmah wal Harb (/I/257-258, al-Fat-h),danshabiib Mwslim,kitab
az-Zubd (XV[I/95, Syarh an-Nawaw).
263 Shahiih Muslim,kitab az.Zuhd (XVfiI/96, Syarh an-Nazoawi).
k it' tiif ey &i ,fu,)t,
:M, yt 'l;'t lS .Xt e;i V
$,tr';.ts'i irk6'p
lir
t
"ll-r'
;
jl
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 179
.a)t*:i,r#vi
"Jika Persia dan Romawi ditaklukkan untuk kalian, kaum apakah
kalian?" 'Abdurrahman bin Auf berkata, "Kami akan mengucapkan
(pujian) sebagaimana Allah memerintahkan kepada kami." Rasu-
lullah ffi, berkaa, " Atau selainnya : kalian akan berlomb a-lomb a,
kemudian saling iri, kemudian saling memutuskan hubungan,
kemudian saling membenci atau yang serupa denganny a."'"'
Berlomba-lomba meraup dunia dapat melemahkan agama se-
seorang, menghancurkan umat, dan dapat mencabik-cabik persatuan
mereka, sebagaimana terjadi pada masa-masa yang telah lalu, juga
terjadi pada masa-masa sekarang ini.
30. Banyak Terfadi Gempa Bumi
Diriwayatkan dari Abu Hurairah $, beliau berkata, "Rasu-
lullah ffi bersabda:
'Tidak akan tiba hari Kiamat hingga banyak terjadi gemPa
bumi.''26s
Diriwayatkan dari Salamah bin Nufail as-Sakuni -di , beliau
berkata:
&s<,-sc.;,-+t;is> M, ^\t Jr-,iy6-Ek
/
|rvlr &t'*is;3'**ele ;*gt e4
"Kami O..rrrn *Ouk-duduk bersama Rasulullah ffi ... (lalu Uiir.,
menuturkan haditsnya) dan sebelum Kiamat ada dua kematian
yang sangat dahsyat, dan setelahnya terjadi tahun-tahun yang
dipenuhi dengan gempa bumi.'266
'?6a
Shabiih Muslim,kitab az-Zuhd (XyilI/96, Syarh an-1"[awazai).
'165
Sh ab iib al- Buk hari, kitab al - Fitan (XIII/8 1-82, al - F at' h).
2'6 Musnad Imam Ahmad 0V/104, dengan catatan pinggir Muntakbab Kanzwl'Um'
rndl).
Al-Haitsami berkata, "Diriwayatkan oleh Ahmad, ath-Thabrani, al'Bazzar dan
Abu Ya'ia, perawi-nya tsiqah." Majma'uz Zauaa-id (VII/306).
.3;t'1t'r;X S;i;rtt Ut
180 BabI;. Tanda-Tanda Kecil Kiamat
Ibnu Hajar '{{E berl<ata, "Telah terjadi banyak gempa di ne-
geri-negeri bagian utara, timur, dan barat. Namun yang.ielas bahwa
yang dimaksud dengan banyaknya gempa adalah cakupannyayang
menyeluruh dan terjadi secara terus-mene rt)s."267
Hal ini diperkuat dengan riwayat dari'Abdullah bin Hawalah
gE , beliau berkata:
: Jta - Git^ & 3i- qi, * &4M yt'J i:.3 e r
,c41t,r,Y &4 b.*$t jL
"Rasulullah H, meletakkan kedua tanganflyadi atas f..OArO.r,
lalu beliau berkata, '\7ahai Ibnu Hawalah!Jika engkau melihat
kekhilafahan telah turun di atas bumi-bumi yang disucikan, maka
telah dekatlah gempa, bencana dan masalah-masalah besar, dan
hari Kiamat saat itu lebih dekat kepada manusia darrpada dekat-
nya kedua tanganku ini dari kepalamu."'258
31. Banyaknya Orang-Orang yang Ditenggelamkan ke Dalam
Bumi, Diubah Raut.$(ajahnya dan Dilempari Batu
Diriwayatkan dari'Aisyah q14i.., , beliau berkata:
i -'rq,i^d
: ii6 J;is * t U i'tt r) q 3 #"
o Jo :- - , '2':
. iJr'r& tiL-, e,,ls t t 4(at QS .tt41 t at
267 Fat-hul Baari $III/ 87).
268 Musnad Ahmad (Y /255, dengan catatan pinggir Muntakbab Kanz), Sunan Abi
Dazoud,kitab al-Jibaadbab Fir Rajul Yagbzuu ua Yaltamisul Ajri waL Ghani-
imah (YII/2a9-210, dengan 'Aunul Ma'buud) danMustadrakul Hakim QfiXXV/
425), beliau berkata, "Ini adalah hadits yang sanadnya shahih, akan tetapi mereka
berdua tidak meriwayarkannya." Dan disepakati oleh adz-D zahabi.
Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh al-Albani, lihat Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir
(YI/263, no.7715).
i1tr ,t":"'it e:l\t gi:n *Vt -rirti;titV ;ru-
^o7t-.o-:r/o-l/z
3's1 i5"; e;\;Jti ,i\L)t i ,.iYt', rxjti J iY Jt c;s.J z,J- \ . rJ r .
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 181
"Akan ada pada akhir umatku (orang-orang) yang ditenggelam-
kan ke dalam bumi, dirubah raut wajahnyadandilempari ftatu)."
'Aisyah berkata, "Aku bertanya, '\Wahai Rasulullah, apakah kami
akan dibinasakan sementara masih ada orang-orang shalih di te-
ngah-tengah kami?' Beliau menjawab,'Betu1, ketika kemaksiatan
telah meraj alela.'
D 26e
Diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud <iy', dari Nabi ffi, beliau ber-
sabda:
f oz
.J.G'J
-o^ vi:i1;5;;tAt 64:4.-L-
"Menjelang trbanyahari Kiamat akan ada (orang-orang) yang di-
rubah bentuknya, ditenggelamkan ke dalam bumi, dan dilempari
batu."27o
Dan telah datangsebuah berita bahwasanya orang-ora ng Zindiq
dan Qadariyyah pernah dirubah bentuk mereka juga pernah dilem-
pari batu.
Al-Imam Ahmad meriwayatkan dari'Abdullah bin 'lJmar c6$.,,
beliau berkata, "Aku pernah mendengar Rasulullah #-, bersabda:
-e -ii,. -.* 29t,, -t- $.o,i. t -. r1, :.*t_Mt: *-r)t A -*: c.],sJ j C:A dyt 4 o
'Sesungguhnya akan ada pada umatku (orang-orang) yangdiubah
bentuknya dan dilempari batu, ha1 itu terjadi pada orang-orang
zindiq dan Qadari f aI1.' " zt t
Sementara dalam riwayat at-Tirmidzi:
!. +o. is a,t - -:
Gi, i ;-ri li :-5",\ -L:* - 4\, i ii- a-:'li.is )
? Y - (- J *. Y' g.
, i",.J-dl
2'e Swnan at-Tirmidzi, kirab al-Fitan, bab Maa Jaa-a fil Khasaf (YI/ 4t8).
Al-Albani berkata, "Shahih." Lihar Shabiih al-Jaami'ish Sbagbiir (VI/358, no.
8012.
27a Sunan lbni Majah,kitab al-Fitan,bab aL-Khusuuf (II/13a9).
Hadits ini shahih. Llhat Shahiih al-Jaami'isb Shaghiir (IlIl1.3, no. 2853).
271 Musnad Ahmad (IX/73-74, no. 6208), tahqiq Ahmad Syakir, beliau berkata,
"Isnadnya shahih."
t82 Babl: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
"Akan ada pada umat ini -atau umatku- (orang-orang) yang di-
tenggeiamkan, diubah atau dilempari (batu), yaitu pada orang-
orang yang mengingkari qadar."272
Diriwayatkan dari 'Abdurrahman bin Shuhar al-'Abdi dari
bapaknya, beliau berkata, "Rasulullah ffi berkata:
,
ibl*t tJ!'A,u 3d, S*'uu;t (:x\
€J)t'o:'l ;+';rt qi 'rlit4
: J\i'q ,U';; :iG s ;:>a
.6tt,)LJd
'Tidak akan tiba hari Kiamat hingga kabilah-kabilah diteng-
gelamkan ke dalam bumi.' Lalu dikatakan, 'siapakah yang tersisa
dari Bani Fulan?' Dia berkata, "Aku mengetahui ketika beliau
mengatakan'Kabilah-kabilah' bahwa mereka adalah orang Arab,
karena orang'ajam (selain Arab) dinisbatkan kepada nama kam-
pungnya."273
Diriwayatkan dari Muhammad bin Ibrahim at-Taimi, beliau
berkata, Aku mendengar Buqairah, isteri al-Qa'qaa' bin Abi Hadrad,
berkata, "Aku mendengar Rasulullah ff, bersabda di atas mimbar:
t i.: ^.. / / 9 ^/ t /
.'^;r-tr lLi ffi t4i y,+ r, j4- ;*; tiY
'Jika kalian mendengarudn Jnr, irrrkr., ditenggelamkan di tem-
pat y ang dekat, maka telah dekatlah hari Kiamat."' 27 a
Adanya orang-oran gyangditenggelamkan ke dalam bumi telah
ditemukan di berbagai tempat di timur dan barat'7s sebelum masa
272 At-Tirmid zi, b ab -b ab a I - Qa dar ff I / 3 67 -3 68) .
Hadits ini shahih,lihar Shabiih al.Jaami'ish Shaghiir (Iy/rc3, no. 4150).
271 Musnad Ahmad (IY / 483 , Muntakhab Kanz).
A1-Haitsami berkata, "Diriwayatkan oleh Ahmad, ath-Thabrani, Abu Ya'1a,
a|-B azzar, dan p e rawinya tsiqat. " (14 aj m a' uz Z au aa. id, y III / 9).
27a Musnad Ahmad (YI/378-379, dengan catatan pinggir Muntakhab Kanz).
Sanad hadits ini hasan, Lhat Sbabiib al-Jaami'ish Sbagiir $/228, no. 631), dan Silsilah
al-A h aadiit s a s h - Shah iih ah (III/ 3 40, no. 1 3 5 5),
275 Lihat at-Tadzkirah (hal. 654), Fat.hul Baari (XilI/84), al-lsyaa'ah (hal. 49.52),
dan'A unul Ma'buud (XI/ a29).
Bab I: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 183
kita sekarang ini. Demikian pula padazamankita sekarang ini telah
banyak terjadi di berbagai belahan bumi, hal ini sebagai peringatan
sebelum datangnya siksa yang sangat pedih, dan ancaman dari Allah
kepada para hamba-Nyr, juga sebagai siksa bagi orang-orangyang
selalu melakukan bid'ah dan kemaksiatan, agar manusia mengam-
bil pelajaran darinya, dan kembali kepada Rabb mereka, juga agar
mereka tahu bahwasanya Kiamat sudah dekat. Sesungguhnya tidak
ada tempat berlindung dari siksa Allah kecuali dengan kembali ke-
pada-Nya.
Telah ada ancaman bagi orang-orang yang selalu melakukan ke-
maksiatan, dari para pemusik, peminum khamr (minuman keras) de-
ngan ditenggelamkan, diubah bentuk mereka, dan dilempari batu.
At-Tirmidzi meriwayatkan dari'Imran bin Hushain iE , bah-
wasanya Rasulullah ffi bersabda:
* $' r - ',,7.7 r, o,i. { ':iJ.:Jr e.,ytJur;;3 tr"L:': yl\:F+
, 4 /o / / / / , '
e)tAU 9t.all
"'p
lij :JG \!t\ J#'r l^t Jr-,i\i/ / '
.', ":tl c.s .3';JJ ..1
"Di akhir zamannanti akan ada (peristiwa) di mana orang-orang
ditenggelamkan (ke dalam bumi), dilempari batu dan diubah
rupanya," lalu seorang laki-laki dari kalangan kaum muslimin
bertanya, "Kapankah hal itu ter1adi." Beliau menjawab, "Ketika
parapenyanyi dan alat-alat musik telah bermunculan dan telah
diminum minuman-minuman keras."276
Dan Ibnu Majah meriwayatkan dari Abu Malik al-Asy'ari $E ,
dia berkata, "Rasulullah H, bersabda:
q,,, og
r-9 '.r.r
9 o,
111'o
t/ o t o( r// 2 'o
t
' z z z o I
c\art *v#"';Lt ci u J'u:5.4
A:\\ b, xt 4,| -,tAu, e );3,,\i
. j-d6isit r$,'
276
Jaami'at-Tirmidzi, bab-bab al-Fitan (VIl458, no. 458). Hadits ini shahih, lihat
Sbahiih al-Jaami'ish Sbagbiir (IVl 103, no. 4 1 19).
t84 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
'Sungguh sekelompok manusia dari umatku akan meminum
khamr, mereka menamakannya dengan selain n amatya,alat musik
dimainkan di atas kepala-kepaia mereka, Allah menenggelamkan
mereka ke dalam bumi dan di antara mereka adayangdijadikan
kera dan babi.'D277
Al-maskh (perubahan bentuk) bisa terjadi secara hakiki atau se-
cara maknawi.
Al-Hafizh Ibnu Katsir 'oB menafsirkan ungkapan al-maskh dr
dalam firman Allah,€:
t-J; i LGl r#t 4 813'rst elt W la'rb
(@ evis?
" D an s e s un gguh ny a t e I ab k amu k et ab u i o, on gJ, ory y ang m e lan g-
gar di dntdrdmu pada hari Sabtw, lalu Kami berfirman kEada me-
reka, 'Jadilah kamu kera yang hina."'(QS. Al-Baqarah: 65)
Maknanya adalah al-maskb secara hakiki, bukan hanya secara
maknawi. Inilah pendapat yang kuat, dipegang oleh Ibnu'Abbas juga
yang lainnya dari kalangan imam ahli tafsir.
Sementara Mujahid, Abul 'Aliyah, dan Qatadah berpendapat
bahwa al-maskh di dalam ayat tersebut maknawi, artinya hatihati
mereka yang diubah, tidak dijadikan kera secara hakiki.278
Ibnu Hajar menukil dua pendapat tersebut dari Ibnul 'Arabi
dan beliau berpendapat bahwa pendapat yang pertamalah yang lebih
ktat.27e
Adapun Rasyid Ridha dalam Tafsiirnya2sa memperkuat pendapat
kedua, maknanya adalah perubahan bentuk di dalam akhlak mereka.
Ibnu Katsir t menganggap mustahil pendapat yang dtriwayat-
kan dari Mujahid, beliau berkata, "Ini adalah pendapat yangareh,
277 Swnan lbni Majah,kitab al-Fitanbab al-'Uquubaat (II/1,333, no. 4020). Hadits
ini shahih, lihat Shahiih al-Jaami'ish Shaghiir (Y/105, no. 5330).
278 Lihat Tafsiir lbni Kdtsir (l/150-153).
27e Lihat Fat-bul Baari (X/56).
280 Tafsiir al-Manaar (I/ 3 43 -3 4 4).
BabI: Tanda-Tanda KeciL Kiamat 185
bertentangan dengan zhahtr dari redaksi dalam ayat tnt juga yang
1ainnya."281
Kemudian beliau berkata -setelah mengungkapkan pendapat
sekelompok ulama-, "Maksud dari penuturan pendap at paraulama
ini adalah penjelasan sesuatu yang bertentangan dengan pendapat
Mujahid '{oF,,yarut bahwa al-maskbu adalah sesuatu yang maknawi
bukan hakiki. Pendapat yang benar bahwa ia adalah sesuatu yang
maknawi dan hakiki, wallaahu d'\dm."282
Seandainya k ata al-maskhmemiiiki kemungkinan secara maknawi,
maka kebanyakan orang yang menghalalkan kemaksiatan telah di-
ubah hati-hati mereka. Sehingga, mereka tidak bisa membedakan
antarayang halal danyangharam, tidak juga antarayang ma'ruf dan
yang munkar. Perumpamaan mereka daiam hal ini seperti kera dan
babi, -hanya kepada Allah kita memohon keselamatan-. Akan terjadi
apa-apayang dikabarkan oleh Nabi ffi berupa perubahan raut muk4
baik yang maknawi maupun yang hakiki.
32. Lenyapnya Orang-Orang Shalih
Di antara tanda-tanda Kiamat adalah lenyapnya orang-orang
shalih, sedikitnya orang-orang pilihan, dan banyaknya kejahatan
sehingga yang ada hanyalah seburuk-buruknya manusia, kepada
merekalah Kiamat akan datang.
Dijelaskan dalam sebuah hadits dari 'Abdullah bin 'Amr eiP',
beliau berkata, "Rasulullah ff, bersabda:
U* u, :l't\,1^i U;A; x't r;U S* bu;t ( r;: \.,
.1"f,3, ;tt'S\:s:r Sy*-\'at\+; W
'Tidak akan tiba hari Kiamat hingga Allah mengambil orang-
orang baik dari penduduk bumi, sehingga yang tersisa hanyalah
orang-orang yang jelek, mereka tidak mengetahui yang baik dan
tidak mengingkari yang munk ar."'281
28t Tafsiir lbni Kaxir (I/151).
'?8'zTafsiir lbni Katsir (I/-753).
283 MusnadAhmad (XI/181-182), syarah Ahmad Syakir, beliau berkata, "Sanadnya
shahih."
186 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
Maknanya bahwa Allah akan mewafatkan orang-orang baik
dan para ulama, lalu yang tersisa hanyalah orang-orang jelek yang
tidak ada kebaikan di dalam diri mereka. Hal ini terjadi ketika ilmu
diambil sementara manusia menjadikan orang-orang bodoh sebagai
pemimpin yang memberikan fatwa tanpa ilmu.
Dan diriwayatkan dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari
kakeknya dtt , dari Nabi H,, bahwasanya beliau bersabda:
"ir* & U:1a,? yS-rv,fr3Y; ;,tlt & OA
&v.r'r I r# Gsr 6;Gt, ftuYi, 8: rp,L+ -;'i
?6t6.")
"Akan datang pada manusia suatu zamaldi mana mereka akan
dipilih, hingga yang tersisa dari mereka hanyalah orang-orang
yang hina, perjanjian-perjanjian dan amanah mereka telah ber-
campur (tidak menentu), dan mereka berselisih, maka mereka
seperti ini." Beliau merenggangkan jari-je marinya (menunjuk-
kan keadaan mereka yang saling bermusuhan-ed.;."2t+
Leny apnya orang-orang shalih terj adi ketika banyakny akemaksi-
atan, dan ketika amar ma'ruf nahi munkar ditinggalkan. Karena, jika
orang-orang shalih melihat kemunkaran, lalu mereka tidak mengubah-
nyadankerusakan semakin banyak, maka siksaan akan turun kepada
mereka semua, sebagaimana dijelaskan dalam sebuah hadits ketika
Nabi ff, ditanya:
"Apakah kami akan binasa sementara orang-orang shalih masih
Dan Mustadrak al-Hakim AY/435), al-Hakim berkata, "Ini adalah hadits shahih
dengan syarat asy-Syaikhani, jika al-Hasan mendengarkannyadari 'Abdu11ah bin
'Amr." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
28a Musnad Abmad (XIl/12), syarah Ahmad Syakir, beliau berkata, "Isnadnya sha-
nln.
DanMustadrakal-Hahim OY/435), al-Hakim berkata, "Sanad hadits ini shahih
akan tetapi keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak meriwayatkannya." Dan
disepakati oleh adz-Dzahabi.
.Lit';* ttLra:Js Ii;t$:q.3 \t;t
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 1,87
ada di antarakami?" Beliau menjawab, "Betul, ketika kemaksiat-
an merajalela." (HR, Al-Bukhari)285
33. Orang-Orang Hina Diangkat Sebagai Pemimpin
Di antara tanda-tandanya adalah orang-orang hina diangkat se-
bagai pemimpin dan lebih mempercayakan mereka melebihi orang-
orang terbaik mereka. Sehingga segala unrsan masyarakat berada di
tangan orang-orang bodoh dan hina yang tidak ada kebaikan di dalam
diri mereka. Ini adalah keterbalikan fakta dan berubahnya keadaan.
Dan ini yangterjadi dan dapat kita saksikan di zaman ini. Anda bisa
melihat bahwa kebanyakan pemimpin masyarakat juga dewan per-
timbangan mereka adalah orang yang sangat rendah keshalihan dan
keilmuannya. Padahal, semestinya orang-orang yang beragama dan
bertakwalah yang lebih diutamakan dari selain mereka dalam menang-
gung urusan masyarakat. Karena manusia yang paling mulia adalah
orang-oran g yang memiliki agama dan ketakwaan, sebagaimana
difirmankan oleh Allah,€:
"... Sesungguhnya orangyangpalingmulia di antara kamu di sisi
Allah ialah orangyangpalingbertaku.ta di antara bamu..." (QS.
Al-Hujuraat: 13)
Karena itulah, Nabi ff, mempercayakan berbagai wilayah dan
urusan manusia hanya kepada orang yang paling shalih dan paling
berilmu. Demikian pula yang dilakukan para khalifah sepeninggal
beliau. Contoh-contoh dalam masalah ini sangat banyak, di anta-
rany^ apay^ngdiriwayatkan oleh al-Bukhari dari Hudzaifah -&b ,
bahwasanya Nabi ffi bersabda kepada penduduk Najran:
s,.,iti',/oz-,1 ie 'z t'
3t;bt'4) J'pv,41 3, q\'C, 4t'#:'.\z '
,.' o ; .' ' :,-.;'ri\1] 1M,:-rtt
"sungguh aku akan mengutus kepada kalian seorang y^ngA"rur-
benar terpercaya," lalu para Sahabat Nabi #- memperhatikannya,
'z85
Shahiib al-Bukbari,kitab al-Fitan,bab Qaulin Nabiyyi ffi lYailun lil 'Arab min
Syarrin Qadiqtaraba (XIIV1 1, aL-Fat-h).
( (ffi sa;i4irr r.e ;St'Si3f . F'\=z \ / /\ - i
188 BabI Tanda-Tanda Kecil Kiamat
lalu beliau mengutus Abu'Ubaidah.286
Berikut ini sebagian hadits yang menunjukkan diangkatnya orang-
orang hina sebagai pemimpin, dan hal itu merupakan tanda-tanda
Kiamat.
Di antaranya adalah hadits yang diriwayatkan Imam Ahmad
dari Abu Hurairah {F-, , Rasulullah ffi bersabda:
,+)t<it W,'J-G",iut€ th.r,6r rF OU rit
c ! o 9 .t ^ /o 't '- l''-'
, ;r'! i W'"95, bu W i g:t,'o rtAt W Q s3:t
ei;lt:,lvr';i;:r9tv"'):;a.,1;,r.;.:r9t@,;ry,
.^l,tat ;i 6.1-.
"sesungguhnya akan datangpada manusia tahun-tahun yang pe-
nuh dengan tipuan, seorangpembohong dibenarkan dan seorang
yang jujur dianggap berbohong, seorang pengkhianat dipercaya
dan seseorangyang dipercaya dianggap khianat, dan saat itu
Ruwaibidhah2sT akan berbicara." Ditanyakan kepada beliau,
"siapakah Ruwaibidhah itu?" Beliau meniawab, "Ia adalah orang
bodoh yang berbicara tentang unrsan orang banyak (umat)."288
Dan di dalam hadits Jibril yang panjang diungkapkan:
o -)o e o / z ja : ,
iutt ir,*ir9 G sLr . Wr;\ U C-6U,fS
Wl -Jl ;r, lt;.o..r.,r3l r;43',
286 Shahiib al-Buhbari,khab Ahhbaarul Aahaad,6ab Maa Jaa-a fi.i ljaazati Khabaril
IV a a h i d i s b S h a d i q (XIII / 23 2, dalam a I - F a t - h) .
"'
t^2:'rlrdiungkapkan tafsirannya di dalam matan hadits, yaitu orang bodoh. Dan
: a. ilt bentuk tashgiir dari kata (i;r1i), ia adalah orang-orang lemah yang diam
tidak bisa melakukan hal-hal mulii, duduk tidak mencarinya dan orang yang
hina tidak ada artinya. Lihat an-Nibaayah fii Ghariibil Hadiits (lI/ 185).
288 Musnad Imam Ahmad SY /37-38),syarh dan ta'liq Ahmad Syakir, beliau berkata,
"Sanadnya hasan, dan matannya shahih."
Ibnu Katsir berkata, "Ini adalah sanadyangjayyid, dan mereka tidak meriwayat-
kannya dari jalan ini." (An-l'.{ihaayah/al"Fitan wal Malaahim (I/181). Tahqiq Dr.
ThahaZaini.
Bab I: Tanda-Tanda KeciL Kiamat 189
"Akan tetapi akan aku kabarkan kepadamu tanda-tandanya...
yaitu jika orang yangr.elanjang tanpa alas kaki menjadi pemim-
pin manusia, maka itulah di antara tanda-tandanya."28e
Diriwayatkan dari 'lJmar bin al-Khaththab $ , dta berkata,
"Rasulullah H bersabda:
/ l./
g"J.r.J
. /o /
., Yla-l J
'Di antara tanda-tanda Kiamat adalah orang-orang bodoh me-
nguasai dunia, maka manusia yang paling baik ketika itu adalah
seorang mukmin di antara dua orang mulia.'D2e0
Dijelaskan dalam sebuah hadits shahih:
i'
/ / 9
.Ae\-l,t Fs #i;&Jlili -r*iti;
"Jika suatu urusan dir..rh["., kepada yrrrg U.rL".,
^hlrny^, ^ukitunggulah Kiamat."2e1
Dan diriwayatkan dari Abu Hurairah €E , beliau berkata'
v" $ki ,,s{:lt LF\t 'j4 ri ...yst tt-Ji b
lo / q,
. +,-<Jl .f it ,;,i; :JG | '; ,: u i:i^i, )"c:-5 '; 4i)l'J5, JJ \'
_ ?) e ,J Y,.
u .o o ) -!. 2 9 q ^Lo)a*i..LJIc^3l, t^ii 'J\+"-)t J"*:JU 95j;iJlL;3 :tliU
'.;;l-L)t
; #r #i,3|irt .Wtr ,i;t qti
"Dt antara tanda-tanda Kiamat... at-Tuhuut ada di atas al-\Va-
'uul", apakah demikian kamu mendengarnya diri Nabi wahai
,:i:Gt-ilt,t-ii b
:Z !-"',i 1-",3 *tllv*.t-).J a. J-l)
';fr ,A ,r;t '6i v;kt JtJ- L t-'' L
28e Shahiib Muslim,kitab al-Iimaan,bab Bayaanul limaan wal Islaam ual lbsaan [/
163, Syarh an-Nawawi).
2e0 Al-Haitsami berkata, "Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam a l-Ausath dengan
dua sanad, dan para perawi salah satu dari keduanya tsiqah." Majma'uz Zawaa'id
Nrr/325).
'?et Sbahiibul Bukhari,kitab ar-Riqaaq,bab Raful Amaanab (XI/332, al-Fat-h).
190 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
'Abdullah bin Mas'ud?" Beliau menjawab, "Betul, demi Rabb
Ka'bah," kami bertanya, " Apakah at-Tuhuut itu?" Beliau men-
jawab, "Mereka adalah orang-orang hina, dan orang dusun yang
diangkat di atas orang-orang shalih, sementara al-Wa'uul adalah
penghuni rumah yang shalih."2e2
Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah -&b, beliau
berkata, "Rasulullah ffi bersabda:
"Tidak akan lenyap dunia sehingga orang-orangpandir menguasai-
ttrolnya.-'-
Maknanya adalah sehingga kenikmatan, kelezatan, dan kehor-
matan men garah kep adany a.2e
a
Dan dalam riwayatlmam Ahmad dariHudzaifah Ibnul Yaman
dE , bahwasanya Nabi ffi bersabda:
S, 3.t L< qr1.r,6t'-c"i'J #" V'*u;t ( & \(_. \-/' (
"fiart ,k* drrrr, riirrKiamat hingga manusia yang paling
berbahagia dengan dunia adalah orang-orang pandir."2e5
2e2 Ai-Haitsami berkata, "Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam al-Ausath de-
ngan dua sanad, dan perawi saiah satunya adalah tsiqah." (Majma'uz Zatuaa-id
vrr/32s)
2e3 Musnad Imam Abmad (XYI/284, syarah dan tahqiq Ahmad Syakir), beliau
berkata, "Diriwayatkan oleh as-suyuthi dalam al-Jaami'ush Sbaghiir dan beliau
memberikan lambang bahwa hadits tersebrthasan." Al-Jaami'ush Shagbiir @,/2a0,
dengan catatan pinggir Kunuuzul Haqaa-iq, karya al-Manawi).
Al-Haitsami berkata, "Perawi Ahmad adalah perawi ash-Shahiib, selainKamil bin
al-'Ala, dia adalah tsiqah." Majma'uz Zauaa-id (VII/220).
Ibnu Katsir berkata, "Sanadnya jayyid danktat." An-Nihaayah/al-Fitan wal Ma-
laabim O/181) tahqiq Dr. ThahaZaini.
Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Shahiih al-Jaami'isb Shagbiir
(YI/t42) (ro.7r4e).
2ea Lihat kitab Faidbul Qadiir Syarb al-Jaami'ish Shagiir A n9i, karya 'Abdurrauf
al-Manawi.
2e5 Musnad Imam Ahmad N /389, Muntakbab Kanzul 'Ummafi, as-suyuthi mem-
berikan tanda dalam kitab al-Jaami'ush Shaghiir bahwa hadits tersebut shahih
(II/ 202, Kunuuzul Haqaa-iq, karya al-Manawi).
.4.;t A'*t'kahtji-f !L s/. L .--.
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat t91
o]tl.-
-vu)
nah:
Dijelaskan dalam ash-Sbahiihain dart Hudzaifah Ibnul Yaman
yang beliau riwayatkan dari Nabi ff, tentang hilangnya ama-
* A ts3 til;.Li G t;|'ji Y ti t :+i Y
"sehingga dikatakan kepada seseorang, 'sungguh kuat! Sungguh
cerdas! Dan sungguh cerdik!' Sementara tidak ada keimanan se-
berat biji sawi pun."2e6
Inilah kenyataan yangteriadi di tengah-tengah kaum muslimin
padazamansekarang ini. Mereka berkata kepada seseorang, "sungguh
ierdas! Sungguh baik akhlaknya!" mereka mensifati dengan sifat-sifat
yang paling indah, padahal mereka adalah manusia paling fasik, paling
sedikit agamajuga amanahnya. Bisa jadi sebenarnya dia musuh bagi
kaum muslimin dan selalu berusaha untuk menghancurkan Islam.
Tidak ada daya dan upaya kecuali dari Allah yang Mahatinggi lagi
Mahaagung.
34. lJcapan Salam Hanya Ditufukan kepada Orang yang Di'
kenal
Dan di antaratanda-tanda Kiamat adalah seseorang hanyameng-
ucapkan salam kepada orang yang dikenalnya. Dijelaskan di dalam
sebuah hadits darilbnu Mas'ud iE , beliau berkata, "Rasulullah ffi
bersabda:
e\ ,ylt,y *'lt k"irlu)l;r*2
".
' 'r-"
'sesungguhnya di antara tanda-tanda Kiamat adalah seseorang
mengucapkan salam kepada yang lainnya, dia mengucapkan salam
Al-Albani berkata, "Shahih." Lihat Shabiib al-Jaami'ish Shaghiir (YI/177) (no.
7308).
"6 Shahiih al-Bukhari,khab ar-Riqaaq,bab Raful Amaanalt 6I/333, al'Fat-b), Sha'
biih Muslim,khab al- Iimaan,bab Raf ul Amaanab u.,al limaan min ba'dil Quluub
GI/ 167 -17 0, Syarh an-Nauaw).
)vL.b)t
,,y'"lJ$"i€
?by:)q
192 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
kepadanya hanya dengan sebab kenal." (HR. Ahmad)2ez
Dalam riwayar beliau pula:
.^iwt +; *st e-6"&.:)t/\'.,
"Sesungguhnya menjelang hari Kiamat akan ada pengucapan
salam kepada orang-orang tertentu."2es
Hal ini dapat kita saksikan sekarang. Banyak orang yang men-
gucapkan salam hanya kepada orang yang mereka kenal. Tentu saja
hal ini bertentangan dengan Sunnah, padahal Nabi #, mendorong
untuk mengucapkan salam kepada orang yang Anda kenal atau tidak
Anda kenal. Sesungguhnyahal itu merupakan sebab rersebarnya
kecintaan di antara kaum muslimin yangpada akhirnya sebagai se-
bab keimanan yang dapat mengantarkannya ke Surga. Sebagaimana
dijelaskan dalam sebuah hadits dari Abu Hurairah €F , beliau ber-
kata, "Rasulullah ffi bersabda:
,tri arl.ti t* r_ri\'rtti ,# $t S$r"t
t/
s-nr>uJr t rtri | &.r; t fin tlt:,i _k i13i
'Kalian tidak akan masuk Surga hingga kalian beriman, dan ka-
lian tidak akan beriman (dengan sempurna) hingga kalian saling
mencintai. Maukah kalian aku tunjukkan sesuaru yangjtkakalian
melakukannya, maka kalian akan saling mencintai) Sebarkanlah
salam di antarakalian."' (HR. Muslim)2ee
35. Mengambil Ilmu dari Orang Bodoh (Bukan Ahlinya)
D iriwayatkan oleh Imam' Abdullah Ib nul Mub a r ak,+ii)A, den gan
sanadnya dari Abu Umaryah al-Jumahi gE , bahwasanya Rasulullah
ff, bersabda:
2e7 Musnad Abmad (Y /326), Ahmad Syakir berkata, "Isnadnya shahih."
2e8 Musnad Ahmad (Y /333), Ahmad Syakir berkata, "Isnadnya shahih."
Al-Albani berkata, "Sanad ini shahih dengan syarat Muslim." Lihat Sikilah al-
A haadiits ash.Shabiihah (IU 251) (no. 647).
De shahiih Muslim,kitab al-lirnaan,bab Bayaan Annahu la yadhhulul Jannata lllal
Mukminun $I/35, Syarh Muslim).
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat t93
:'$,1*;L:6),i yst t\;\ b/
. ;r2Y1
J/
"Ada tiga hal yang termasuk tanda-tanda Kiamat, salah satunya:
ilmu diambil dari orang-orang kecil (bodoh)."'r00
Imam 'Abdullah Ibnul Mubarak 4;'F" pernah ditanya tentang
(makna) orang-orang kecil? Lalu beliau menjawab, "Mereka adalah
orang-oran gy^ngberkata dengan akal mereka sendiri, adapun anak
kecil yang diambil rtwayatnyaoleh orang dewasa, maka sesungguh-
nyaia bukanlah orang kecil (di dalam hadits ini)."
Beliau iE punberkata dalam masalah itu, "Mereka mendapat-
kan ilmu dari orang-orang kecil dari kalangan mereka, yaitu dari ahli
bid'ah.'301
Dan diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud 19.' , diaberkata, "Manusia
akan senantiasa berada dalam kebaikan selama mereka mengambil
ilmu dari kalangan Sahabat Muhammad M, dan tokoh-tokoh (ula-
ma-ulama) mereka. Jika mereka mengambil ilmu dari orang-orang
kecil (ahlul bid'ah) dari kalangan mereka dan hawa nafsu mereka
bercerai-berai, maka mereka akan binasa."r02
3 6. Banyakny a P ara \Wanita yang Berpakaian Tetapi Telaniang
Di antara tanda-tandanya adalah keluarnya wanita dari etika-etika
Islam, hal itu dengan mengenakan pakaian yang tidak menutuP a:urat)
menampakkan perhiasan, rambut juga segala hal yang wajib ditutupi
dari tubuhnya. Dijelaskan dalam hadits dari'Abdullah bin 'Amr epV.',
3aa Kft ab az- Z uh d, kary a lbnul Mubarak (hal. 20 -21, no. 6 1) tahqiq Habiburrahman
al-A'zhami, Darul Kutub al-'Ilmiyyah.
Al-Albani berkata, "Shahih." Llhar Shabiib al'Jaami'isb Shaghiir (I/243, no.
2203). Al-Hafizh Ibnu Hajar meniadikannya sebagai penguat dalam kitab al-Fat'b
u/ t43).
3a1 Hasyiah kitab az-Zuhd (hal. 31), tahqiq dan ta'liq Syaikh Habiburrahman a1-
A'zhami.
ro2 Kitab az-Zuhd, karya Ibnul Mubarak (hal. 281, no. 815).
At-Tuwaijiri berkata, "Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam al-Kabiir, dan
al-Ausath dan 'Abdurrazzaqdalam Mushannafnya dengan ungkapan yang sama,
dan sanadnya shahih dengan syarat Muslim." IthaafulJamaa'ah (I/424), dan lihat
al-Mushannaf (XI/346, no. 20446) tahqiq Syaikh Habiburrahman al-A'zhami.
o o o ---,?^ /t lt . il. "'
J*9 ^J-il] *o^1., Ol
t94 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
beliau berkata, "Aku mendengar Rasulullah H, bersabda'
)v")t rr;G 6: ) * ;t ;5,r.'lq : ii i r.3 k
, # LVrv Lr-s J':r-o*i'
=tA *,tl X(J -r_ -z y J .r), ); U,v LUG $'sar?kit
1y.1
:tj*.
\G.Y'#y #iA!,y+1' 9*{: ;*G g :i3
o 'rt -,. ! o.; 2 ...p er*_ f 3a,$rL f\t i 4;\ f;tir Js;.1
' 9,, : "
t o/
.i<15;!t )a SA*\' \. -\- -'
"Pada akhir umatku akan ada kaum prta yang menunggang
di atas pelana-pelana kuda bagaikan rumah-rumah.30r Mereka
turun di pintu-pintu masjid, wanita-wanita mereka berpakaian
tetapi telanjang, kepala mereka bagaikan punuk unta yang ku-
rus.roa Laknatlah mereka karena sesungguhnya mereka adalah
'o' (Jt-rl) bentuk jamak dari tata (;;) maknanya adalah tempat tunggangan di atas
unta jantan atau betina, (.lt-1) iebih besar daripada G/t1) dan ditutupi dengan
kuIit, biasanya digunakan untuk kuda dan unta-unta y-ang bagus, dan dikatakan
.rrrtrk t.*prt tinlggal *a.rrrsia (pr)
Sementara di dqlamMusnad Ahmad (XII/35, dengan tahqiq Ahmad Syakir) dengan
lalazh (14)t.FiG) dengan hvuf jim.
Menurut hemat kami -wallaahu a'lam- sesungguhnya di dalam redaksi hadits ada
perubahan yang tidak didapatkan oleh Muhaqqiq, karena itulah ketika dia hen-
dak menjelaskan makna lafazh, beliau berkata, "Arda sedikit kerancuan di dalam
makna, memberikan penyempaan (lrlt) dengan (,tqlD adalafr sesuatu yang tidak
mungkin." Ini adalah pengarahan yang terlalu dipaksakan.
Adapun jtkalalazhnya adalah (,.ir!r.i's) dengan huruf ha, maka hilanglah ke-
rancuan, jadi maksudnya adalah menyerupaka" ii;; dengan U1r. jadi maknanya
adalah rumah-rumah, bisa juga sebagai isyarat-untuk kursi-kursi indah yang ada
di dalam mobil pada zaman sekarang ini, karena mobil pada zaman sekarang ini
sudah menjadi kendaraan bagi kaum pria dan wanita, mereka mengendarainya untuk
pergi ke masjid dan tempat lainnya. lYallaahu a'lam.
Lihat an-Nibaayahfii Ghariibil Hadiits (II/209), Lisaanul 'Arab (XI/274-275), dan
Itbaaful Jamaa'ab $/ a52-a52).
,o* (ijjj'D lafazh asing yang diarabkan, maknanya adalah unta dari Khurasan, yang
memiliki ciri khas dengan punuknya yang panjang. Lihat kitab_l isaanuL 'Arab
(1,/9-10),dan an-Nihaayab karya Ibnul Atsir (I/101) adapun (*uirD adalah bentuk
jamak dari kata (iu*L) maknanya adalah yang kurus dari unta afau yang lainnya.
Lihar an - N ih aay ah, kary a Ibnul Atsir (IIII 1 8 6).
Babl Tanda-Tanda Kecil Kiamat 195
wanita-wanita terlaknat. Seandainya setelah kalian ada salah satu
umat, niscaya wanita-wanita kalian akan menjadi pembantu
bagi wanita-wanita mereka sebagaimana wanita-wanita sebelum
kalian menjadi pembantu bagi wanita-wanita kalian."30s (HR.
Imam Ahmad)
Sementara dalam riw ay at al-Hakim:106
af/4/+-:-t,
+t;!t"iU v ;tat & i -;s iJv I dI . r..-u #-
.LU) LVu'JA3v.,i5*
"Akan ada di akhir umatku, kaum pria yang menunggangi pelana-
pelana besar (kendaraan) sehingga mereka datang ke pintu masjid,
sedangkan wanita-wanita mereka berpakaian tetapi telanjang."
Dan diriwayatkan dari Abu Hurairah &$ , dia berkata, "Ra-
sulullah ffi bersabda:
,-At -,6\G LV i+t$,G1i"{ r,6tfi U)W
Ltu,;J,>{t' Lurv LVu i*;,,}(tt ur t ; A
3yo'rfft **t-v iir(r .;:ir y,G"#,'rl3
.Gras tJ** bkeGr|tb€t
'Ada dua kelompok manusia penghuni Neraka ,^niirru^rri-
nah aku lihat: kaum laki-laki yang membawa cambuk seperti
buntut sapi mereka memukul manusia dengannya, dan kaum
wanita yang berpakaian tetapi telanjang, selalu melakukan ke-
3os Musnad Imam Abmad (XII/26) (no. 7078), tahqiq Ahmad Syakir, beliau berkata,
"Sanadnya shahih."
106 Mustadrak al-Hakim OY / 436), beliau berkata, "Ini adalah hadits shahih dengan
syarat asy-syaikhani, tetapi keduanya tidak meriwayatkannya,"
Adz-Dzahabi berkata, "'Abdullah yakni al-Qatabani, walaupun Muslim menjadi-
kannya sebagai hujjah, akan tetapi Abu Dawud dan an-Nasa-i mendha'i{kannya."
Abu Hatim berkata, "Dia adalah kerabat Ibnu Luhai'ah."
Komentar saya, "Hadits-hadits lainnya memperkuatnya."
196 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
maksiatan dan mengajarkan kemaksiatannya kepada orang lain,roT
kepala-kepala mereka bagaikan punuk unra3o8 yang mirinB, me-
reka tidak akan masuk ke dalam Surga dan tidak akan mendapat-
kan wanginya,padahalwangi Surga itu rercium darr jarakr.kiun
d21 5sftixn."':oe
Dan diriwayatkan dari Abu Hurairah SE , beliau berkata:
&Vs \ ;,W +q,-# ii yst api 43;
eva;
"Sesungguh nya di antaratanda-tanda Kiamat... maraknya pakai-
an-pakaian yang dipakai oleh kaum wanita, mereka berpakaian
tetapi telanjang."rlo
Hadits-hadits ini adalah mukjizat Nabi ffi. Apa-apa yang di-
kabarkan oleh Nabi ffi sebelum masa kita sekarang ini telah terjadi,rrl
dan akan lebih banyak lagi pada zaman ini.
3a7 L<)sG Jy-:/ ada empat makna untuk kalimar rersebut:
a. LxYadalah wanita-wanira yang keluar dari ketaatan kepada Allah Ta'ala dan
segila hal yang diwajibkan terhadap mereka, berupa menjaga kemaluan ju gayalg
lainnya, sedangkan J>rj adalah wanita-wanit, y^rrg -.rrg. jarkan apaya"gii
lakukan (berupa perbuitan tersebut) kepada orang lain.
b 1ryt berlenggak lenggok dalam berjala", Jq pundak-pundaknya yang mi-
rlng.
c. Lx.U bersisir sepeni wanita-wanita yang selalu melakukan zina, yang terkenal
di lialangan mereka, .ilj menyisiri orang lain dengan gaya s.p..tiitrr.
d. !Tanita-wanita yang selalu condong kepada laki-laki, merayu laki-laki dengan
segala perhiasannya dan hal-hai lain.
Lihat Syarah an-Nauaui li Shahiib Muslim (XYil/t9t).
(dikonde), dan dilipatkan di atas kepalanya sehingga agak condong ke salah satu
sisi kepala sebagaimana punuk unta yang miring.
Lthat Syarb an-Nautatoi li Shabiih Muslim (XYI/l9l).
3ae Shahiih Muslim, bab Jahannam A'aadzanallaahu minhaa (XVII/190, Syarh an-
Nauarui).
r10 Al-Haitsami berkata, "sebagiannyaterda pat dalam ash-Shahiib dan para perawinya
adalah para perawi asb-Shahiib, selain Muhammad bin al-Harits bin Sufyan, dia
adalah tsiqah." Majma'uz Zautaa-id NII/327),
vt Syarh an-Nautaui li Shabiih Muslim (XYil/190).
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 197
Nabi ff, menamakan wanita-wanita seperti ini dengan wanita-
wanita yang berpakaian tetapi teianjang, karena mereka berpakaian
akan tetapi mereka telanjang, karena pakaian mereka sama sekali
tidak memenuhi {ungsinya sebagai penutup lantaran sangat tipisnya
atau karena menggambarkan (bentuk tubuh) seperti pakaian-pakaian
kebanyakan wanita zaman sekarang.r12
Ada juga yang mengatakan bahwa makna "berpakaian tetapi
telanjang" adalah wanita tersebut menutupi badannya akan tetapi me-
ngikat kerudungnya, mengetatkan pakaiannya, sehingga lekuk-lekuk
bagian tubuhnya nampak, dada juga pantatnyatercetak, atau sebagian
badannya terbuka, kemudian dia disiksa karena hal itu di akhirat.r'3
Nabi ffi telah mengumpulkan sifat-sifat wanita sePerti mereka
bahwa mereka "Berpakaian tetapi telanjang", juga "Selalu melakukan
kemaksiatan dan mengajarkannya kepada orang lain," dan "Kepaia-ke-
pala mereka bagaikan punuk unta yang miring." Ini adalah khabar ten-
tang sesuatu yang bisa disaksikan dizamankita sekarang, seakan-akan
beliau ffi menyaksikan zaman kita ini, lalu mensifatinya. Bahkan,
di zaman sekarang ini ada tempat-tempat untuk mengatur rambut
wanita, memperind ahny a,juga membentuknya, yaitu tempat-temPat
yang bernama "Salon Kecantikan." Biasanya tempat tersebut di bawah
pengawasan kaum pria yang memberikan harga mahal. Bahkan tidak
hanya itu saja, kebanyakan kaum wanita tidak merasa puas dengan
apa-^pa yang Allah karuniakan kepadanya berupa rambut alami,
mereka mengambil jaian lain dengan membeli rambut palsu yang
disambungkan dengan rambutnya tersebut, agar n^mpak lebih indah
dan cantik, sehingga para laki-laki tertarik kepadanya.ila
37. Berarnya Mimpi Seorang Mukmin
Dan di antara tanda-tandanya adalah benarnya mimpi seorang
mukmin di akhir zaman. Setiap kali seseorang yang benar dalam
keimanannya, maka mimpinya pun benar. Dijelaskan dalam asb-
Sbahiihain3'5 dari Abu Hurai rah $. , beliau berkata, "Rasulullah
3t2 Al-Halaal utal Haraamfi.l IsLaam (hal. 83), Dr. Yusuf al-Qardhawi, cet. XII th.
1398 H, cet. al-Maktab ai-Islami-Beirut, Damaskus.
r'r Lihat Syarh an-Nazoaui li Sbabiib Muslirn (XVII/190).
ru 1i[x1 al-Halaal ual Haraam fil Islaam (hal. 8a).
3s Sbabiih al-Bukhari, kitab at-Ta'biir, bab al'Qaid fil Manaam (XII/ 4a4, al'Fat'h),
dan Sbahiih Muslim,kirab ar-Ru'-yaa, (XY/20, Syarb an-Nawaui).
198 Babl: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
ffi bersabda:
u:: ;**is 4$g;"ir w3 -,<:"i 3Y1t :'at6Y
,zo 9 , -.i. o,' o i", ,.f
)9
li ...- ,'....r.r 11 e *,a ,.t' e'1,*\;I1 VTrtr', t("-l; ;SJ't\'' I. VJIt J i- - \ _ -JJJ \-
.;'rfut ,'n
'Jika Kiamat sudah dekat, maka hampir-hampir mimpi seorang
muslim tidak dusta. Mimpi kalian yang paling benar adalah yang
paling benar pembicaraannya.Dan mimpi seorang muslim adaiah
iatu bagian dari empat puluh lima bagian kenabian'"'
Ini adalah lafazh Muslim.
Sementara dalam lafazh al-Bukhari:
"Hampir saia mimpi seorang mukmin tidak dusta... dan apa sa;a
yang berasal dari kenabian, maka ia tidak dusta."
Ibnu Abi Hamzah {uF, berkata' "Makna ungkapan bahwa mimpi
seofang mukmin di akhir zamantidak dusta adalah sebagian besar
mimpiieorang mukmin terjadi dalam bentuk yang tidak memerlukan
tafsiian, dan kebohongan tidak akan pernah masuk ke dalamnya'
Berbeda dengan mimpi yang sebelumnya, terkadang pentakwilannya
agak samar sehingga seseorang menafsirkannya, tetapi kenyat3annya
tidak sesuai dengan apay^ngdikatakan. Maka masuklah kebohongan
ke dalamnya dengan tafsiran tersebut."
Beliau berkata, "Dan hikmah pengkhususan peristirva tersebut
di akhir zam Lbahwasanya seorang mukmin ketika itu menjadi orang
yang asing, sebagaimana diungkapkan dalam sebuah hadits:
';' '- e t,,,tt iri,"'..'ifl-Qr l{ \5 ,rQjQf fr*}r r{
"Islam datang dalam keadaan asing, lalu dia akan kembali asing
sebagaimana awal kedatangan nya.ttu (HR' Muslim)
+tt {yr#\',ros Ys +#,r9tv3 ,s'i
)t' sbahiih Muslim, khab al.limaan, bab Bayaanul Islaam Bada-a Ghariiben ua
Saya'uudu Ghariiban (Il/ 176, Syarb Mttslim).
BabI: Tanda-Tanda KeciL Kiamat t99
Saat itu kawan seorang mukmin lugayangmenolongnya sangat
sedikit, maka dia dimuliakan dengan mimpi yangbenar.3l7
Para ulama berbeda pendapat tentang penentuan waktu terjadi-
nya mimpi seorang mukmin menjadi benar dengan beberapa pen-
dapat:318
Pertama: Hal itu akan terjadi ketika menjelang Kiamat, keba-
nyakan ilmu (agama) diambil dan syari'at Islam telah terhapus dengan
sebab fitnah dan banyaknya pembunuhan. Manusia seperti berada di
zamanfathrab Qaman di antara dua Nabi), mereka membutuhkan
seorang mujaddid dan pemberi peringatan dalam masalah agamayang
telah terhapus, sebagaimana umat terdahulu diingatkan oleh para
Nabi. Akan tetapi, Nabi kita M adalahNabi terakhir dan kenabiaan
berakhir pada umat ini maka mereka digantikan dengan orangyang
bermimpi dengan mimpi yang benar, yang merupakan bagian dari
kenabian dengan membawa kabar gembira dan peringatan. Pendapat
ini diperkuat dengan hadits Abu Hurairah $ ,
$jr .W.s 3Y!r 4:rti\.
"Zaman saling berdekatan dan ilmu diambil."r1'
Ibnu Hajar 'i()H menguatkan pendapat ini.
Kedua: Hal itu terjadi ketika jumlah orang-orang yang beriman
sedikit, sementara kekufuran, kebodohan, dan kefasikan menimpa
orang-oran gyangada. Sehingga seorang mukmin merasa kesepian,
lalu diberikan pertolongan dengan mimpi yang benar sebagai peng-
hormatan dan penghibur baginya.
Pendapat ini hampir sama dengan perkataan Ibnu Abi Hamzah
terdahulu. Berdasarkan dua pendapat ini, maka mimpi seorang muk-
min tidak khusus pada zaman tertentu. Akan tetapi, setiap kali ke-
kosongan dunia semakin mendekat, agam semakin merosot, maka
saat itu mimpi seorang mukmin yang jujur adalah benar.
Ketiga: Hal itu khusus terjadi pada masa Nabi 'Isa i,P; (di
akhn zaman), kare n a p e ndudu k p ada zamanny a adalah um at t e rb aik
3r7 Fathul Baari (Xil/a06).
318 Lihat kitab Fat-bul Baari (Xil/a06-407).
Y' Sbahiib Muslim,kitab al-'llmi,bab Raful'llmi (XYI/222, Syarb an'Nau.,auli).
BabI: Tanda-Tanda KeciL Kiamat
setelah kurun pertama. Perkataan mereka paling benar, maka mimpi
seorang mukmin yang jujur dengan imannya pada saat itu benar-benar
terjadi, zaallaabu a'lam.
38. Banyaknya Karya Tulis dan Penyebarannya
Di.felaskan dalam hadits Ibnu Mas'ud eY'dari Nabi ffi,belrau
bersabda:
7:i, - rt o i.drl t-* ...*$,4q&iI
" Sesungguhnya menj elang datangnya Kiamat. . . bermunculannya
pena (qalam)."r20
Yang dimaksud dengan bermunculannya qalam -taallaahw a'larn-
adalah bermuncul annya karya tulis321 dan penyeb arannya.
Dijelaskan dalam riwayat ath-Thayalisi dan an-Nasa-i dari'Amr
bin Taghlib, beliau berkata, "Aku mendengar Rasulullah M, ber-
sabda:
$jr Ws'reJttk3i...yst rt,.ri bSL
'Sesungguhnya di antaratanda-tanda Kiamat...' banyakny a para
pedagang dan merebaknya ilmu."322
Maknanya -uallaahu a'lam- munculnya berbagai media ilmu,
yaitu buku.
Di zaman sekarang ini, hal itu telah berkembang dengan sangar
pesat, dan menyebar di berbagai belahan bumi karen a banyaknya
alat-alat percetakan dan foto copy yangmemudahkan penyebarannya.
\Walaupun demikian, kebodohan tetap saja menyebar di kalangan
manusia, sedikitnya ilmu yang bermanfaat, yaitu ilmu yang bersum-
ber dari al-Qur-an dan as-Sunnah dan pengamalan keduanya. Jadi,
124 Musnad Ahmad S /333-334) (no. 3870), syarah Ahmad Syakir, beliau berkata,
"Sanadnya shahih."
r21 Lihat Syarh Musnad Ahmad (Y /334), karya Ahmad Syakir.
322 Minhatul Ma'buudfi Tartiibi Musnad ath-Thayalisi II/11.2), tanib as-Sa'ati, dan
Sunan an-Nasa-1, kitab al. Buyuu', bab at.Tij aarab AII/ 244).
At-Tuwaijiri berkata mengomenrart riwayat an-Nasa-i, "Isnadnya shahih dengan
syarat asy-Syaikhani." Ithaaful Jamaa'ah (U a28).
BabI Tanda-Tanda Kecil Kiamat 20t
banyaknya buku sama sekali tidak bermanf.aat bagi mereka."323
39. Lalaidalam Melaksanakan Ibadah-Ibadah Sunnah yang Sa-
ngat Dianjurkan oleh Islam
Di antaranya adalah lalai dalam melaksanakan aiara*a)aran
Islam, sebagaimana dijelaskan dalam sebuah hadits dari ibnu Mas'ud
dts, , beliau berkata, "Aku mendengar Rasulullah H, bersabda:
/ystr\;\ b'"t
^o
.,'n-Lr5 rt/
'sesungguhnya di afltaratanda-tanda Kiamat adalah seseorang
melintas di dalam masjid, dia tidak melakukan shaiat dua raka'at
di dalamnya."'32a
Dan dalam satu riwayat:
,
^-
/ 4 , . . -o. o/
.,s G ).! ,-r-.-r^I! J-rl _i[* il
"seseorang melintas di dalam masjid, lalu dia tidak melakukan
shalat di dalamnya.""t
Diriwayatkan pula dari Ibnu Mas'ud, beliau berkata:
v 9 e 4 / ,,9 o'. . "/
7
.Gy *?LtIl i;i;i yst t\it b jt
"sesungguhnya di afliaratanda-tanda Kiamat adalah masjid-mas-
jid dij adikan sebagai jalan'jalan.")26
r:r Lihat lthaafuL Jamaa'ah $/ a2$.
,a Sbahiih lbni Khuzaimab,bab Karaahiyatul Mwrwur fil Masaajid min Gbairi an
Tushalla fiihaa, ual Bayaan annahw min Asyraatis Saa'ah $I/283-28a) tahqiq Pr.
Muhammad Mushthafa al-A'zhami, cet. a1-Maktab al-Islaami, cet. I, th. 1391'IH.
A1-Albani mengomentarinya, beliau berkata, "Isnadnya dha'if, akan tetapi baginya
atau kebanyakannya memiliki jalan-jalan yang lain."
Dan diungkapkan dalam kitab as.SiLsilah ash.Shahiihalr bahwa hadits tersebut
memiliki jaLn lain dari riwayat Ibnu Mas'ud yang memperkuatnya, lihar (Il/2s3,
no. 649).
r25 HR. Al-Bazzar,dan al-Haitsami menshahihkan riwayat iri dalam Majma'uz Za-
uaa-id $II/329).
326 Minhatul Ma'buud fi Tartiibi Musnad ath-Tbaylisi 0I/ll2),bab Ma Jaa'a fil Fi'
9/4
45 12: ) .,lj"IL,-.? ' .', )
, ^ oa
h'ltKil
202 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
Dan diriwayatkan dari Anas iE , beliau memarfu'kannya
kepada Nabi H,, beliau berkata:
.G$Lr:^rr '#
3i yst,>11;;t b'it
"sesungguhnya di
^n'u^tanda-tanda
Kiamat adalah -^jii
masj id dij adikan sebagai jalan-jalan." 327
Perkara ini tidak boleh dilakukan, karena mengagungkan mas-
jid termasuk mengagungkan syi'ar-syi'ar Allah (at Vu:)328 dan ter-
masuk tanda keimanan juga ketakwaan, sebagaimana difirmankan
oleh Allah,€:
/ - '.(@ 7$t6-*bqyyttwei3 Y
"... Ddn barangsiapa rnengagungkan syi'ar-syi'ar Allah, maka se-
sungguhnya itu timbul dari ketakuaan hati." (QS. AL-Hqj:32)
Nabi #- bersabdd:
,B' eiF #x '-^*t;tki S;'>t;1
"Jika salah seorang di antara kalian masuk masjid, maka jangan-
lah ia duduk hingga melakukan shalat dua raka'at."32e
Di antara bencana paling besar adalah dijadikannya masjid se-
bagai tempat wisata bagi kaum kuffar, padahal sebelumnya ia adalah
tempat untuk ber-dzikir dan beribadah, dan hal ini terjadi pada masa
sekarang ini, sebagaimanaterjadidi sebagian negeri Islam, juga negeri
yang berada di bawah kekuasaan orang-orang kafrc. Laa haula usalaa
quu!)lodtd illaa billaahil'ahyy il'azhim.
tanilLati Takuunw Baini Yadayis Saa'ah (II/2L2), tanib as-Sa'ati, dan Mustadrak,
al-Hakim lY/446),beliau beikata, "Hadirs ini'shahih sanadnya." Adz-Dzahabi
berkata. "Mauquf."
rr lbid.
'8 (J;;G:) adalah bentuk jamak dari kata (1;) maknanya adalah segala sesuaru
yang dijadikan sebagai tanda dari tanda-tanda ketaatan kepada Allah .LlhatTaf-
siir Ghariibil Qur-aan (hal. 32), karya Ibnu Qutaibah, dengan tahqiq as-sayyid
Ahmad Shaqr, cet. Darul Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut th. i:SS U.-
3'ze Shahiib Muslim,krtab Shalaatul Musaafiriin ua Qashruha,bab ktihbaabu Tahiyya-
til Masjiid bi Rak'ataini, ua Karaahiatil Juluws Qabk Shalaatibima, uta Annaha
Mdslruu'atun fi Jamii'il Auqaat (t /225-226, Syarh an-Nawawi).
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
40. Membesarnya Bulan Sabit
Diriwayatkan dari'Abdullah bin Mas'ud SE , beliau berkata,
"Rasulullah ffi bersabda:
.aL'Vi lrttt G\At ..t;st 3,//-.,)".
'Dr antara tanda telah dekatnya Kiamat adalah membesarnya
bulan sabit.'"3r0
Diriwayatkan dari Abu Hurairah #', dia berkata, "Rasulullah
ffi bersabda:
zd 5z o
(,iJ:l.J J>Ut e'j. iis ,b'o\ lat
'Di antara tanda telah dekatnya Kiamat adalah membesarnya
bulan sabit. Bulan sabitll (yang sebelumnya) dilihat untuk satu
malam, lalu dikatakan'untuk dua malam."'3r2
rr0 HR. Ath-Thabrani dalam al-Kabiir.
Al-Haitsami berkata, "Di dalam sanadnya ada'Abdurrahman bin Yusuf, beliau
menyebutkannya dalam al-Mizaan untuk hadits ini, dan berkata, 'Dia adalah maj-
hul" (Maj ma'uz Zauaa-id IlI/ 146).
Lihat Miizaanul I'tidaal (111600), karya adz-Dzahabi.
Al-Albani berkata, "Shahih. "
Kemudian beliau menyebutkan para imam yang meriwayatkannya, mereka ada-
lah, "al-'Uqaili dalam ad-Dhu'afaa',Ibnu 'Adi dalam al'Kaamll, dan ath-Thabrani
dalam al-Ausatb dan asb-Sbaghiir.
Diriwayatkan dari Abu Hurairah oleh ath-Thabrani dalam al-Ausath dan ad-
Dhiya' al-Maqdisi.
Diriwayatkan dari Anas oleh al-Bukhari dalam at-Taariikb.
Diriwayatkan dari Thalhah bin Abi Hadrad dan Abu 'Amr ad-Dani asy-Sya'bi dan
al-Hasan secara MursaL. Lihat Shahiih al-Jaami'ish-Shagbiir S / 21,3'214) (no. 577 a) .
rrrDalamriwayat Sbabiihal-Jaami'ushshaghiir(//214)berbunyi: "*',1'litai-;ti't
uj.r 1n"lr,, sabit bisa dilihat dengan jelas untuk satu malam)," artinya,dilihat di
iaat m,rnc.llny a.Kata qibalan aninya dengan jelas. Lihat juga kitab at'Tadzkirah,
halaman 648, kary a Imam Qunhubi.
rr2 HR. Ath-Thabrani dalam ash - Sb agiir.
Al-Haitsami berkata, "Di dalamnya ada'Abdurrahman bin al-Arzaqal-Anthali,
dan saya tidak mendapatkan orang yang mengungkapkan biografi beliau ." Majma'uz
Zatoaa-id GII/ 146).
BabI Tanda-Tanda Kecil Kiamat
. Dan diriwayatkan dari Anas €5 secara marfu'kepada Nabi H-,
beliau bersabda:
^,.6 9 . . . n t/ o / /
#{.:Jw',j|l.jry, 6i j; yst :6t;1 e ;,t
"slrrrrggrhnya di antaratanda-tanda Kiamat adalah brlrn sabil
yang (sebelumnya) terlihat untuk saru malam, lalu dikatakan'un-
tuk dua malam.''r33
Dalam dua riwayat ini disebutkan penafsiran membesarnya bu-
lan sabit, hal tersebut sebagai ungkapan membesarnya bulan ketika
muncul seperti biasanya pada awal bulan, bulan sabit yang muncul
padatanggal satu seperti bulan sabit yang muncul unruk tanggal dua,
wallaahw a'lam.
41 . Banyaknya Kedust aan dan Tidak Adanya Tatsabbwt (Mencari
Kepastian) dalam Menukil Sebuah Berita
Diriwayatkan dari Abu Hurairah #, dari Nabi ffi, sesu.rg-
guhnya beliau bersabda:
\'r€it;d"it6;'G &(t di ie|k
ie.p fc+ f3t)
"Akan ada sekelompok manusia di akhir umarku yang akan ber-
bicara kepada kalian dengan sesuaru yang tidak pernah kalian
dengar sebelumnya tidak pula oleh bapak-bapak kalian, maka
berhati-hatilah kalian dan hindarilah merek a (agar tidak me-
nimpakan fitnah kepada kalian). "33a
Dalam satu riwayat:
rrr Al-Haitsami berkata, "Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam ash-Shagiir, dan
al-Ausath dari guru beliau al-Haitsam bin Khalid al-Mashishi, dan beliau dha'if."
Maj ma' uz Z aw aa. id AII / 325).
Al-Albani berkata, "Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam al-Ausath,dan Dhi-
ya' al-Maqdisi, hadits tersebut hasan." Lihat kitab Shabiihul Jaami' ff/zla) (no.
s77s).
ia Sbabiih Muslim, al-Muqaddimah,bab an.Nalryu'anir Riuaayab 'anidb Dbu'afaa'
(I/ 7 8, Syarh an-Nawaui).
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 205
.r,rvi c6i|o;r
Y6MvSqrr
ts t!+S o\5)t i43#"Jtt-/
)9 -a. ,o/, S_ ^ioi,.["u,s;'it )i et tt_l"V:
^/. , ./
r!rjt-
"Pada akhir zaman akan ada p ara pemb oho n g y arlg memb awa
berita kepada kalian dengan sesuatu yang tidak pernah kalian de-
ngar, tidak juga pernah didengar oleh bapak-bapak kaiian, maka
hati-hatilah kalian dan hindarilah mereka agar tidak menyesatkan
kalian juga tidak mendatangkan fitnah kepada kalian."Is
Muslim'#'E meriw ay atkandari' Amir bin' Abdah, dia berkata,
"' Abdullah3ru berkata:
i$"'^1 $i)t oV,h1r 11 ; a fu, {'ti"p:t ltt
3t* ,n ,ylt Srri3;3;|'=ft ',t **\
3,Gil;t u e ,:iti us 3;i-'rc1
'sesungguhnya syaitan menjelma dalam ruPa seseorang, lalu
dia mendatangi suatu kaum dan menceritakan sebuah berita
bohong, akhirnya mereka berselisih. Lalu seseorang dari mereka
berkata, 'Aku mendengar seseorang bercerita, 'Aku mengetahui
wajahnya akan tetapi tidak mengetahui namaflya."'337
Dan diriwayatkan dari'Abdullah bin'Amr bin al-'Ash epp,,
beliau berkata:
o. ^1 j 9 / /
;';l ,s\ JJ*: ,j jtjU,
(j-l . J- \'
,.'-i"i'i'. i o.., t ' o 7
Wrt a,:i=-5,*ViJt + il
l- t
t t/ /
6g.r"6t &\'rfi
r3s Ibid (I/78-79, Syarh Shahiih Muslim lin Nawawi).
336 Beliau adalah 'Abdullah bin Mas'ud €B , orangyang meriwayatkan darinya
adalah 'Amir bin'Abduh al-Bajali al-Kufi, Abu'Iyas, seorang Tabi'in, tsiqah.
Ibnu Hajar telah memberikan isyarat kepada riwayat ini dalam Tahdziibut Tab'
dzilb (t ils-19), dan beliau menuturkan bahwa riwayat tersebut dari 'Amir bin
'Abduh bin'Abdillah bin Mas'ud.
n7 Sbahiih Muslim, al-Muqaddimah, (I/78, Syarh an'Nawaui).
206 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
"Sesungguhnya di dalam lautan ada syaitan-syaitan terpenjara
yang diikat oleh Sulaiman, hampir saja mereka keluar, lalu mem-
bacakan al-Qur-an kepada manusia."338
An-Nawawi i)Z berkata, "Maknanya adalah membacakan se-
suatu yang bukan al-Qur-an, akan tetapi mengatakan bahwa hal
itu merupakan al-Qur-an untuk menipu orang awam dari kalangan
manusia, maka hendaklah mereka tidak rertipu."rse
Betapa banyak pembicaraan aneh di zamaflsekarang ini. Sebagian
manusia tidak hati-hati lagi dengan banyak berbicara bohong dan
menukil berita tanpa memastikan terlebih dahulu tentang kebenar-
annya, hal itu jelas menyesatkan manusia dan memfitnah mereka.
Karena itulah Nabi H, memberi peringatan agar tidak membenarkan
mereka. Para ulama hadits telah menjadikan hadits-hadits ini sebagai
landasan tatsabbut (melakukan klarifikasi) dalam menukil sebuah
hadits dari Rasulullah ffi dan memeriksa para perawi agar diketahui
yang terper cay a dari y ang larnny a.
Dengan sebab banyaknya kebohongan manusia pada zaman
sekarang ini, maka manusia tidak bisa membedakan berbagai berita,
akhirnya dia tidak mengetahui antara berita yang benar dan tidak.
42. Btnyaknya Persaksian Palsu dan Menyembunyikan Per-
saksian yang Benar
Dijelaskan dalam hadits'Abdullah bin Mas'ud gE , Rasulullah
ffi bersabda:
;tt ist+x'rts.l :.:!rtsw ...*st ,:-(- 6 it
" s. r.rr, g grlirrya menj e l an g datangny a.L<i u-ur'- . 1^lr n A uny uoi o..
saksian palsu dan menyembunyikan persaksian yang benar,"sao
;l1tist4: (Persaksian palsu) adalah kebohongan yang disengaja
dalari persaksian. Maka, sebagaimana persaksian palsu sebagai sebab
YB Shahiih Muslim, al-Muqaddimah,bab an-Nalryu 'anir Riuaayah 'anidb Dhu'afaa'
(I/ 7 9, Syarh an.Nawaw).
33e Syarah an-Nauawi unwk Shahiib Muslirn (I/80).
3aa Musnad Imam Abmad (Y/333), syarah Ahmad Syakir, telah terdahulu takhrij-
nya, dun hadits ini shahih. Lihar. Tafsiir lbni Katsir AI/MO), dan Fat.bul Baari
(t /262).
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 207
pembatalan kebenaran, demikian pula menyembunyikan persaksian
sebagai sebab pembatalan kebenaran.
Allah ffi berfirman:
((ffi 'ai i[{tpq-d':. SS;srflu;i<1r.. . f'\7 \'- : " -e J
",.. Dan janganlab kamu (para saksi) menyembunyikan persaksian.
Dan barangsiap a y ang meny embuny ikanny a, mak a s esungguhny a
ia adalab ord.ngyang berdosa batinya..." (QS. Al-Baqarah: 283)
Diriwayatkan dari Abu Bakrah $., , diaberkata, "Dahulu kami
bersama Rasulullah ffi, beliau bersabda:
t* ll. ,.r,r 2. 'o ' - t'z 'z- "; l-r't '<
,3#r,jnq il;Yl f (li),u) i6t :sL fel \\
L,* [tu, ,-rr!t ',::, :i- ,r!t isWrS ,i-r)?l
. e, 4,w S* u,:'R,st : V', 3i$
'Maukah kalian aku kabarkan tentang dosa besar yang paling be-
sar?' (beliau mengulanginya sebanyak tiga kali), 'Menyekutukan
Allah, durhaka kepada kedua orang tua, persaksian palsu -ucapan
bohong-."' Ketika itu beliau bersandar, lalu duduk, senantiasa
beliau mengulang-ulangnya hingga kami berkata (dalam hati),
"Andaikata beliau diam."3a1
Persaksian palsu dan menyembunyikan persaksian yang benar
banyak terjadi pada zaman ini!
Dengan sebab bahaya hal ini sangat besar, maka Nabi ffi meng-
gandengkannya dengan kemusyrikan juga berbuat durhaka kepada
kedua orang tua. Karena sesurfgguhnya memberikan persaksian palsu
adalah sebab munculnya kezhaliman, berbuat semena-mena, dan
menghilangkan hak orang lain dalam harta juga kehormatan. Mun-
cuinya hal ini merupakan dalil lemahnya keimanan juga tidak adanya
rasa takut kepada Allah Yang Maha Pengasih.
xt Shahiib al-Bukhari,kita asy-Syahaadaat,bab Maa Qiilafi Syahaadatiz Zuur $ /261,
al-Fat-b), Shahiib Muslim ,kitab al-limaan,bab al'Kabaa-ir wa Akbaruha [I/81-
82, Syarh an-Nawawi).
208 Babl: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
43. Banyaknya Kaum'Sflanita dan Sedikitnya Kaum Pria
Diriwayatkan dari Anas $E , beliau berkata, "sungguh aku
akan memberitakan kepada kalian sebuah hadits yang tidak akan di
riwayatkan oleh seorang pun sesudahku, aku mendengar Rasulullah
ffi bersabda:
/s-. -o t /o o o o I o!. , "',u1t :#":, ){t,#;r,p;r,y" J\ *st tt ;1 b
pst';\ ;t't**. J & S-,,\q")t W,itAt # S
.Lt,lt
'Di antara tanda-tanda Kiamat adalah sedikitnya il-,r, -.rr1.1.-
1 anya keb odoh an, meraj alelany a zina, b any aknya kaum wanir a,
dan sedikitnya kaum pria, hingga untuk lima puluh orang wanira
hanya ada satu orang laki-laki yang mengurusnya."'342
Adayangberpendapat bahwa hal itu disebabkan banyaknya fit-
nah (peperangan), sehingga banyak kaum priayangterbunuh, karena
mereka adalah orang-oran gyangselalu melakukan peperangan dan
bukan kaum wanita.3al
Ada juga yang berpendapat bahwa hal itu disebabkan banyaknya
penaklukan ,fangberakibat banyak pula tawanan wanira, sehingga
seorang lakilaki banyak mendapatk^n para wanira tawanan yang
bisa disetubuhi olehnya.
Al-Hafizh Ibnu Hajar '+lH berkata, "Pendapat tersebut perlu
dipertimbangkan, karena beliau ffi jelas-jelas menyatakan jumlah
(laki-laki) yang sedikit dalam hadits Abu Musa... beliau bersabda:
4 o/ t
.itati:rs'r )q?t *.b
"Karena sedikitnya kaum pria dan banyaknya kaum wanira."3aa
3a'z Shahiib al-Bukbari,kitab al:Ilmubab Raful'llmi ua Zhubuurul Jahli (/ ff8, dalam
al-Fat-hul), Shabiih Muslimkitab al-llmibab Raful'Ilmiwa QabdbahuuaZbuhuu.
ru I J ah li uta I F itan fi A akh ir iz Z amaan (XYl / 221, dalam Sy arah an - N aza aw ), dan
Jaami' at-Tirmidzi,6ab Maa Jaa.afii Asyraatis Saa'ah SI/44S) (no. 2301).
3ar Lihata.t-Tadzkirab (hal. 639), Syarh an-Nauawi Shahiih Muslim (YII/96-97), dan
Fat-hul Baari (I/ lt9),
va Shahiih Muslim,kitab az-Zakaah,6ab Kullu Nau-in minal Ma'ruuf Shadaqab SII/
96, Syarb an-Nawata).
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
Yang jelas hal itu benar-benar sebagai tanda bukan karena sebab
lainnya. Bahkan Allah mentakdirkan pada akht zaman sedikitnya
anak laki-laki yang dilahirkan, dan banyaknya anak wanita yang
dilahirkan. Keadaan banyaknya wanita sebagai tanda Kiamat sesuai
dengan menyebarnya kebodohan dan diangkatnya ilmu.r's
Kami katakan: Tidak ada alasan yang menghalangi bahwa hal
itu sesuai dengan apayangdiungkapkan oieh Ibnu Hajar, juga sebab-
sebab lain yang menyebabkan sedikitnya kaum pria dan banyaknya
kaum wanita, seperti terjadinya berbagai fitnah yang menimbulkan
peperangan. Dijelaskan dalam rlwayat Imam Muslim hadits yang
menunjukkan bahwa banyaknya kaum wanita dan sedikitnya kaum
pria disebabkan perginya kaum pria berperang dan kaum wanita
yang tinggal (di rumah), dan biasanya yangbanyak membinasakan
kaum pria adalah banyaknya peperangan . Lafazh Muslim adalah
sabda beliau H,:
;1;t j;* Jr* J€;vJt &s Jt+')\ .-;4:r.
\vff
"... dan pergilah kaum pria dan tetap tinggallah kaum wanita,
sehingga lima puluh orang wanita berada di bawah (tanggung ja-
wab) satu orang prLa."346
Yang dimaksud lima puluh di sini bukanlah jumlah secara ha-
kiki, sebab dijelaskan di dalam hadits Abu Musa €E :
i j L.ii;t t 4)i ;t*,ylt 6ir
"Dan akan disaksikan satu orang laki-laki diikuti oleh +0 wanita,
mereka bersenang-senang dengannya." 3a7
B ilan gan terse but sebagai majaz y ang b er arti b anyak, ttta I laah u
a'lam,
345 FaLhul Baari (I/179).
3a6 Shahiib Muslim,kftab al-'Ilmi,bab Raful 'Ilmi wa Qabdbahu ua Zhuhuurul Jahli
ual Fitan WI/221, Syarb an-Ilawau).
v? Sbahiih Muslim, (VII/96, Syarb an-Nautawi).
2r0 Babl: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
44. Btnyaknya Kematian Mendadak
Diriwayatkan dari Anas bin Malik $ , dia memarfwkannya
kepada Nabi #,, beliau bersabda:
/ .o q o o1. /
.i'+ir L";'Aii .. *rlt;lt')Y\ b3t
"Di antara tanda-tanda (dekatnya) hari Kiamat adalah... banyak
terjadi kematian mendadak."ra8
Ini adalah kejadian yang bisa kita saksikan pada zamansekarang,
di mana banyak orang yang mati secara mendadak. Sebelumnya
Anda melihat seseorang berada dalam keadaan sehat dan bugar, ke-
mudian dia mati secara tiba-tiba. Masyarakat zamansekarang meng-
istilahkannya dengan "serangan janrung", maka orang-orang yang
berakal hendaklah selalu berhati-hati terhadap dirinya, kembali dan
bertaubat kepada Allah Ta'ala sebelum datangnya kematian secara
mendadak.
Imam al-Bukhari ,ffi pernah berkata :
^_o 2 9 - t o: - t*. Cy r* rI U"a,* rys'lt p t?t A €:
o- 9oz1'.'-. ^ i rr2 oo.I o .a 1 e o7 o t
"i-ds;<;*,*;l :d; i.5i ti:- +-c.i. l-b : u iil-, -be 5
crrrrt rrtrt waktu luang untuk i*O;r*i^ru.*lr,7r* rnrr,,
bisa jadi kematianmu itu terjadi dengan tiba-tiba.
Berapa banyak aku melihat orang dalam keadaan sehat tak ber-
penyakit, )iwanya yang sehat lepas pergi.
Ibnu Hajar A\AA berkata, "Dan sungguh menakjubkan, tidak
lama kemudian kematian mendadak juga menimpa beliau -al-Bukhari
,l-'r.< ,1349
4&Ea-.
3a8 Al-Haitsamiberkata, "Diriwayatkanolehath-Thabranidalamasb-Sbaghiir, dan al-
Ausath dari gurunya al-Haitsam bin Khalid al-Mashishi, dan dia dha'if." Maj'mauz
Zau.taa-id NII/325).
. Al-Albani berkata, "F{asan," lalu beliau menyebutkan para ulama yang meriwayat-
!T.y., ryer9k1 adalah ath-Thabrani dalam al-Ausath,'dan adh-Dhiyar al-Maqdisi.
Lihar Shabiib al-Jaami'ish-Shaghiir (Y /214) (no. 5775).
\ae Hadyus Saari Muqaddimah Fat-hul Baari (hal. a81) karya Ahmad bin 'Ali bin Hajar
al-'Asqalani, ditakhrij dan ditash-hih oleh Muhibbuddin al-Khatib, pencetakan-
Bab I: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 211
45. Manusia Tidak Saling Mengenal
Diriwayatkan dari Hudzar{ah €F-, , beliau berkata, "Rasulullah
ffi. ditanyatentang tanda-tanda Kiamat, lalu beliau menjawab:
;s';i .si':,/ it W't,il?,\ ,;; +W\' -) e' J ,
,6 ?, + q;"- *. i,t,q; 4 *.'t X Y'r,W)\-k'
:,ls s'ri, t; L$$ ,66'; u'4t t^i)\ i;i Ut;G
ki 3t*"x $6to6t'e. U$..1ur : &t )q,
, i ' o/.
.16l iAol
'Ilmunya ada di sisi Rabb-ku, tidak adayangbisa menjelaskan
tentang waktunya kecuali Dia. Akan tetapi, aku akan mengabar-
kan kepadamu tentang tanda-tandanya dan
^pay^rtgakan
terjadi
sebelumnya, sesungguhnya sebelum terjadi (I(iamat) akan ada ber-
bagai fitnah dan al-b arj .' Para Sahab at b ertany a,'\Wahai Rasulullah,
fitnah telah kami ketahui, lalu apakah makna al'bary itu?' Beliau
menjawab, '(Al-har) dalam bahasa orang Habasyah maknanya
adalah pembunuhan, dan akan dilemparkan di antara manusia
sikap tidak saling mengenal, sehingga hampir saja seseorang tidak
mengenal yang lainnya."'350
Tidak saling mengenal terjadi ketika muncul banyak fitnah, u.iian,
banyaknyapeperangan di antara manusia dan ketika kekayaan telah
menguasai banyak manusia. Masing-masing bekerja hanyauntuk ke-
butuhan dirinya tanpa mau peduli terhadap kemaslahatan orang lain,
juga tidak memperhatikan hak-hak mereka. Akhirnya, tersebarlah
sikap egois diiringi kebencian, banyak manusia hidup dalam bingkai
hawa nafsu dan syahwat. Tidak ada nilainilai akhlak yang dengan-
nya manusia bisa mengenal yanglatnnya, tidak ada persaudaraan
nya di bawah pengawasan oleh Qushay Muhibbuddin al-Khatib, disebarluaskan
dan dibagikan oieh Lembaga Penelitian Ilmiyah dan Fatwa - Riyadh'
35a Musnad Imam Abmad (Y/389, Muntakhab Kanzul 'Ummal1.
Al-Haitsami berkata, "Diriwayatkan oleh Ahmad, dan perawinya adalah perawi
asb-Shahiib )' Majma'uz Zawaa-id N / 309) .
212 BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat
keimanan yangmeryadikan mereka berjumpa dengan landasan cinta
karena Allah, dan menjadikan mereka saling membanru di dalam
kebaikan dan ketakwaan.
Ath-Thabrani meriwayatkan dari Muhammad bin Sauqah,
beliau berkata, "Aku mendatangi Nu'aim bin Abi Hind,lalu beliau
mengeluarkan secarik kerras, ternyata di dalamnya tertulis: Dari
Abu 'Ubaidah bin al-Jarrah dan Mu'adz bin Jabal kepada 'lJmar
bin al-Khaththab: Salaamun'ailaika... Lalu dia membicakan surar
tersebut, di dalamnyaada kalimat yang berbunyi, "Kami per-
nah berbincang-bincang bahwa urusan umat di akht zaman akan
kembali kepada kondisi di mana mereka bersaudara secara lahir akan
tetapi bathin mereka bermusuhan." Kemudian menyebutkan jawab-
an 'lJmar, kepada keduanya, dr antara isinya adalah: "Dan kalian
berdua telah menulis surat yang mengingarkan bahwa urusan umat
akan kembali kepada kondisi di mana mereka bersaudara secara
lahir namun mereka bermusuhan, sedangkan kalian tidak termasuk
mereka, dan sekarang bukanlah zamannya, pada zaman itu akan
muncul sikap cinta dan benci. Rasa cinta sebagian orang dengan
y ang lainny a hany a dalam kemaslahatan dunia mereka saja.
)'3s r
46. Tanah Arab Kembali Hiiau, Dipenuhi Tumbuhan dan Su-
ngai-Sungai
Dan di antaratanda-tanda Kiamat adalah tanah Arab kembali hijau
rs1 At-Tuwaijiri berkata, "Diriwayatkan oleh ath-Thabrani." Al-Haitsami berkata,
"Para perawi yang meriwayatkan hadits ini terpercaya ." Ithaaful Jamaa'ah (Ii
s04).
laya teJah mencarinya di dalam kitab Majma'uz Zawaa-id akan tetapi saya sama
sekali tidak mendapatkan nash ini, da, saya mendapatkan hadits dariMJadzbin
Jabal, beliau berkata, "Rasuluilah ffi bersabda,
tt'J*" 4 t^t ifiiv.:JG ,;i-;lt :t;;i ^:il.at 3ta1;ir-ei jv lr ;1 4 3*
. rax. ,: r kix zi-rs ,, *- ;!e* *i',ie , ,i
'Di akhir zaman nanti iL^, ^lo^t*..rP. l.r;* y"r.rg ,^ting bersaudara secarazha-
hir, akan tetapi.hati mereka saling bermusuhan."Diibenaiya, 'wahai Rasulullah,
bagaiman_a hal itu bisa terjadi)' Beliau menjawab, 'Disebab(an kecintaan sebagian
dari mereka kepada yang lainnya, dan dengan sebab kebencian sebagian dari meieka
KePaoa yang laInny^."
Al-Haitsami berkara, "Diriwayatkan oleh al-Bazzar, dan ath-Thabrani daram al-
Ausatb, di dalamnya ada Abu Bakar bin Abi Maryam,hadits ini dha,rf.,, Ma-jma'uz
Zauaa-id UII/286).
BabI: Tanda-Tanda Kecil Kiamat 213
penuh dengan tumbuhan dan sungai. Dijelaskan dalam hadits dari Abu
Hurairah SE , bahwasanya Rasulullah #- bersabda:
.t"rViS6:'j ??t u,)i',-# Vi;ttt Ut
"Tidak akan tiba hr.i i.ir-rt hingga tanah Arab kembali hilau
penuh dengan tumbuhan dan sungaisungai."3s2
Di dalam hadits ini ada dalil bahwa tanah Arab sebelumnya
adalah hijau penuh dengan tumbuhan dan sungai-sungai dan akan
kembali seperti semula.
Imam an-Narvawi i,E berkata mengenai makna kembali men-
jadi penuh dengan tumbuhan dan sungai-sungai, "Maknanya adalah
-uallaabu a'lam- sesungguhnya mereka meninggalkan dan enggan
(mengurusnya), sehingga tanah tersebut terabaikan, tidak ditanami
juga tidak disirami dengan air. Hal itu disebabkan oleh sedikitnya
ka-um pria, banyaknya peperangan, fitnah yang terus-menerus ter.iadi,
dekatnya Kiamat, pendeknya cita-cita dan tidak adanya kesem
