ayat tersebut dijelaskan bahwa dia
mengelilingi bumi hanya dalam waktu empat puluh hari kecuali
Makkah dan Madinah...."
Sampai pada ungkapannya, "Sesungguhnya semua keluarbiasaan
yang dinisbatkan kepadanya adalah sesuatu yang bertentangan de-
ngan Sunnatullah pada makhluk-Nya, dan telah tetap dalam nash-
nash al-Qur-an bahwa Sunnatullah tidak akan dapat dirubah juga
diganti, sementara riwayat-riw ayat inL mudbtbarib (goncang) lagi sa-
iing bertabrakan, sehingga tidak layak untuk dijadikan pengkhusus
atas nash-nash qath'i apaiagi menjadikannya sebagai penenrang,"202
Beliau memperkuat adanya kontradiksi dt antara berbagai hadits
tentang Dqjal bahwa di dalam sebagian riwayat -sebagaimana telah
dijelaskan- Dqjal memiliki gunung roti juga sungai-sungai air dan
madu, dia memiliki Surga juga Neraka... dan yang lainnya. Hal ini
jelas bertentangan dengan sebuah hadits dalam asb-Sbabiibain, dari
al-Mughirah bin Syu'bah, dia berkata, "Tidak seorang pun bertanya
kepada Nabi H, seperti pertanyaan yang telah aku ajukan, dan se-
sungguhnya beliau berkata kepadaku:
got.
)fJ :ii r*!p|Y
^; o o
'r;l -r^,1,, :JLi .,1..1
J J l), 4
aG.'-4;,; i!:)J)
,t,
. Ju! :-"
- l)-
3r"in
.lt
it t/ .
1l .Po
202 Tafsiir aL-Manaar (IX/490).
Bab II: Tanda-Tanda Besar Kiamat 333
"Apakah yangdapat membahayakanmu darinya?" Aku menja-
*rt, "Krr.na sesungguhnya mereka berkata bahwa dia memiliki
gunung roti, dan sungai air." Beliau bersabda, "Bahkan dia lebih
mudalrbagi Allah dari hal itu semua. (yakni, daripada menjadikan
ayat untuk menyesatkan kaum muslimin)."203
Dan di antar^ orang yang mengingkari keluarbiasaan yang di-
miliki oleh Dajjal adalah Abu 'Ubayyah. Beliau berkata di dalam
komentarnya terhadap berbagai hadits yang membahasnya, "Apakah
banyak manusia yang akan menghadapi fitnah yang sangat besar dan
banyak ini?! Dia menghidupkan dan mematikan orang di hadapan
banyak manusia dan (kata-k atanya) bisa didengar oleh manusia, ke-
mudian Allah mencampakkan para hamba-Nya ke dalam api Neraka
karena terkena fitnahnya!! Sesungguhnya Allah Mahalembut lagi
Maha Pengasih terhadap hamba-hamba-Nya daripada memberikan
cobaan yang besar ini kepada mereka yang tidak mungkin adayang
sanggup menghadapinya kecuali orang yang dikaruniai ketetapan
keimanan yang sempurna dan kekuatan'aqidah yang sangat kokoh,
dan sesungguhnya Dajjal lebih mudah bagi Allah daripada hanya
sekedar memberikannya kekuasaan terhadap makhluk-Nya, dan
diberi-Nya berbagai senjata yang membahayakan lagi menggoyahkan
'aqidah dan agama di dalam hati manusia di alam semesta."204
11. Bantahan Terhadap Mereka Dapat Diringkas dengan Bebe'
rapa Perny ataan Berikut
Pertama: Sesungguhnya berbagai hadits yang menjelaskan ten-
tang keluarbiasaan Dajjal (.)qlr Jrt?) adalah tetap lagi shahih, tidak
bisa ditolak juga ditakwil dan anggapan adanya keserupaan, tidak ada
idb th irab (ke goncangan) di dalam ny a, iuga tidak adanya kontradiksi
di antara hadits.
Sedangkan yang dijadikan dalil oleh Rasyid Ridha bahwa hadits
al-Mughirah yang diriwayatkan dalam ash'shahiihain berrentangan
dengan hadits-hadits tentang Daljal,maka hal itu-bisa dijawab dengan
p.riyrruun bahwa makna iabda Nabi W,," 4.i i: !,1 .); 3;i i U
(bahkan lebih mudah bagi Allah dari yang demikian itu)" adalah bah-
'zal
Shahiih al-Buhhari,kirab aL'Fitan,bab Dzihrud Dajjal6ilI/89, Syarh al'Fat-b), dan
Shahiih Muslim,kitab al'Fitan ua Asyraathus Saa;ah,bab Dzikrud Dajjal (XYlIrI/
74, Syarh an-|"{awaw).
2oa An-Nibaayah/al-Fian wal Malaahim (I/11S) tahqiq Muhammad Abu Ubalyah.
334 BabII: Tanda-Tanda Besar Kiamat
wa lebih mudah bagi Allah daripada menjadikan keluarbiasaallya
untuk menyesatkan kaum mukminin juga memberikan keraguan di
dalam hati mereka, bahkan hal itu juga untuk menambah keimanan
orang yang beriman dan menambah keraguan bagi orang-o raflgyang
di dalam hatinya telah tertanam penyakit, hal itu seperti perkataan
seseorang yang telah dibunuh oleh Dajjal, "Aku lebih yakin renrang
kedustaanmu hari ini." Jadi sabda Nabi ffi, "Bahkan lebih mudah bagi
Allah dari yang demikian" tidak bermakna bahwa dia tidak memiliki
hal-hal seperti itu sedikit pun, akan tetapi maknanya adalah hal itu
lebih mudah bagi Allah daripadamenjadikan sesuatu sebagai bukti
akan kebenarannya,terutama Allah telah menjadikan sebuah tanda
yang jelas akan kebohongan juga kekufu rannyayang bisa dibaca oleh
setiap muslim baik yang bisa membaca ataupun tidak, sebagai bukti
tambahan bagi orang yangdiajakbicara olehnya,2os sebagaimana telah
dijelaskan di dalam pembahasan renrang sifat-sifatnya.
Kedua: Seandainya kita menerima hadits tersebut secara zhahir,
maka perkataan Nabi ffi kepadanya sebelum turunnya penjelasan
kepada Nabi H, tentang segala macam keluarbiasa annyaberdasarkan
dalil perkataan al-Mughirah kepada Nabi H,, "Sebab mereka berkata,
sesungguhnya dia memiliki..." dia tidak berkata kepada Nabi H,,
"Sesungguhnya engkau telah berkata tenrangnya ini dan itu (tentang
Dajjal)." Kemudian datang wahyu setelah itu yang menjelaskan se-
gaia macam keluarbiasaar.yatgdimiliki oleh Dajjal, maka tidak ada
pertentangan antara hadits al-Mughirah dengan hadits-hadits renrang
Dajjal yanglainnya."
Ketiga: Sesungguhnya segala macam keluarbiasaa n yangdimiliki
oleh Dajjal adalah hakiki, bukan khayalan juga bukan cerita bohorrg,
dan segala macam keluarbiasaan ini merupakan sesuaru yang Allah
tentukan sebagai fitnah dan cobaan bagi para hamba, r.-.r,trru Da)jal
sama sekali tidak mungkin bisa menyerupai keadaan para Nabi, karena
tidak ada rrwayat.yane menjelaskan bahwa dia mengaku sebagai Nabi
ketika ia memunculkan berbagai keluarbiasaan di tangannya kepada
manusia. Bahkan keluarnya segala keluarbiasaan terjadi ketika dia
mengaku sebagai tuhan. D2o6
20s Lihat Syarah Shahiih Muslim karya an-Nawawi (XyilI/74), dan Fat-hul Baari
(xrrr/e3).
206 Lihat Fat-hul Baari (XI[/105).
Bab II: Tanda-Tanda Besar Kiamat 33s
Keempat: Sesungguhnya sikap Rasyid Ridha yang menganggap
mustahil bahwa Dajjal bisa mengelilingi dunia hanya dalam waktu
empat puluh hari kecuali Makkah dan Madinah sama sekali tidak
berlandaskan dalil. Bahkan dalil yang ada menjelaskan sesuatu yang
bertentangan dengan apayaflgia katakan. Karena dijelaskan di dalam
riwayat Muslim bahwasanya sebagian hari-hari Da)jal dirasakan se-
perti satu tahun, sebagiannya lagi terasa seperti satu bulan, yang lain-
nya seperti satu pekan... sebagaimana telah dijelaskan.
Kelima: Sesungguhnya segala macam keluarbiasaan yang diberi-
kan kepada Dqjalsama sekali tidak bertentangan dengan Sunnatullah
di alam ini. Karena jika kita memahami perkataan Rasyid Ridha secara
zhahirnyaniscaya kita akan membatalkan segala macam kemukjizatan
para Nabi dengan alasan bertentangan dengan Sunnatullah di alam ini.
Maka segala macam yang dikatakan kepada para Nabi bahwa segala
macam keluarbiasa^nny^ tidak bertent^ngan dengan Sunnatullah
bisa kita katakan pula kepada semua keluarbiasaanyang diberikan
kepada Dajjaldengan alasan bahwa halitu merupakan fitnah, cobaan,
dan ujian.
Keenam: Jika kita menerima sangkaan bahwa segala macam ke-
luarbiasaan yang dimiliki oleh Dajjal bertentangan dengan Sunnatullah
di aiam ini, maka kita katakan bahwa zaman keluarnya Dqjilmemang
zamar-yang luar biasa, dan saat akan terjadi berbagai peristiwa besar
yang mengisyaratkan kehancuran alam semesta, hancurnya dunia
dan dekatnya Kiamat. Dan jika dia keluar ketika zarnanfitnah yang
Allah kehendaki, maka tidak benar jika dikatakan, "sesungguhnya
Allah Mahalembut kepada hamba-Nya (sehingga tidak pantas) untuk
memberikan fitnah kepada mereka dengan segala keluarbiasaan
yang dilimpahkan kepadanya (Dajjal), karena sesungguhnya Dia
Mahalembut dan Mahatahu. Akan tetapi dengan hikmah-Nya Dia
memberikan cobaan kepada hamba-Nya, karena sebelumnya Ailah
telah memberikan peringatan kepada mereka akan hal itu."
Setelah menyebutkan jawaban ringkas ini, maka pantas kiranya
jika kami menukil beberapa ungkapan para ulama yang menetapkan
adanya keluarb iasaan D a11.al. Sesungguhn y a ia terjadisecara hakiki ; f ang
Allah jadikan sebagai fitnah juga cobaan bagi para hamba-Nya.
Al-Qadhi'Iyadh '.,:'E berkata, "Hadits-hadits ini yang diriwayat-
kan oleh Muslim juga yang lainnya merupakan hujjah bagi madzhab
336 Bab II: Tanda-Tanda Besar Kiamat
yang haq dalam menetapkan keberadaannya (Dajjal). Sesungguhnya
dia adalah manusia secara hakiki, Al1ah memberikan ujian kepadapara
hamba-Nya melaluinya dengan segala hal yang telah Ailah tentukan;
berupa kemampuan untuk menghidupkan orang yang telah ia bunuh,
dan nampaknya segala macam gemerlap dunia juga kesuburan ber-
samanya, Surga dan Nerakanya, dua sungainya, segala simpanan bu-
mi yang mengikutinya, perintahnyaagar langit menurunkan hujan
sehingga turunlah hujan, dan perintahnyaagar bumi menumbuhkan
tumbuhan sehingga tumbuh, semuanya terjadi atas kekuasaan Allah
T a' aladan kehendak-Nya. Kemudian Allah melemahkannya setelah
itu, lalu dia tidak sanggup untuk membunuh orang rersebut jugayang
lainnya, dan Al1ah membatalkan urusannya, setelah itu'Isa iSp
dapat membunuhnya, dan Allah menetapkan keimanan orang-orang
yang beriman.
Inilah madzhab Ahlus Sunnah dan semua ulama hadits, para ulama
fiqih dan para pemikir, berbeda dengan orang yang mengingkari dan
membathilkan keberadaannya seperri Khawarij, Jahmiryah, sebagian
kaum Mu'tazilah... dan selainnyayalgmengakui keberadaannya akan
tetapi segala macam keluarbiasaannya hanyalah khayalan belaka bukan
hakiki, dan mereka menyangka, seandainya hal itu memang hakiki;
maka hal itu mengakibatkan tidak bisa dipercayainya keberadaan
mukjizat para Nabi.
Ini adalah kesalahan dari mereka semua) karena sesungguhnya
dia (Dajjai) sama sekali tidak mengaku sebagai Nabi, maka apa yang me-
nyertainya sebagai bukti kebenaran (atas apa-apayang diserukannya),
dia hanya mengaku sebagai tuhan, disamping itu di dalam pengakuan-
nya sendiri ada sesuaru yang mendustakannya, yaitu keadaannya sendiri,
(yaitu) adany a b ukti-bukti y ang terjadi p adany a, s ep e rt i ke kuran gan
yangada pada dirinya, kelemahannya dalam menghilangkan aib pada
kedua matanya,dan kelemahan dalam menghilangkan bukti kekufuran
yang tertulis di antara kedua matalya.
Adanya buktibukti ini dan yang lainnya menjadikan seseorang
tidak akan tertipu kecuali orang-orang rendah yang ingin menutupi
segala kebutuhan juga kefakirannya karena ingin menutupi kelaparan,
atau hanya sebatas ngaku-ngaku karena takut dari perbuatan jelek
yang dilakukannya, karena dia adalah fitnah yang sangar besar, yang
menjadikan hati tercengang dan membingungkan fikiran, selain itu
Bab Il Tanda-Tanda Besar Kiamat 337
dia berjalan di atas bumi dengan sangat cepat, dia tidak akan diam
sehingga memberikan kesempatan kepada orang-orang lemah untuk
mengamati keadaannya dan bukti-bukti yang ditunjukkannya dan
kekurangannya, pada akhirnya banyak orang membenarkannya da-
lam keadaan seperti ini.
Dan karena itu pulalah para Nabi memberikan peringatan G.pr-
da seluruh umatnya) dari fitnahnya dan bukti-bukti kebathilannya.
Adapun orang-orang yang diberikan taufik oleh Allah, maka
sesungguhnya mereka tidak akan pernah terbuai, iuga tidak akan
p.rnrh t.rtipu dengan segala hal yang dia bawa' Sebagaimana telah
kami jelaskan tentang bukti-bukti kebohongannya, demikian pula pe-
ngetahuan tentangnya yang telah dijelaskan. Oleh karena itu orang
yang telah dibunuh dan dihidupkannya kembali berkata, "Tidaklah
ada sesuatu yang bertambah di dalam diriku kecuali keyakinan Sahwa
en gkau adalah D ajjal) ." 207
Dan al-Hafizh Ibnu Katsir '*M berkata, "sesungguhnya Dajjal
merupakan ujian yang Allah berikan kepada para hamba-Nya
dengan segala keluarbiasaan yalg bisa disaksikan pada zamannyq
sebagaimana telah dijelaskan bahwa orang yang menjawab seruannya,
maka Dajjal akan memerintahkan langit untuk menurunkan hujan
sehingga turunlah hujan, dan bumi agar menumbuhkan tumbuhan
sehingga tumbuhlah segala macam tumbuhan yang dimakan oleh
mereka juga oleh hewan-hewan ternak mereka, maka hewan ternak
mereka akan kembali gemuk. Sementara orang yang tidak menjawab
seruannya dan menolaknya niscaya akan tertimPa kekeringan, ke-
laparan, kefakiran, matinya binatang ternak dan sedikitnyaharta,
jiwa-jiwa dan buah-buahan berkurang. Dia akan diikuti oleh simpanan
bumi bagaikan pemimpin lebah yang diikuti oleh pasukannya, dia
akan membunuh pemuda dan menghidupkannya, semua ini bukanlah
khayalan, akan tetapi hakiki, sebagai ujian yang Allah berikan kepada
para hamba-Nya di akht zaman. Maka akan banyak orang yangter'
iesat, demikian pula akan banyak orang yangberlalan di atas hidayah
karenanya, orang-orangyang ragu akan menjadi kafir, sementara
o rang-oran g y ang beriman akan bertambah keiman anny a." 208
207 Syarb an-Nauaui li Sbabiib Muslim (XVU/5S-59), dan Fat-bul Baari SII/105)
2aB An-I',lihaayah/al-Fitan wal Malaahim (I/l2l) tahqiqDr' Thaha Zaini.
338 BabII: Tanda-Tanda Besar Kiamat
Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata, "Dan di dalam diri Dajjal beserta
segala keluarbiasaanyangia miliki ada sebuah bukti nyata bagi orang
yang memikirkannya karena ia memiliki kemampuan yang luar biasa
(ha-hal yang digunakan) yang mempenganrhi manusia juga nampak
cacat-cacatnya sePerti buta kedua m at^nya)ialu.iika dia mengaku bahwa
dia adalah tuhan mereka, maka sejelek-jeleknya keadaan orang yang
melihatnya dari kalangan orang yang berakal, dra akan mengetahui
bahwa dia (Dajjal) tidak akan pernah bisa menyempurnakan pen-
ciptaan yang lainnya, merubahnya, memperindahnya, demikian pula
dia sama sekali tidak bisa menolak kekurangan di dalam dirinya, maka
sekurang-ku r angny adia b erkata, "\Wahai o r ang y angmengaku dirinya
sebagai pencipta langit dan bumi! Sempurnakanlah rupamu, rapih-
kanlah dan hiiangkanlah segala aib darinya, lalu jika engkau mengira
bahwa tuhan tidak dapat menciptakan sesuatu di dalam dirinya, maka
hilangkanlah sesuatu yang tertulis di antara kedua matamu!"20e
Dan Ibnul 'Arabi '}{'62rc berkata, "Semua keluarbiasaafl yang
nampak di tangan Dajjal berupa kemampuan untuk menurunkan
hujan, memberikan kesuburan bagi orang yang membenarkan (per-
kataan)nya, juga kekeringan bagi orang yang mendustakannya, sim-
panan bumi yang mengikutinya, Surga, Neraka, dan sungai-sungai
yangiamiliki, semuanya adalah cobaan yang Al1ah berikan, juga ujian
agar oralg-orang yang ragu menjadi celaka, sementara orang-orang
yang yakin akan selamat, semuanya adalah perkara yang ditakuti,
karena itulah Nabi H, bersabda:
)|'st*:rVi'airi
'Tidak ada fitnah yang lebih besar daripada fitnah Da1ja1."'211
12. Melindungi Diri dari Fitnah Dajjal
Nabi H, memberikan bimbingan kepada umatnya dengan se-
suatu yang dapat bisa menjaga mereka dari segala fitnah Daljal, beliau
2ae Fathul Baari (Xill/t)3).
210 Beliau adalah Abu Bakar Muhammad bin'Abdillah bin Muhammad al-Ma'afiri
al-kybili al-Maliki, penulis banyak kitab seperti Ahkaarnul Qur-aan |uga yang
lainnya, wafat di dekat kota Fas di Maghrib, dan dimakamkan di sana pada ta-
hun 543 tt$.
2tt Fat-bul Baari (XilI/1.03).
Bab II: Tanda-Tanda Besar Kiamat 339
telah meninggalkan umatnya dengan jalan hidup yang sangat jelas,
malamnya bagaikan siang, tidak akan ada orang yang menyimpang
darinya kecuali dia akan celaka. Maka beliau #, sama sekali tidak me-
ninggalkan kebaikan kecuali menunjuki umat kepadanya, demikian pula
tidak pernah meninggalkan kejelekan kecuali memberikan peringatan
kepadanya umat agar meninggalkanflya,dan di antarahal yang beliau
peringatkan adalah fitnahnya karena ia adalah sebesar-besarnya fitnah
yang dihadapi oleh umat ini sampai tegaknya Kiamat. Sebelumnya
setiap Nabi telah memberikan peringatan kepada umatnya akan adanya
Da1)alyang buta matanya,adapun Nabi Muhammad ff, secara khusus
diperintahkan untuk memberikan peringata L yanglebih, dan Allah
Ta'ala telah banyak menjelaskan mengenai sifat-sifat D qjalkepadanya
agar umatnya selalu hati-hati. Sesungguhnya dia akan keluar kepada
umat ini, karena ia adalah umat yang terakhir dan Muhammad W.
adalah penutup para Nabi.
Berikut ini sebagian bimbingan Nabi yang diberikan kepada
umatnya agar diaselamat dari fitnah yang besar ini, di mana kita pun
selalu memohon kepada Aliah agar memberikan keselamatan dan
melindungi kita semua darrnya.
a. Memegang teguh agama Islam dan mempersenjati diri dengan
keimanan, mengenal Nama-Nama Allah dan sifat-sifat-Nya yang
mulia yang tidak ada sesuatu pun berserikat di dalamnya. Maka ia
akan mengetahui bahwa Dajjaladalah manusia biasa yang makan
dan minum, dan bahwa Allah Ta'ala disucikan dari semua itu.
Sesungguhnya Da)jal buta sebelah matanya, sementara Allah
tidak buta. Sungguh, tidak akan ada orang yang dapat melihat
Rabb-nya hingga dia mati, sementara Dajjal akan dilihat oleh
manusia ketika dia keluar, baik orang mukmin maupun orang
kafir.
b. Memohon perlindungan dari fitnah Dajjal,terutama ketika sha-
lat. Telah diriwayatkan beberapa hadits shahih tentangnya.
Di antaranya adalah yang diriwayatkan oleh asy-Syaikbani dan
an-Nasa-i, dari 'Aisyah, isteri Nabi Wj,;-., , bahwasanya Rasulullah #-
berdo'a di dalam shalatnya dengan do'a:
6rir * b )i';il, iit)l,.:ti b +::;i j!-&)1
340 BabII Tanda-Tanda Besar Kiamat
)q1t
"Ya A11ah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari siksa
kubur, dan aku berlindung kepada-Mu dari fitnah al-Masih ad-
Dajjal...."212
Diriwayatkan oleh al-Bukhari 4M, dartMush'ab,21r dia berkata,
"Sa'd pernah memerintahkan lima hal dan menyebutkannyadari Nabi
#,, bahwasanya beliau memerintahkannya... (di antaranya):
Qt+':')t*b,6-) r_rjur *_be".1"/i3
'Dan aku berlindung kepada-Mu dari fitnah dunia. ' (Yakni dari
fitnah Daljal)."2ta
Memaknai dunia dengan Da)jal merupakan satu isyarat bahwa
fitnah Dajjal adalah sebesar-besarnya fitnah yang terjadi di dunia."21s
Imam Muslim 'ul,i6 meriwayatkan dari Abu Hurairah QB ,dra
berkata, "Rasulullah H, bersabda:
t ^). I .c !. o _ oz 2e ; -..
oL_-iiti,J*t&\ b ^i)L
L45 tfk\'6 t;t
Q.\ y. b-r, 4t it^t W;& it'; b +i";i
Itii,lr o f,-.0,'', o 4
.l+rtr i:\t y../ q:,)Vt:
'Jika salah seorang di antara kalian bertasyahhud, maka mohon-
lah perlindungan kepada Allah dari empat hal, dengan mengucaP-
kan, 'Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari siksa Neraka,
siksa kubur, fitnah kehidupan dan mati, dan dari kejahatan fitnah
Dajjal."216
'zt'z
Sbahiih al-Bukbari,kirab al-Adzaanbab ad-Du'aa' qablas Salaam QI/317, aL'Fat'h),
danshahiib Muslim,kitab al-MasaajiduaMauaadhi'usb Sbalaah,bab at'Ta'atpwudz
min Adzaabil Qabri uta Adzaabi Jahannam ff /87, Syarh an-Nawawi).
21r Dia adalah Mush'ab bin Sa'd bin Abi l7aqqash, lihar Fat'hul Baari (XI/175).
2r' Shabiih al-Bukbari,kitab ad-Da'auaat,bab at'Ta'autuudz min Adzaabil Qabri
(Xl/174, al-Fat-h).
2t5 Fatbul Baari (XI/179).
'1t6 Shahiih Muslim,kitab al-MasaajidwaMauaadhi'ush ShaLaah,bab at-Ta'awuudz
min AdzaabiL Qabri wa Adzaabi Jabannam (Y / 87 , Syarh an'Nawauti).
BabII: Tanda-Tanda Besar Kiamat 341
Al-Imam Thawus '"{52u memerintahkan puteranya agar meng-
ulangi shalat jika ia tidak memb aca do'a ini di dalam shalatnya.218
Ini adalah dalil yang menunjukkan semangat kaum Salaf dalam
mengajarkan anak-anaknya untuk melakukan do'a yang agung ini.
As-Safarini 'a:'i6 berkata, "Di antara sesuatu yang patut bagi
setiap alim adalah hendaklah dia menyebarkan hadits-hadits tentang
Dajjal pada anak-anak, kaum wanita dan kaum pria... dan telah
diriwayatkan bahwasanya di antaratanda-tanda keluarnya (Dajjal)
adalah melupakan penyebutannya di atas mimbar."21e
Hingga perkataan beliau, "Terutama di zaman kita sekarang ini,
di mana telah banyak fitnah dan cobaan, sementara syi'ar-syi'ar Islam
telah banyak yang lenyap, yang sunnah dianggap bid'ah sementara
yang bid'ah menjadi syari'at yang diikutt. Laa bauLa taalaa quuudta
illa billaah."22a
c. Menghafal beberapa ayat dart surat a1-Kahfi. Nabi M, telah
memerintahkan untuk membaca awal-awal dari surat al-Kahfi
untuk menghadapi Dajjal, dan di dalam sebagian rtwayat ayat-
ayat terakhir dari surat tersebut, yakni dengan membaca sepu-
luh ayat dari awalnya atav dari akhirnya.
Di antara hadits-hadits yang menjelaskan hal itu adalah apayang
diriwa-yatkan oleh Muslim 'li'E darihadits an-Nawwas bin Sam'an
yangpanjang... (di dalamnya ada sabda Nabi ffi):
r6Jtrt; e6 *\-;ii,i4 'G;:i 5
2t7 Beliau adalah a1-Imam Thawus bin Kisan al-Yamani, Abu'Abdirrahman, salah
seorang tokoh Tabi'in, bertemu dengan lima puluh Sahabat, dan melakukan
haji sebanyak empat puluh kali, dia adalah orang yang mustajab do'anya. Ibnu
'Uyainah berkata, "Ada tiga orang yang menjauhi para penguasa: Abu Dzarr pada
masanya, Thawus pada z mannya,dam ats-Tsauripadazaman-nya." Beliau wafat
pada tahun 106 IH'4rrJ. Lihat biografinya dalam Tahdziibut Tabdziib (V/8-10).
'z18Lrhat Shabiih Mwslim,kitab aL-Masaajidu.,aMawaadbi'ush Shalaah,bab atTa'auwudz
min Adzaabil Qabri wa Adzaabi Jahannam $ /87, Syarh an-Nautawi).
21e Di dalam masalah ini diriwayatkan hadits yang dishahihkan oleh al-Haitsami
dalam Majmaa'wz Zauaa-id dari ash-Sha'bi bin Jatsamah, dia berkata, "Aku
mendengar Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak akan keluar Dajjal hingga manusia
Iupa tidak menyebutkannya, dan hingga umat tidak menyebutkannya iagi di atas
mimbar." Llhat Majma'uz Zawaa-id ua Manba'ul Fawaa-id $II/335).
22a L awaami' wl Anuaar al- Babfiy ab (II/ 1A6-107).
342 BabII: Tanda-Tanda Besar Kiamat
"Barangsiapa di antara kalian bertemu dengannya, maka baca-
kanlah kepadanya permulaan surat al-Kahfi."'2'
Imam Muslim ,+j5 meriwayatkan pula dari Abud Darda' Qb ,
bahwa-sanya Nabi ff, bersabda:
)Vtt
-c
Gi-;iKir rty J'"ri b:() r* ry U
"Barangsiapa hafal sepuluh ayat dari awai surat al-Kahfi, maka
dia akan dijaga dartDajjal."
Maksudnya dari fitnahnya.
Muslim iE berkata, "Syu'bah berkata, 'Pada akhir-akhir surat
al-Kahfi,' ai-Hammam berkata, 'Dari awal surat al-Kahfi.'D222
An-Nawawi ,u\;y. berkata, "Sebab hal itu adalah keajaiban-ke-
ajaiban dan tanda-tanda kekuasaan Allah yang ada pada permulaan
suratnya. Maka barangsiapa merenunginya, nrscay^ dia tidak akan
terkena fitnah Dajjal, demikian pula di akhirnya, yaitu firman A1lah
g (O ...\r:i*_,:itu,;5 ,rr_-Jt cSi*\.=-r, JJ v'/
"Maka apakab orang-orangkafir menyangka bahwa mereka (dopot)
meng-ambiL., " (QS. Al-Kahfi: t021"zzt
Ini adalah di antara keistimewaan surat al-Kahfi. Telah diriwayat-
kan beberapa hadits yang mendorong untuk membacanya, terutama
pada hari Jum'at.
Al-Hakim '$iE merrwayatkan dari Abu Sa'id al-Khudri iiE
bahwasanya Nabi ffi bersabda:
6 ,lt 'dil;v\ g;-Jt
$1- JiSJt;i,J,,11 u ;tt
e$t*7'
"Sesungguhnya orang yang membaca surat al-Kahfi padahari
221 Shahiib Muslim,kitab al-Fitanbab Dzikrud Dajjal (XYill/65, Syarh an-Nauau).
222 Shahiib Muslim,krtab Sbalaatul Mwsaafiriin,bab Fadhlu Suuratil Kahfi ua Aayatul
Kursi (YI/ 92-93, Syarh an-Nauawi).
223 Syarah an-Nawawi li Shahiib Muslim (YI/93).
Bab II: Tanda"Tanda Besar Kiamat 343
Jum'at, niscaya dia akan diterangi oieh cahaya di antara duaJum-
' at.'224
Tidak diragukan bahwa surat al-Kahfi memiliki kedudukan yang
agung, karena di dalamnya ada ayat-ayat yang sangat memukau,
seperti kisah Ash-habul Kahfi, kisah Musa bersama Khidir, kisah
Dzul Qarnain, dan aktivitasnya membangun dinding penghalang
besar yang menutupi Ya'-juj dan Ma'-juj, menetapkan adanyaharr
Berbangkit, tiupan sangkakaia, dan penjelasan mengenai orang-orang
yang merugi amalnya, mereka adalahorang-orang yang mengira bah-
wa mereka berada dalam petunjuk padahal mereka adalah orangyang
berada dalam kesesatan dan kebodohan.
Maka sudah seharusnya bagi setiap muslim untuk bersemangat
dalam membaca surat ini, menghafalnya, dan mengulang-ulangnya,
terutama pada sebaik-baiknya hari di mana matahari terbit, yaitu
hari Jum'at.
d. Berlari dan menjauhi Dajjal, dan lebih utama ialah menetap di
Makkah atau Madinah. Telah dijelaskan sebelumnya bahwa Daj-
jal tidak akan bisa masuk ke dalam dua tanah haram. Maka ketika
Da)jal keluar hendaklah seorang muslim menjauh darinya, hal
itu karena berbagai syubhat juga hal-hal di luar kebiasaan yang
sangat besar yang telah Allah berikan kepadanya sebagai fitnah
b a gi manus ta. D ajjal akan mendat an gi ses e o r ang y ang meyakini
ada keimanan di dalam hatinya, akan tetapi pada akhirnya dia
akan mengikuti Dajjal. Hanya kepada Allahlah kita memohon
semoga Dia melindungi kita dan seluruh kaum muslimin dari
fitnahnya.
Imam Ahmad, Abu Dawud, dan al-Hakim 'di$ meriw^yatkan
dari Abu
Dahma' '1!i5,225 dia berkata, "Aku mendengar 'Imran bin Hu-
shain €F, meriwayatkan sebuah hadits, dia berkata, 'Rasulullah #,
22a Mustadrak al-Hakim (IIl368), beliau berkata, "Isnad hadits ini shahih, akan tetapi
keduanya tidak meriwayatkannya." Adz-Dzahabi berkata, "Nu'aim (Ibnu
Hammad) memiliki al-Manaabir (hadits-hadits munkar)." Al-Albani berkata,
"Shahih." Shabiih al-Jaami'kh Shagiir (y /340, no. 6346).
225 Beliau adalah Qarfah bin Bahis al-'Adawi al-Bashri, Tabi'in,tsiqah, meriwayat-
kan dari sebagian Sahabat sepeni 'Imran bin Hushain, Samurah bin Jundub dan
yang lainnya. Lihat biografinya dalam Tahdziibut Tabdziib (YIII/369).
Babll Tanda-Tanda Besar Kiamat
bersabda:
i; ^xa
'sgt'it
!'t i ,;b'VS ll'Uu,,g; uJ r _-_- e,
e / a -"t, - t oi,ti_7 u "ir| , a.
,r;$"$ :i . o tal^:l I e y r1$"Gj^i*, :y"tl'il,U
'
- t"2"1, ''?W'UY,
'Barangsiapa mendengar kedatangan Dajjal, maka hendaklah ia
menjauh darinya. Demi Allah, sesungguhnya seseorang men-
datanginya padahal dia menganggap bahwa dirinya adalah seorang
mukmin,lalu dia mengikutinya karena banyaknya s1'ubhat yang
menyertain y a, atalJ t atkala syub hat menyertain l a."' 22e
13. Penyebutan Dajjal Dalam al-Qur-an
Para ulama bertanya-t an y a tentang hikmah tidak disebutkannya
Daj)al secara jelas di dalam al-Qur-an padahal fitnahnya sangar besar.
Demikian pula pering atan paraNabi terhad apnya (dalam al-Qur-an),
juga perintah agar memohon perlindungan dari fitnahnya di dalam
shalat. Mereka menjawabnya dengan beberapa jawaban di, antaranya:
a. Sesungguhn y a D ajjaldiungkapkan dalam kandungan lafazh .Luli
(tanda-tanda) yangdisebutkan dalam firman Allah Ta'ala:
F:"i $Utvi U.\ .ti :() F;+k U Fv \ ' .': (_ - .r ,
_ r(@ ...ti;UV;A-i's 3I ,p b,U
"... pada bari datangnya sebagian tanda-tanda Rabb-mu tidak ber-
guna lagi iman seseorangydng belum beriman sebelum itu, atau
(belwm)berusaha berbuat kebajikan dengan imannya itu..." (QS.
Al-An'aam: 158)
226 Al-Fat-hwr Rabbaani (XXIV /74), Swnan Abi Dawwd (XI/242,'Aunul Ma'buuQ,
dan Mustadrak al-Hakim (IY/531).
Al-Hakim berkata, "Sanad hadits ini shahih dengan syarat Muslim, akan tetapi
keduanya tidak meriwayatkannya," sementara adz-Dzahabitidak mengomentari-
nya. Dan hadits ini dishahihkan oleh Syaikh a1-Albani, lihat Shahiih al-Jaami'ish
Sbaghiir (Y /303, no. 6177).
Bab II: Tanda-Tanda Besar Kiamat 345
Tanda-tand a y ang dimaksud adalah D aj1al, terbitnya matahari
dari barat, dan binatang. Semuanya diungkapkan dalam penafsiran
ayat ini.
Imam Muslim dan at-Tirmidzi atl6-a', meriwayatkan dari Abu
Hurairah $., , dia berkata, "Rasulullah #, bersabda:
3i,t'r b e\ #1 i vltd, U\ ;;r11 ix
, _, , 22
,Jt+il r'Vr;; b,#t W :tT ApLA \4
u41l\'tts't
'Ada tiga hal yang jika keluar, maka tidak berguna lagi iman
seseorang yang belum beriman sebelum itu atau (belum) beru-
saha berbuat kebaikan dengan imannya itu: terbitnya matahari
dari barat, Dajjal, dan binatang bumi."'zzz
b. Sesungguhnya al-Qur-an menyebutkan turunnya Nabi'Isa i)3)i,
dan Nabi 'Isalah yang akan membunuh Dqial. Maka menyebut-
kan Masiihul Huda sudah cukup, sehingga tidak perlu menye-
butkan Masibudh Dhalaalab. Dan kebiasaan orang Arab adalah
merasa cukup dengan menyebutkan salah satu yang berlawanan
tanpa menyebutkan yang lainnya.
c. Sesungguhnya dta (Dajjal) di sebutkan dalam firman-Nya:
,r1r-l;r ;,tS qgt,f b'A ,r,rirS"tr\&\ bL
'J tr);ii
" sesungubnya penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada pen-
ciptaan manusia akan tetdpi kebanyaban manusia tidak beriman."
(QS. Al-Mu'min: 5Z)
Sesungguhnya yang dimaksud dengan manusia di sini adalah
Dq)al, ayat ini termasuk pengungkapan semua komponen untuk se-
bagian darinya.
"7 Sbahiih Muslim,kitab al-Fitan,bab az-Zamanul Ladzi la Yuqbalu fiihil limaan
gI/195, Syarh an-Nawawi), dan Jaami' at-Tirmidzi fi Tubfatil Ahwadzi $Lil/
44e).
346 Bab II: Tanda-Tanda Besar Kiamat
Abul 'Aliyah'4ilr- 228 berkata, "Maknanya adalah iebih besar
daripada penciptaan Dajjal ketika kaum Yahudi membesar-besar-
kannya."22e
Ibnu Hajar '# berkata, "Dan ini -jika memang telah tetap- me-
rupakan sebaik-baiknya jawaban, maka termasuk tanggung jawab
Nabi H, untuk menjeiaskannya, ualladbu d'ldm.Dna
d. Sesungguhnya al-Qur-an tidak menyebutkanDajjal secara jelas
sebagai pelecehen terhadapnya karena dia telah mengaku sebagai
tuhan padahal dia adalah manusia, di mana keadaan sangat ber-
tentangan dengan kemuliaan Rabb, keagungan, kesempurnaan,
dan kesuciaan-Nya dari segala kekurangan, karena dia sangat hina
di sisi Allah dan sangat kecil sehingga tidak pantas untuk dise-
butkan (di dalam al-Qur-an). \Walaupun demikian, para Nabi
memberikan peringatan akan kedatangannya, menjelaskan ba-
haya fitnahnya, sebagaimana yang telah dijelaskan. Sesungguhnya
setiap Nabi telah memberikan peringatan akan (kemunculannya)
dan memb erikan perin gatan terhadap fitnahnya.
Jika ada bantahan (terhadap ungkapan tersebut) dengan pernyata-
an bahwa al-Qur-an pun telah menyebutkan Fir'aun padahal dia telah
mengaku sebagai tuhan yang disembah, maka jawabannya bahwa
masalah Fir'aun telah berlalu dan selesai, hal ini disebutkan sebagai
pelalaran bagi manusia. Adapun masalah Daljal,maka sesungguhnya
ia akan rcrjadipada akhir zaman. Tidak disebutkannyahalini dalam
al-Qur-an sebagai cobaan bagi manusia, padahal pengakuannya se-
bagai tuhan lebih jelas, sehingga tidak perlu diberikan perhatian atas
keb athiiann y a kar ena D a))al sangat namp ak kekurangannya, j elas
keburukannya, dan kerendahannya lebih jelas daripada pengakuan
yang diserukannya. Maka Allah tidak mengungkapkannya (di dalam
al-Qur-an), karena Allah Ta'ala mengetahut darr para hamba-Nya
yang beriman bahwa hal seperti ini tidak samar bagi mereka, dan tidak
menambah mereka kecuali keimanan dan rasa berserah diri kepada
228 Beliau adalah Rafi' bin Mahran ar-Rayyahi, pernah menjadi tuan bagi al-Hasan
al-Bashri yang merupakan salah satu tokoh Tabi'in, mendapatkan zaman al-
Jahiliyyah dan masuk Islam setelah wafatnya Nabi H,. Beliau meriwayatkan
dari banyak Shahabat #* , dan wafat pada tahun 90 H ,rlb. Lihat biografinya
dalam Tab dz i i b ut Ta h d z i ib (III / 28 4 -28 5) .
"' Tafsiir al-Qurthubi (XY/325).
2n Fat-hul Baari (XilI/92).
BabII: Tanda-Tanda Besar Kiamat 347
Allah dan Rasul-Nya, sebagaimanayangdikatakan oleh si pemuda
yang dibunuh oleh Dajjal, "Demi Allah, sungguh aku lebih yakin
kepadamu pada hari ini bahwa engkau adalah Daj)a1."231
Terkadang sesuatu tidak disebutkan karena telah jelas, sebagaimana
Nabi #- ketika sakit menjelang kematrannya tidak menulis surat
bahwa yang akan menggantikannyaadalahAbu Bakar dE karena hal
itu memang sudah jelas. Hai itu disebabkan kedudukan Abu Bakar yang
agung di sisi para Sahabat e*', karena itulah Nabi #, bersabda:
"Allah dan orang-orangyaflg beriman enggan, kecuali kepada
Abu Bakar."2r2
Ibnu Hajar'iiE mengungkapkan bahwa pertalya n mengenai
tidak adanya penyebutan secara jelas tentangDajjal di dalam al-Qur-
an senantiasa ada, karena sesungguhnya Allah T a'ala menyebutkan
Ya'-juj dan Ma'-juj di dalam al-Qur-an, sedangkan fitnah mereka dekat
dengan fitnah D a1jal." tts
Demikianlah, kami kira jawaban pertama lebih dekat, wallaahw
a'lam. Maka Daj)al telah diungkapkan di dalam kandungan be-
berapa ayat dalam a1-Qur-an, dan Nabi ffi-\ah yang berkewajiban
untuk menjelaskan keumumar: ay^t tersebut (dan beliau sudah me-
nerangkannya).
14. BinasanyaDajjal
Dqjal akan mati di tangan al-Masih'Isa bin Maryam -:$3D, se-
bagaimana ditunjukkan oleh beberapa hadits shahih. Hal itu bahwa
Dqjalakan berkelana di seluruh permukaan bumi, kecuali Makkah dan
Madinah, pengikutnya sangat banyak, fitnahnya menyeluruh dan tidak
adayangselamat darinya kecuali sedikit saja dari kaum mukminin, di
saat itu turunlah Nabi'Isa bin Maryam i,P; di atas menara timur di
Damaskus, sementara hamba-hamba Allah yang beriman berkumpul
2r Sbahiib aL- B ukhari, kitab al- Fitan, bab La Yadkh ulud Dajj al al-Madinah (XIII/ 701,
al-Fat-h).
232 Shahiib MusLim,kitab al-Fadhaa-il,bab Fadhaa-il Abi Bakar ash-Sbiddiq z $Y /
755, Syarb an-Nauaui).
2r1 Fdthul Baari (XilI/97-92, al-Fat-h).
o |i / a ^k :
.-5r,6.\ Yl jtlt'rkt J.v
4/
348 BabII: Tanda-Tanda Besar Kiamat
di sekelilingnya hingga beliau berjalan bersama mereka menuju Da)ja|.
Adapun Dajjal sedang menghadap ke Baitul Maqdis ketika Nabi'Isa
turun, lalu Nabi 'Isa mendap atinyadi pintu Lucd.na Ketika Dajjal me-
lihatnya, maka dia akan mencair seperti garamyang larut. Kemudian
'Isa ;}4i berkata, "sesungguhnya aku memiliki satu pukulan unrukmu,
engkau tidak akan luput dariku, akhirnya'Isa mendapatkannya dan
membunuhnya dengan tombak dan para pengikutnya kalah, sehingga
orang-orang yang beriman mengejar dan membunuh mereka hingga
pepohonan dan bebatuan berkata, "lVahai muslim! Wahai hamba
Allah! Ini seorang Yahudi di belakangku, kemari, bunuh dia!" Kecuali
gharqad karena ia adalah pohon orang Yahudi".2r5
Pada kesemparan ini kami uraikan beberapa hadits yang men-
j elaskan ke binasaan D ajjal dan p ar a pen gikutnya.
Imam Muslim ,ri,E merrwayatkan dari 'Abdullah bin 'Amr
qdi-,, beliau berkata, "Rasulullah ff, bersabda:
'nt i-;i (:p.:, .-+t -,srJ) ...#i"rl'lllt y/
t),"r: trlf _: ot^, to2- ,,4.-'.ak+ cM 2W G6ry'is .i-r S 6a".
'Dajjal akan muncul pada umatku.. . (lalu dia menuturkan hadits,
dan di dalamnya:) ialu Allah mengutus 'Isa bin Maryam seakan-
akan ia adalah 'Urwah bin Mas'ud, kemudian dia mencari nyadan
memb inasakanny a."'', u
Imam Ahmad dan at-Tirmidzi meriwayarkan dari Majma' bin
lariyah al-Anshari $h , dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah
ffi bersabda:
t
=q,it+nt
-s,; ilt k
'Ibnu Maryam akan membunuh Daj)aldi pin u Ludd.'237
2t4 Ludd adalah sebuah daerah di Palestina dekat Baitul Maqdis. Lihar Mu'jamul
BuLdaan N/15).
2s Lihat an-Nihaayah/ al-Fitan wal Malaahim (/ 128-129) tahqiq Dr. Thaha Zaini.
x6 Shahiih MusLim,kirab al-Fitan ua Aryraathus Saa'ah,bab Dzikrud DajjaL (XyfiI/
7 5-7 6, Syarh an-Nauawi).
237 Al-Fat-hurRabbaaniTartiibuMusnadAbmad (XXIV/83), dan at-Tirmidzt(yI/
5 13 -5 1,4, Tu bfat wl A huadzi)
Bab II: Tanda-Tanda Besar Kiamat 349
Imam Muslim iM meriwayatkan dari an-Nawwas bin Sam'an
€5 , sebuah hadits yangpanjans tentang Da)jal... dan di dalamnya
ada kisah turunnya Nabi'Isa dan terbunuhnyaDaljal,dan di da-
lamnya ada sabda Nabi #-: "Orang kafir yang mencium aroma nafas-
nya akan mati, dan aroma nafasnya dapat tercium sejauh pandangan-
nya. Lalu dia mencarinya, sehingga mendapatkannya di pintu Ludd,
kemudian dia membunuhnya."2r8
Imam Ahmad aliE meriwayatkan dariJabir bin'Abdillah ,&i.-',
bahwasanya dia berkata,"Daljalakan munculpada saat agama sudah
tidak diperhatikan dan ilmu (agama) sudah ditinggaIkan..." (lalu beliau
menuturkan hadits, dan di dalamnyaada ungkapan:) "Kemudian Nabi
'Isa bin Maryam turun, lalu beliau berseru pada waktu sahur, dia ber-
kata, '\7ahai manusia, apa yang menghalangi kalian untuk keluar meng-
hadapi si pendusta lagi buruk ini?' Mereka berkata, 'Ini seorang laki-
laki dari bangsa jin.' Akhirnya mereka semua pergi. Tiba-tiba mereka
berjumpa dengan Nabi'Isa bin Maryam H,, kemudian iqamah shalat
dikumandangkan. Dikatakan kepadanya,'Majulah untuk mengimami
kami, wahai Ruuhullaah!' Beliau berkata, 'Hendaknya imam kalian
yarrgmqu,dan menjadi imam bagi kalian,'kemudian seusai melaku-
kan shalat Shubuh, mereka semua keluar menemuinya (Dajjal).' Beliau
(Rasul) bersabda, 'Ketika si pendusta melihatnya (ltJabi 'Isa), maka dia
akan mencair bagaikan garam yang mencair di dalam air. Selanjutnya
dia berjalan menujunya, Ialu membunuhnya hingga pepohonan dan
bebatuan berkata, '\Wahai Ruuhullaah, ini orang Yahudi," maka dia
tidak meninggalkan seorang pun yang mengikutinya (Dajjai) melainkan
dia membunuhnya."2re
Dengan terbunuhny a D aj1al -semo ga Allah melaknatnya- oleh
Nabi'Isa, maka berakhirlah fitnah yang besar, dan Allah menyelamat-
kan orang-orang yang beriman dari kejelek annya dan kejeiek an para
pengikutnya melalui tangan Ruubullaah dan KaLimatullaah, 'Isa bin
Maryam ipZ dan para pengikutnya yang beriman, hanya milik
Allah-lah segala puji dan karunia.
218 Shabiih Mwslim,kitab al-Fitan ua Asyraathus Saa'ab,bab Dzikrud Dajjal (){Vfil/
67 -68, Syarh an-Nawawi).
23e Al-Fat-hur Rabbaani Tartiib Musnad Abmad (XXIV/85-86). Al-Haitsami ber-
kata, "Diriwayatkan oleh Ahmad dengan dua sanad, perawi salah satunya adalah
perawi a s h - S b ab i ih." Lihat M aj m a a' uz Z au a a - id (y II / 3 4 4).
350 BabII Tanda-Tanda Besar Kiamat
Pasal Ketiga
TURUNNYA NABI'ISA ?)3T;
Sebelum berbicara tentang turunnya Nabi 'Isa bin Maryam ),)3&
alangkah baiknya bagi kita untuk mengenal terlebih dahulu sifat-
sifatnya yang dijelaskan dalam nash-nash syara'.
1. Sifat Nabi'Isa i)$i
Sifat beliau yang dijelaskan dalam berbagai riwayat bahwa beliau
seorang laki-laki, perawakannya sedang, tidak terlalu tinggi juga tidak
terlalu pendek, berkulit merah dan berbulu , dadanyabidang, rambut-
nya lurus, seolah-olah dia baru keluar dari pemandian, beliau memiliki
rambut yang melebihi cuping telinga, disisir rapi hingga memenuhi
kedua pundaknya.
Beberapa hadits yang menjelaskan sifat-sifat tersebut:
D t antar any a ap a y angdiriwayatkan oleh asy-Syaikhani dari Abu
Hurairah #.' , dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda:
, - -t /
r-.oJ c
dv)
(:Js ii nt;al)
4,
l-r t5
o
. Vy:4 U ,5,-ri ill
'?i (:JLi; ;aj") ,wbtr tt;\
<(,;-;t,d.)
'Aku berjumpa dengan Musa ketika aku di-isra'-kan... (lalu beliau
menyebutkan sifatnya hingga beliau berkata): dan aku berjumpa
dengan'Isa... (lalu beliau mensifatinya dengan berkata,) bertubuh
sedang (tidak tinggi dan tidak pendek), merah, seakan-akan dia
keluar dari kamar mandi.'D240
Al-Bukhari iE merrwayarkan dari Ibnu 'Abbas 4V.,,, dtaber-
kata, "Rasulullah ff, bersabda:
!c; ';u t6+, Glu ,'pt11,
.,;^2)t
"-";
2aa Shahiih al-Bubhari, kitab Ahaaditswl Anbiyaa', bab Qaulullaah wadzkwr fil
KitaabiMaryam$U+lO,al-Fat-h),sbahiihMuslim,babal-lsraabiRasuulillaah H,
uta Fardbush Shalaautaat (II/232, Syarh an-Nawaw).
1 . o9- \ zo- : ri-
4) 0A e )a4-9 t--J-l )IJJJI)
BabII: Tanda-Tanda Besar Kiamat 35t
'Aku melihat'Isa, Musa dan Ibrahim (pada malam Isra'), adapun
'Isa adalah orang (yang berkulit) merah, berambut ikal, dan berdada
l. I trt)t1
DlOang.
Muslim al5 meriwayatkan dari Abu Hurairah $ , diaber-
kata, "Rasulullah ffi bersabda:
,u.*t-;i) $- k:is ;+t a,6;ii A
.r,rir +'ii,J,;"pu iW 'i"; il,*riYi (:fi:
z'
."At )"J-5 :;ti;"i\i* *q. oJ v'JJ .)
'Aku melihat diriku berada di dekat Hajar Aswad sementara
orang-orang Quraisy bertanya kepadaku... (lalu beliau menu-
turkan hadits, di dalamnya ada ungkapan): Ternyata 'Isa bin
Maryam sedang melakukan shalat, orang yang paling mirip
dengannya adalah 'Urwah bin Mas'ud ats-Tsaqafi."'2a2
20, Sbahiih al.Bukhari,kitab Abaadiitsul Anbiaa',bab Qawlullaah uadd.zkurfil Kitaabi
Maryam (YI/ 477, al-Fat'h).
a2 Beliau adalah seorang Sahabat yang mulia Abu Mas'ud'Urwah bin Mas'ud bin
Mu'tab bin Malik ais-Tsaqafi'gF, . Masuk Islam setelah Rasulullah S, pergi
dari Tha-if, sebelumnya beliau memiliki peranan penting dalam perdamaian
Hudaibiryah, dia adalah orang yang dicintaidan ditaali oleh kaumnya, P.enduduk
Tha-if. Maka ketika beliau mJngajik mereka untuk masuk Islam, mereka semua
membunuhnya dan ketika panih mereka mengenainya, dikatakan kepadanya,
"Apakah yang engkau lihaitentang darahmu?" Dia me.njawab., "Ini adalah ke-
,r,rriir.., yi"g Atla"h berikan kepadaku, syahadah yang dikaruniakan kepadaku,
maka tidaklafi di dalam diriku ktcuali bagian yang didipatkan oleh para syuhada
yang wafat bersama Rasulullah E, sebelum dia me.ninggalkan kalian," lalu Nabi
t..L,, t..rtrt gnya, "Perumpamaan'Urwah bagaikan Sahabat Ilyasin, dia meng-
ajak kaumnya kepada jalan A1lah, lalu mereka membunuhnya."
Dan ada yang berpendapat, "Dialah yang dimaksud dalam firman Allah $6:
( @ ff *it 'a ,y3 ;* 'or";st ti; Jii';tSG3\
"Dan mereka berkata,'Mengapa al-Qur'an ini tidak diturunkan kepada seorangbesar
dari salah satu dua negeri (Makkah dan Tba'ifl lrzl. " (QS. Az-Zukhruf: 3 1)
Llhar al-lstii'aabfii Ma'rifutil Ashhaab QII/ tO66'1067) tahqiq 'Ali al-Bajawi, k-arya
Ibnu'Abdil Barr,"danal'libaabahfi.iTamyiizish Shahaabah [I/477-478), karya Ibnu
Haiar dan Tajriidu Asmaa-ish Shahaabah (I/380), karya adz-Dzahabi.
Hadits ini tercantum dalam Shahiib Muslim,bab Dzikrul Masiih lbni Maryam
M (II/237-238, Syarh an'Nawauti).
3s2 BabII: Tanda-Tanda Besar Kiamat
Sementara dalam asb-Shahiihain darr 'Abdullah bin 'Umar rfF,,
bahwasanya Rasulullah H, bersabda:
"Pada suatu malam aku bermimpi berada di Ka'bah, ,rr:;
melihat seseorang berkulit coklat paling bagus, di antara semua
lakilaki yang berkulit coklat, rambutnya sampai ke bawah telin-
ganyadan sangat indah yang pernah kamu lihat, tersisir rapi dan
meneteskan air, dia bersandar pada dua orang atau pada pundak
dua orang, dia sedang melakukan thawaf, lalu aku bertanya,'Siapa-
kah dia?'Dijawab,'Dia adalah al-Masih bin Maryam."'2a3
Dalam riwayat al-Bukhari dari Ibnu'lJmar, dia berkata, "Tidak,
demi Allah! Nabi E-, sama sekali tidak mengatakan merah, akan tetapi
dia berkata Qalu mengungkapkan hadits di atas secara lengkap)."2aa
Dalam riwayat Muslim dari beliau i5 , Nabi H, bersabda:
7 ' '. ' ')i
JD ...(l ;.ir:$.rUt,bt(:Ju i
"lernyatadia adalah seorang laki-laki berkulit coklat (sawo ma-
tang)... (sampai dia berkata) rambutnya tersisir rapi."245
Sedangkan menggabungkan riway at-rlw ayat ini, tegasny a pada
sebagian rlwayat bahwa beliau berkulit merah, semenrara p ada riwayat
lain berkulit coklat, pada sebagiandwayatrambutnya lurus semenrara
pada riway at yanglain rambutnya ikal:
2a3 Sbahiih aL-Bukhai,kitab Abaadiitsul Anbiyaa' $1/ 477 , al-Fat.h), dan Sbabiih Muslim,
bab Dzikrul Masiih lbni Maryam'Alaihis Salaam $I/233, Syarh an-Nawau).
'?ao Sbabiib al-Bukhari (VI/477).
'zas
Shahiih Muslim 6I/236).
,t iti :;i Y FG $ y, Aii,;aAt y q arri
^/ 'l . ^F- ^.,t4i, s .,-atr c iti.li u j^;G d'd ,Jt+,rl
f3T
."is- -.,:. ,i. ,i ."it. ',i.,<-r, o,- olo-.- ':cr-ry?-' ,r_tf ,P St cf-i+-t ;1, ux-! c*V ',.biJ ,'t3-t
t erlt' l:s-:1p1 s'; i, rr*, r{;ui i*
Bab II: Tanda-Tanda Besar Kiamat 3s3
Sesungguhnya tidak ada kontradiksi antara merah dengan warna
coklat, karena mungkin saja warna coklat yang jernih (sehingga tam-
pak kemerah-merahan,-Penj').u+e
Sedan gkan r tw ay at yang menj elaskan pengingkaran Ibnu' (Jmar
bagi riwayat yang menjelaskan bahwa Nabi 'Isa berkulit merah, maka
hal itu bertentangan dengan yang dihafal oleh yang lainnya. Abu
Hurairah dan Ibnu'Abbas EEfi meriwayatkan bahwa beliau i)$;
berkulit merah.
Adapun mengenai sebagian riwayat yang menerangkan bahwa
beliau berambut lurus, sedangkan di dalam riwayat lain berambut ikal
padahal ikal adalah lawan dari lurus, maka mungkin saja menggabungkan
keduanya bahwa beliau berambut lurus, adapun pensifatannya dengan
al -J a' du (di antara maknanya adalah keritin g,'o'n' ) maksudn y a adalah
al-Ja'du pada badan bukan pada rambut,yangmaknanya dagingnya
padat.2a7
2. Sifat Turunnya Nabi'Isa ;$@
Setelah keluarnya Dajjal dan kerusakan yang dia lakukan di
bumi, maka Allah mengutus'Isa ;$@, lalu beliau turun ke bumi.
Beliau tunrn di menara putih sebelah timur Damaskus di Syam. Beliau
memakai dua helai pakaian yang dicelup dengan minyak ja'laran,
meletakkan kedua tangannya di atas sayap dua Malaikat. Apabila dia
menundukkan kepala, maka turunlah rambutnya, danjika dia meng-
angkatnya, maka berjatuhanlah keringatnya bagaikan butir-butir
mutiara, tidaklah seorang kafir pun yang mencium nafasnya me-
lainkan dia akan mati, sementara nafasnya sejauh pandangannya.
Nabi 'Isa -|E& akan turun di kalangal dth-Thd.aifub al-Manshuurah
(Ahlus Sunnab wal Jamaa'ah) yangberperang di atas kebenaran. Me-
reka semua bergabung untuk memerangi Dajjal, laiu beliau akan turun
ketika iqamah shalat dikumandangkan dan beliau shalat di belakang
seorang pemimpin dari kelompok tersebut.
Ibnu Katsir iE berkata, "Inilah yang paling masyhur tentang
tempat turunnya beliau e4;, yaitu di atas menara putih bagian
timur kota Damaskus, dan saya telah melihat pada sebagian kitab
2a6 Al-lsyaa'ab (hal. 1a3).
247 Lihatkrab Fat-buL Baari (YI/486).
354 Babll Tanda-Tanda Besar Kiamat
sesungguhnyadiaakan turun di menara putih sebelah timur masjid
jami Damaskus. Barangkali inilah pendapat yang lebih terpelihara...
karena di Damaskus tidak dikenal ada sebuah menara di bagian timur
selain menara yangadadi sisi masjid jami al-Umawi di Damaskus di
sebelah timurnya. Inilah yang lebih tepat lagi cocok, karena dia akan
turun ketika shalat didirikan, lalu pemimpin kaum muslimin akan
berkata kepadanya, "\7ahai Ruuhullaah! Majulah," lalu dia berkata,
"Engkau yang maj u, karena sesungguhn y a Lqamat dikumandangkan
untukmu." Sementara pada sebagian riwayat: "sebagian dari kalian
adalah pemimpin bagtyanglainnya, sebagai kemuliaan yang Allah
berikan kepada umat ini."2a8
Ibnu Katsir 4il5 mengatakan bahwa pada zamannya, yaitu
pada tahun 74LH, kaum muslimin memperbaharui menara dengan
menggunakan batu putih. Ketika itu pembangunannya diambil dari
harta kaum Nasrani yang telah membakar menara tersebut yang
berada di tempat mereka, barangkali ini merupakan salah satu tanda
kenabian yangtampak, di mana Allah mentakdirkan pembangunan
menara ini dari harta orang-orang Nasrani agar Nabi 'Isa bin Maryam
turun pada menara tersebut, untuk membunuh babi, menghancurkan
salib, tidak menerima jizyah dari mereka, akan tetapi pilihannya
adalah masuk Islam atau dibunuh, demikian pula orang-orang kafir
dari kalan g an y ang latnny a.2ae
Dijelaskan dalam hadits an-Nawwas bin Sam'an yangpanlang
tentang keluarnya Dajjalkemudian turunnya'Isa ipi, Nabi ffi ber-
sabda; "Apabila Allah telah mengutus al-Masih bin Maryam, dia akan
tunrn di Menara putih sebelah timur Damaskus, dengan mengenakan
dua pakaian yang dicelupkan wars dan 1a'faran, meletakkan kedua
telapak tangannya di sayap dua Malaikat. Ketika dia menundukkan
kepalanya, maka rambutnya akan turun, dan ketika dia mengangkatnya,
maka akan berjatuhan darrnya (keringat) bagaikan butiran muriara,
maka tidaklah seorang kafir mencium aroma nafasnya melainkan dia
akan mati, dan aroma nafasnya sejauh mata memandang. Kemudian
dia akan mencarinya -mencari Da)jal- hingga dia mendapatkannya di
pintu Ludd, lalu membunuhnya. Selanjutnya satu kaum yang Allah
2aB Sbahiib Muslim,kitab al-Iimaan,bab Bayaanu Nuzuuli 'ka bin Maryam Hahiman
bi Syarii'ati Nabiyyinaa Muhammadin ffi (II/193, Syarh an-Nauatai).
2ae An-Nibaayah/al-Fitan utal Malaabim (I/144-145) tahqiq Dr. ThahaZaini.
Bab II: Tanda-Tanda Besar Kiamat 355
lindungi akan datang kepada 'Isa bin Maryam, lalu dia akan mengusap
wajah mereka dan bercerita kepada mereka tentang derajar mereka di
dalam Surga."2so
3. Dalil-Dalil Turunnya'Isa i)@
Turunnya'Isa i,)$i di akhir zamantelah tetap dalam al-Kitab
dan as-Sunnahyangshahih lagi mutawatir, hal itu merupakan salah
satll tanda dari tanda-tanda besar Kiamat.
a. Dalil-dalil turunnya Nabi'Isa iWI; di dalam al-Qur-an
al-Karim.
1). Firrnan Allah 'i99 :
^ri Jr) 18)3t44,tj"rtQ{u r-f ilt +iy
(@ *il.W{ts(-r.,
"Dan tatkala puterd Maryam (lsa) dijadikdn perumpdmaan tiba-
tiba kaummu (Quraky) bersorak. karenanya. Sampai dengan fir-
man-Nya: Dan sesungguhnya'Isa itu benar-benar memberikan
pengetabuan tentang hari Kiamar.., " (QS. Az-Zukhruf: 57-61)
Ayat-ayat ini turun dalam konteks berceri,ta^ten-tang 'Isa ;)ED,
di akhirnya dijelaskan firman Allah \H ( ft1,)J.4 ilt; p, maknanya
adalah turunnya 'Isa pada hari Kiamat merupakan salah satu tanda
dekatnya Kiamat, hal itu pula ditunjuki oleh bentuk qira-ah (tanda
baca) yang lainnya fi ael p;s tty p dengan huruf 'ain dan lam yang
difat-babkan, maknanya adalah tahda akan tegaknya hari Kiamat. Qira-
ah seperti ini diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas, Mujahid dan yang lainnya
dari kalangan imam ulama tafsir.251
Al-Imam Ahmad flE meriwayatkan dFngan sanadnya kepada
Ibnu'Abbas q&y. di dalam tafsiran ayar(ut:lspiig F, dia berkata, "Ia
adalah turunnya'Isa bin Maryam i)ID" sebelum tefaknya Kiamat."2s2
25a Sbabiib Muslim,kitab al-Fitan ua Asyraathus Saa'ab,bab Dzikrud Dajjal (XYILI/
67 -68, Syarb an-Nar.aazui).
2st Tafsiir al-Qurthubi (XVI/105), dan lihat Tafsiir ath-Tbabari (XXY /90-91).
)51 MusnadAhmad(IY/329,no.2921) tahqiqAhmadSyakir, beliau berkata, "Sanad-
nya shahih."
3s6 Bab II: Tanda-Tanda Besar Kiamat
Al-Hafizh Ibnu Katsir ,ii berkata, "Yang shahih bahwa kata
(tl -dhamirnya (kata ganri)- kembali kepadi'Isa, karena redaksi
ay at meny ebutkan tentan gnya. "2sl
Dan jauh sekali jika makna ayat adalah segala sesuatu yang dt-
lakukan oleh Nabi'Isa i,W}i berupa menghidupkan yang mari, me-
nyembuhkan orang buta, yang berpenyakit kusta jugayanglainnya
dari orang-orang yang berpenyakit.
Lebih jauh lagi apayangdiungkapkan dari sebagian ulama bahwa
dhamir di dalam kata (tg) kembali kepada al-Qur-an al-Karim.2sa
2). Firman Allah \i{9 :
^ t.
i."eYS it j-', f ,J:;t e A:\tCuett.l rb
i o : ^ or(.rr*"7i-t e.1Yl.rL.(ll, l^l.r, Jf (-JL"r.Ji J:) ;a A;,,'SJ p Qe\; Jz 9 9, . V. " t.
(,fi f'r;, * 3 kn;r:ir i."J'q c"j't5 * i ;-A
"\--;,' -: \ :-
J \ J-" -.J \), /. v' /J-
"Dan karena ucapan mereka, 'sesungubnya hami telah membunub
al-Masih, 'lsa putera Maryam, RasuL AlLah,'padahal merelea tidale
membunuhnya dan tidak (pwla) menyalibnya, tetapi (yangmereka
bunub ialah) orangyangdiserupakan dengan'lsa bagi mereka. Sam-
pai dengan firman-Nya Ta'a1a: Tidak ada seordngpun dari Abli
Kitab, kecuali akan beriman kepadanya ('lsa) sebelum kematiannya.
Dan di hari Kiamat ndnti'lsa itw akan menjadi saksi terbadap me-
rekd. " (QS. An-Nisaa' : 157 -159)
Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa orang-orang Yahudi tidak
membunuh 'Isa i$I;, tidak juga mensalibnya, akan tetapi dia diangkat
oleh Allah ke langit, sebagaimana diungkapkan dalam firman-Nya:
'\Oz Yi- /JJ -;J :_
" ( ngat kh), keti ka A I I ah b erfirm an,' Hai' k a, ses unguh ny a A ku ak an
menyampaikan kamu kepada akbir ajalmu dan mengangkat kamu
kepada-Ku,.." (QS. Ali 'Imran: 55)
25t Tafsiir lbni Karsir (Vll/222).
2s4 Lihat Tafsiir lbni Katsir (YII/223).
Bab Il: Tanda-Tanda Besar Kiamat 357
Maka sesungguhny^ ayat-ayat itu pun menunjukkan bahwa
di antara Ahlul Kitab ada yang beriman kepada'Isa i$!i di akhir
zamar,. Hal icu terjadi ketika dia turun255 sebeium wafat, sebagaimana
dijelaskan oleh beberapa hadits mutawatir lagi shahih.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah ii,..,Ui;berkatadalam jawabarnya
atas pertanyaanyangditujukan kepadanya rentang wafat dan peng-
angkatan 'Isa i,pi, "segala puji hanya milik Allah, 'Isa i,)Si masih
hidup, dan telah tetap di dalam hadits shahih dari Nabi ffi, bahwa-
sanya beliau bersabda:
,.4ast'4,Lril \3\5b\ rt k e";'Jt'&:J *' tjtryr,';tt,p-S
'Ibnu Maryam akan turun di tengah-tengah kalian sebagai ha-
kim dan pemimpin yang adil, lalu dia akan mematahkan salib,
membunuh babi dan menghapus jiz'yah (pajak).'2s6
Telah tetap dalam hadits shahih dari beliau bahwa'Isa i$pi akan
turun pada menara putih sebelah timur Damaskus, sesungguhnya
dia akan membunuh Dajjal. Barangsiapa ruhnya berpisah dengan
.fasadnya tidak mungkin tubuhnya akan turun dari langit, dan jika
dihidupkan, maka sesungguhnya dia bangkit dari dalam kuburnya.
Adapun firman Allah \i&;
// 6 z /
...t:ts 'Urt C !)4AS
"... sesungguhnya Aku akan rnenyampdikan kamu kepada akhir ajal-
mu dan mengangkat kamu kEada-Ku serta membersibhan kamu
dari orang-orang kafir..," (QS. Ali 'Imran: 55)
255 Yaitu, turun secara hakiki, tidaklah yang dimaksud dengan turun dan hukum
yang diterapkan di bumi di akhir zaman hanya sekedar perumpamaan dominasi
ruh dan rahasianya risalah beliau terhadap manusia, berkasih sayang, saling
mencintai, kedamaian dan mengambil segala tujuan hukum tanpa memahami
zhahirnya, maka sesungguhnya hal itu benentangan dengan hadits-hadits yang
mutawatir bahwa'Isa akan turun dengan ruh dan jasadnya, sebagaimana ia di-
angkat dengan ruh dan jasadnya 1)$i.
256 LihatperkataanSyaikhMuhammad'Abduhdalam Tafsiir al-Manaar (III/317).
t. / / ,jl ,z1.t',5 ,lU'*,-it Fv? .-- -J -j;
\g?
358 Babll: Tanda-Tanda Besar Kiamat
Ini merupakan dalil bahwa tidak dimaksudkan dengan peng-
angkatan ini adalah kematian, karena jika yang dimaksud dengan hal
itu adalah kematian, niscaya'Isa )M; akan sama seperti layaknya
orang-orang beriman lainnya, di mana Al1ah mengambil ruh mereka,
lalu mengambilnya ke atas langit, sehingga tidak ada sesuaru yang
khusus dalampengangkatannya. Demikian pula firman-Nya,
4. rtf G-lt 'c I'HS b "Sertd membersibkan kamu dari orang-ord.ng
kafir," danjika yang dimaksud bahwa ruhnya telah berpisah dengan
jasadnya, niscaya badannya di bumi akan seperti jasad para Nabi yang
lainnya.
Sementara Allah Ta'ala berfirman dalam ayat yanglatn:
nyalibnya, tetapi (ydng Tnereka bunub alah) orangyang diserupakan
dengan'lsa bagi merek a. Seswngguhnya ordng-orang yang berselisih
faham tentdng (pembunuban)' Isa, benar-benar dalam keragu-ragw-
dn tentdngyang dibunub itu. Mereka tidak mempunyai kEakinan
tentang siapa yang dibunuh itu, kecwali mengikuti persangkaan
belaba, mereka tidak (pula)yakin bahua yang mereka bunuh itu
adalah 'Isa. Tetapi (yangsebenarnya), Allah telab mengangkat 'lsa
kepada-Nya... " (QS. An-Nisaa' : 1,57 -1.58)
Firman Allah Ta' ala, 4 g1'At e; :,j b " Tet ap i y ang s e benarny a A I I ah
telah mengangkat 'lsa kepada'-Nya," menjelaskan bahwasanya beliau
diangkat dengan badan juga ruhnya, sebagaimana dijelaskan dalam
sebuah hadits shahih bahwa dia akan turun dengan badan juga ruhnya,
karena jika yang dimaksud pengangkatannya adalah kemariannya,
niscaya Allah berfirman, "Tidaklah mereka membunuhnya, tidak juga
menyalibnya, akan tetapi dia telah marj.."
Karena itulah dt antara para ulama adayangberkata,
4 4';r j1b "Kami meuafatkinnyd," maknanya a{alahmemegangmu,
yaitu memegang ruh dan jasadmu. Dikatakan dalam bahasa Arab
(*rr;rt +s+t ii ) maknanya adalah men gamb ilnya.
BabII: Tanda-Tanda Besar Kiamat 359
D ar 1 af azh (i'rli) s e c
^r
a m e n ye n d i r i t i d a k m e n g a n du n g m a k n a
kematian rrh tanpa badan, tidak juga kematian keduanya secara ber-
samaan kecuali dengan qarinah (petunjuk) lainnya yang terpisah.
Bahkan terkadang bermakna tidur, sebagaimana diungkapkan
dalam firman-Nya:
*Allah
memegang jiwa (orang) hetika matinya dan (memegang)jiua
(orang)yang belum mdti di uaktu tidurnya..." (QS. Az-Zumar: 42)
Firman-Nya:
Aac;. t.':tt o20.,,.eI 0.,,' "
i r r
\ \J, . . . ),4-")C;\i' ;r-r#! pu *4l\ -*SY
"Dan Dialah yang menidurkan kamu di malam hari dan Dia me'
ngetahui apayangkamu kerjakan di siangbari." " (QS. Ai-An'aam:
60)
Dan firman-Nya:
(O ...tfr1\';4\t $-,;i;\+\iL-z Y
"... Sehingga apabila datang kematian kepada salah seorang di an'
tara kamu, ia diwafatkan oleh Malaikat-Malaikat Kami,.." (QS.
A1-An'aam 6I)"2\7
Pembicaraan dalam pembahasan ini tidak bermaksud meng-
ungkapkan diangkatnya'Isa ;}3D, tetapi hanya sekedar menjelaskan
bahwa dia iED diangkat dengan jasad dan ruhnya, dan sesungguh-
nya dia masih hidup sampai sekarang di atas langit, dan akan turun di
akhir zaman, serta akan diimani oleh orang-orang Ahiul Kitab yang
ada pada waktu itu, sebagaimana difirmankan oleh Allah Ta'ala
"Tidak ada seorangpun dari Ahli Kitab, kecuali akan beriman ke'
padanya ('lsa) sebelum kematiannyr.., " (QS. An-Nisaa': 159)
...\b\i r .*"i At; V; 3r 5jnt J'A'ar F
(o\ \-2
,,t'f,it*ry' fi Uir.:b
257 M aj m u u' al - F at aaa a a (IY / 322-323),
360 Ra,b II: Tanda-Tanda Besar Kiamat
Ibnu Jarir 116 berkata, "Ibnu Basyar merirvayatkan kepada
kami, dia berkata, 'sufyan meriwayatkan kepada kami, dari Abu
Hushain, dari Sa'id bin Jubair dari Ibnu 'Abbas:
( @ ajrs * y'b'fl'jt..ry' si ujt; F':7, / , / /
"Tidak ada seorangpun dari Ahli Kitab, kecwali akan beriman ke-
padanya ('Isa) sebelum kematiannyd..." (QS. An-Nisaa': 159)
Dia berkata, 'Maksudnya adalah sebelum kematian 'Isa bin
Moryam,"'2s8
Ibnu Katsir 'oi5 berkata, "Ini adalah sanad yang shahih."2se
Kemudian Ibnu Jarir di5 berkata setelah mengungkapkan ber-
bagai pendapat tentang makna ayat ini, "Dan pendapatyangpaling
benar adalah pendapat yang mengatakan bahwa tafsiran ayat tesebut
adaiah "Dan tidak ada seorang pun di antaraAhlul Kitab yang tidak
beriman kepada 'Isa sebelum kematian (Isa.'260
Beliau meriwayatkan dengan sanadnya dari al-Hasan al-Bashri a,E,
bahwasanya dia berkata, "(Maknanya adalah) sebelum kematian'Isa.
Demi Allah, sesungguhnya dia sekarang masih hidup di sisi Allah, akan
tetapi jika dia turun, maka semua orang akan beriman kepadanya."2ul
Ibnu Katsir 'iB berkata, "Tidak diragukan bahwa yang
dikatakan oleh Ibnu Jarir ini adalah pendapat yang benar, karena
pendapat itulah yang dimaksud dari beberapa redaksi ayat dalam
menetapkan kebathilan semua pengakuan Yahudi bahwa 'Isa itu
dibrinuh dan disalib, kemudian diserahkannya kabar ini kepada
orang-orang Nasrani yang bodoh. Maka Allah mengabarkan bahwa
masalahnya tidak demikian, yang ada hanyalah seseorang yang
diserupakan-Nya bagi mereka, sehingga mereka membunuh orang
yang serupa dengannya ('Isa) sementara mereka tidak mencari
kebeparan akan hal itu, selanjutnya beliau diangkat kepada-Nya,
dan sungguh, dia akan turun sebelum hari Kiamat, sebagaimana
258 Tafsiir ath-Thabari (VY1S).
25e An-Nibaayah/ al-Fitan u.,al MaLaahim (I/ 131). Dan atsar Ibnu 'Abbas dishahih-
kan oleh Ibnu Hajar dalam al-Fat-h (YI/492).
26c Tafsiir ath-Thabari (YI/21).
26t Tafsiir ath-Tbabari (I/ 18).
Bab II: Tanda Tanda Besar Kiamat 361.
hadits-hadits mutawatir menunjukkan hal 11s."262
Beliau (Ibnu Katsir) menuturkan bahwa diriwayatkan dari Ibnu
'Abbas E# i.uga yang lainnya bahwa Ibnu 'Abbas menjadikan
dharnir dalam firman-Nya 4 y; * F kembali kepada Ahlul Kitab,
dan beliau berkata, "sesungguhnya jika riwayat ini benar, niscaya
akan bertentangan dengan penjelasan ini, akan tetapi yang benar di
dalam makna dan sanad adalah yang telah kami.ielaskan."263
b. Dalil-Dalil Turunnya Nabi 'Isa i,Mi Dalam as'Sunnah
al-Muthahharah
Dalil-dalil dari as-Sunnah tentang turunnya'Isa isi sangat ba-
nyak dan mutawatir, sebagian dartnyatelah kami uraikan, dan akan
kami sebutkan di sini sebagian dartnyakarena khawatir akan terkesan
terlalu panj ang, di antaranya:
1). Diriwayatkan oleh asy-Syaikhani dart Abu Hurairah $ , dia
berkata, "Rasulullah H, bersabda:
k eYi*r € ':*ti-W"e':5,*,:its
,3"rLt ftS ,1*l |fr4:, ,.:;J-L)t ";4 ,.lt;,J L -r ,-r-, Q -J
it-rlrit;-ur'r * SrJ;;i'ae\ V,sit "p$:roi.wY:a$brF
'Demi Rabb yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh telah
dekat turunnya putera Maryamdi tengah-tengah kalian sebagai
hakim yang adil, dia akan mematahkan salib, membunuh babi,
menghentikan peperangan, dan melimpahk an harta, sehingga
tidak seorang pun menerrmanya,hingga satu kali sujud lebih baik
daripada dunia dan seisinya."'
Kemudian Abu Hurairah #. berkata, "Dan bacalah jika kalian
menghendaki:
o
ula)l;"J'o
\ t-t Y5,trr'b{l.r{ltfi UiFF
'z6'1
Tafsiir lbni Katsir (I/41.5).
263 An-l'{ihaayah / al- Fitan ual Malaahim 0./ 137).
BabII: Tanda-Tanda Besar Kiamat
(6s t"r#.&rc3fr
'Tidak ada seorangpun dariAbli Kiab, kecuali aban beriman ke-
padanya ('lsa) sebelum kematiannya. Dan di hari Kiamat nanti 'lsa
itu akan menjadi saksi terhadap mereka.'(QS. An-Nisaa': 159)"26a
Ini adalah penafsiran Abu Hurairah $' untuk ayat tersebut
bahwa yang dimaksud di dalam ayar ialah di antara Ahlul Kitab
akan ada yang beriman kepada'Isa ),Mi sebelum beliau wafat. Hal
itu terjadi tatkala beliau turun di akhir zaman, sebagaimanayang
telah dijelaskan sebelumnya.
2). Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan pula dari Abu Hurairah
€E , dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda:
!f :<L ;S:Yt', S$ 3"J :Jtj ji rlr S1 is\' -\' i-\' "\'-r t)' -r i\
'Bagaimanakah kalian ketika putera Maryamditurunkan sedang-
kan (pemimpin) imam kalian dari kalangan kalian sendiri)l'"26s
3). Muslim meriwayatkan dariJabir 49.' , dia berkata, "Aku men-
dengar Nabi #, bersabda:
#" JL.;r-r,i ,"'6!t A oYge ,fi Uih\t ',st;'t
k,i'hi3W,M,'i"r 3: ,*'lX:iu *w)t
"Senantiasa ada satu kelompok dari umatku yangberjuang mem-
bela kebenaran, mereka selalu mendapatkan pertolongan sampai
hari Kiamat." Beliau berkata, "Lalu'Isa bin Maryam H, t.rrrrl,
260 Sbabiib al-Bukhari,kitab Ahaadiitsul Anbiyaa',bab Nuzuulu 'Isa bin Maryam
,W N I/ 49 0-49 1, al- Fat -b), dan Shahiih Mu s lim, bab Nuzuulu' I sa bin Ma ry a m
Sballallaahu 'alaihi uta Sallaam Haakiman QI/ 1,89-191, Syarb an-Nawauti).
265 Shahiib al-Buhbari,kitab Abaadiitsul Anbiyaa',bab Nuzuulu 'Isa bin Maryam
,W (/I/491, al-Fat-h), dan Shahiih Muslim,bab Nuzuulu'ka bin Maryam Sbal-
lallaahu'alaihi ua Sallam Haahiman GI/193, Syarh an-Nawau).
Bab II: Tanda-Tanda Besar Kiamat 363
pemimpin mereka berkata,'shalatlah mengimami kami.' Beliau
berkata, 'Tidak, sesungguhnya sebagian dari kalian adalah pe-
mimpin bagi yang lainnya, sebagai kemuliaan yang Allah berikan
kepada umat ini."'266
4). Telah dijelaskan sebelumnya hadits Hudzaifah bin Asid tentang
tanda-tanda besar Kiamat, di dalamnya diungkapkan:
I o9M''i"ri*J3'r
"Dan turunnya'Isa bin Maryam (W."zet
5). Al-Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah $ ,bah-
wasanya Nabi #, bersabda:
. ; , + o9 ./ ,r. ,.2 i +
iti jt:,\t, e":s S:, iW\':ll ";.t?tic,:\i
{l; ,,i;'u5', ,";i ,,k"i'{\ ,""' 'z ' /fJl';r -r:; --;J qr;;, r.-r " f - 'f-t' t-t', c#te,
l "l o 1( ,2 " ,toi. ,: ,7
o, .,i
.r_f f":o;roi-l;
l),Le e Ll;tJ
"Para Nabi adalah saudara seayah, ibu-ibu mereka berbeda-beda,
akan tetapi agama mereka satu. Sesungguhnya aku adalah orang
yang paling berhak (dekaQ kepada'Isa bin Maryam, karena ti-
dak ada Nabi di antaraku dan dia. Dan sesungguhnya dia akan
turun, jika kalian melihatnya, maka kenalilah di2l"zes
4. Hadits-Hadits Tentang Turunnya Nabi 'Isa i,Si Adalah
Mutawatir
Telah kami sebutkan sebelumnya sebagian hadits yang menjelas-
kan turunnya'Isa ,WI;. Akan tetapi kami tidak menyebutkan semua
hadits tentangnya karena tidak ingin memperpanjang pembahasan.
Hadits-hadits tersebut telah diriwayatkan dalam kitab Shahiilt, Sunan,
Musnad danyang lainnya dari kitab-kitab hadits, semuanya secara jelas
'z66
Shahiib Muslim,bab Nuzuulu'lsa bin Maryam Sballallaahu'alaibi wa Sallam
Haakiman GI/ 193-t9 4, Syarh an'Natttaui).
2s Shahiih Muslim,kitab al-Fitan wa Asyraathws Saa'ab (){Yl[.I/27-28, Syarh an-
Nawaui).
268 Musnad Ahmad (Il/ 406, catatan pinggir kitab Muntakhab al-Kanz).
364 Bab II: Tanda'Tanda Besar Kiamat
menetapkan turunnya'Isa i,pi di akhir zaman)dan tidak ada hujjah
bagi orang yang membantahnya dengan mengatakan, "sesungguhnya
hadits tersebut adalah ahad sehingga tidak bisa dijadikan hujjah," atau
"Sesungguhnya turunnya'Isa CSi tidak termasuk di antara'aqidah
kaum muslimin yang wajib mereka imani,26e sebab jika suatu hadits
itu sudah shalih (baik shahih atau hasan,-Penj) maka wajib diimani,
membenarkan segala sesuatu yang dikabarkan oleh ash-Shaadiqwl
Masbduuq ffi, dantidak dibenarkan bagi kita untuk menolak sabda-
nya hanya karena hadits tersebut ahad. Penolakan mereka dengan
hujatannya sangat lemah sebagaimana telah kami jelaskan dalam
satu pasal secara khusus di awal pembahasan, Di dalamnya kami
menjelaskan bahwa hadits ahad jlka shahih, maka isinya wajib di-
benarkan, dan jika kita berkata, "sesungguhnya hadits ahad bukan
hujjah, maka berarti kita membantah semakin banyak hadits Ra-
sulullah W., dan apa-apa yang dikatakan oleh beliau ff" menladi
sesuatu yang tidak berani, apalagi dengan kenyataan sesungguhnya
para ulama telah menetapkan bahwa hadits-hadits renrang turunnya
'Isa i)3D adalah mutawatir?!
Pada kesempatan ini kami akan menyebutkan sebagian dari
perkataan mereka:
a. IbnuJarirath-Thabari i berkata-setelahmengungkapkanper-
bedaan pendapat tentang makna wafatnya'Isa-, "Dan pendapat
yang paling benar menurut kami adalah pendapat yang mengata-
kan, "Maknanya bahwa Aku mengambil kamu dari bumi dan me-
ngangkatnya kepada-Ku," karena mutawatirnya beberapa khabar
dari Rasulullah M, bahwasanya beliau bersabda:
26e Lihat al-Fataawaa'(hal. 59-82), karya Syaikh Mahmud Saltut, Darusy Syuruq,
cet. ke VIII, th. 1395 H, Beirut. Beliau +i,ig di dalam kitab tersebut mengingkari
orang yang mengatakan bahwa'Isa naik ke langit dengan jasadnya. Demikian
pula mengingkari turunnya pada akhir zaman dan membantah berbagai hadits
yang menjelaskannya, beliau berkata, "Tidak ada hujjah di dalamnya karena
semua haditsnya adalah ahadl!"
Permasalah diangkatnya'Isa ke langit, apakah dengan jasad atau ruhnya adalah
masalah yang diperdebatkan di antar^paraulama. Akan tetapi yang benar bahwa
dia diangkat ke langit dengan jasad beserta ruhnya, sebagaimana difahami oleh
kebanyakan para ulama tafsir, sepeni ath-Thabari, a1-Qunhubi, Ibnu Taimilyah,
Ibnu Katsir dan para ulama lainnya.
Lrhat Tafsiir ath-Thabari (III/291), Tafsiir al.Qurthubi (IY / 100), Majmu' al-Fata-
awaa',karya Ibnu Taimiyyah (IY/322-323), dan Tafsiir lbni Katsir (II/aA45).
BabII: Tanda-Tanda Besar Kiamat 365
.i\+ntJa,i";u&
"'Isa bin Maryam akan turun, lalu membunuh Daijal."270
Kemudian setelahnya beliau menyebutkan beberapa hadits yang
menjelaskan turunnya'Isa -),$)i.
b. Ibnu Katsir '#;(;berkata, "Telah diriwayatkan secara mutawatir
beberapa hadits dari Rasulullah M' bahwa beliau mengabarkan
tentang turunnya'Isa ;$$i sebelum hari Kiamat sebagai imam
dan hakim yarg adil."271
Kemudian beliau menyebutkan lebih dari 18 hadits tentang tu-
runnya'Isa ipi.
c. Shiddiq FIasan Khan berkata, "Hadits-hadits tentang turunnya
'Isa i,pi adalah banyak. Imam asy-Syaukani menyebutkan
sebagiannya sebanyak dua puluh sembilan hadits, dl antaranya
adayangshahih, hasan, dha'if dan munjabir, sebagaimana diung-
kapkan dalam hadits-hadits tentang Da;ial... dan di antaralya
ada yang diungkapkan dalam hadits-hadits tentang al-Mahdi
al-Muntazhar, ditambah lagi dengan beberapa atsar dari para
Sahabat yang semuanya memiliki hukum marfu'(dinisbatkan
pada Nabi) karena tidak ada ruang ijtihad di dalamnya'"
Kemudian beliau menyebutkannya dan berkata, "Semua yang
kami ungkapkan mencapai batasan mutawatir, sebagaimana hal ini
tidak samar bagi orang yang dikaruniai pengetahuan yangluas."272
d. Al-Ghumarr2n berkata, "Dan telah benar pendapat yang menga-
takan bahwa'Isa ;$$i akan turun. Pendapat ini bukan hanya
dari satu orang Sahabat, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, )ugaparaulama
dari be rb ag at madzhab sep anj an g zamafl sampai zamafl sekaran g
'
"r)aAlnl. '"
Beliau juga berkata, "Mutawatirnya hadits dalam masalah ini
27 0 Tafs i ir atb - Th a b ar i (III / 29 l).
'z7t Tafsiir lbni Kaxir ffII/223).
272 Al-Idzaa'ah (hal. 160).
27r Beliau adalah Abul Fadhl'Abdullah Muhammad ash-Shiddiq al-Ghumari dari
kalangan ulama zaman ini.
27a 'Aqiidatu Ablil klaam fii Nuzuuli 'Isa q (hal. 72).
,
I oz
O/)
BablI: Tanda-Tanda Besar Kiamat
adalah sesuatu yang tidak diragukan, di mana tidak dibenarkan
mengingkarinya kecuaii orang-orang bodoh, seperti golongan al-
Qadiyaniyyah dan orang yang sejalan dengan mereka. Sebab hadits-
hadits tersebut dinukil oleh sejumlah orang dari sejumlah orang
(sebelumnya), sehingga telah tetap dalam berbagai kitab Sunnah yang
sampai kepada kita secara mutawatir, dari generasi ke generasi."27s
Dan beliau telah menyebutkan para Sahabat yang meriwayat-
kannya, lalu menghitungnya terny^ta lebih dari dua puluh lima
Sahabat, yang meriwayatkan dari mereka lebih dari tiga puluh orang
Tabi'in, kemudian diriwayatkan dari mereka oleh para Tabi'ut
Tabi'in dengan jumlah yang lebih banyak dari jumlah Tabi'in... dan
demikianlah, sehingga diriwayatkan oleh para imam di dalam kitab
hadits, di antaranya adalahberbagai krtab Musnad, sepertrMusnad atb-
Thayalisi, Ishaq bin Rabauaih, Ahmad bin Hanbal,'Utsman bin Abi
Syaibah, Abu Ya'la, al-Bazzar, dan ad-Dailami.Dan kitab-kitab Sbahiih
seperti, al - Buk h ari, Muslim, Ibnu Kh uzaimab, Ibnu Hibban, al - Hak im,
Abu 'Auanah, al-lsma'ili, adb-Dhiya' al-Maqdisi juga yanglainnya.
Dan diriwayatkan pula oleh para pemilik kitab-kitab Jauaami', al-
Mushannafat, as-Sundn, Tafsiir bil Ma-tsuur, Mu'jam, al-Ajzaa', al-
Gbaraa-ib, al-Mw'jizaat, ath-Thabaqaat, dan al-Malaahim.
Di antara ulama yang mengumpulkan berbagai hadits tentang
turunnya'Isa i,Mi adalah Syaikh Anwar Syah a1-Kasymiri276 di dalam
kitabnya at-Tasbriih bimaa Tauaatarafii Nuzuulil Masiib,behau me-
nyebutkan lebih dari tujuh puluh hadits.
e. Penulis kitab 'Aunul Ma'buud Syarh Sunan Abi Dawwd berkata,
"Telah diriwayatkan secara mutawatir berbagai khabar dari Nabi
M,tentungturunnya'Isa bin Maryam i,W dari langit dengan
jasadnya ke bumi sebelum datangnya Kiamat, inilah madzhab
Ahlus Sunnah."27z
275 'Aqiidatu Ahlil Islaamfi Nwzwuli'lsa )W) @a1, 5).
276 Beliau adalah Syaikh Muhaddits Muhammad Anwar Syah al-Kasymiri al-Hindi,
beliau memiliki berbagai karya tulis, di antaranya Faidhul Baari'ala Sbahiihil
Bukhari dalam empat ji1id, al-'Urfury Syadzi Jaami' at-Tirmidzi, dan yanglainnya,
wafat pada tahun 1352 ai? di kota Dyunid. Lihat biografinya dalam muqad-
dimah at-Tashriih,karya Syaikh'Abdul Fattah Abu Ghuddah.
277 (Aunul
Ma'buud (XI/457), karya Abu Thalyib Muhammad Syamsul Haq al-
'Azhim Abdi.
BabIl: Tanda-Tanda Besar Kiamat
f . Asy-Syaikh Ahmad Syakir ,t:'iA berkata, "Ihwal turunnya Nabi
'Isa )pi di akhir zaman merupakan perkara yang disepakati
oleh kaum muslimin, berdasarkan hadits-hadits yang shahih dari
Rasulullah ffi tentangnya, dan ini termasuk perkara yang harus
diketahui dalam Islam. Orang yang mengingkarinya termasuk
kafir."
Dan beliau berkata dalam komentarnyaataskttab Musnad Imam
Abmad,"Kaum modernis dan sekuler dizamankita sekarang ini telah
mempermainkan berbagai hadits yang secara jelas menunjukkan
turunnya 'Isa bin Maryam r.}$i pada akhir zaman sebelum ber-
akhirnya kehidupan dunia dengan penakwilan yangterkadang meng-
isyaratkan pengingkaran, dan dengan pengingkaran secara jelas pada
kesempatan lain! Hal itu karena mereka -pada hakikatnya- tidak
mengimani perkara ghaib, atau hampir saja tidak mengimaninya.
Padahal keseluruhan hadits-hadits tersebut adalah mutawatir secara
makna, dan kandungalnyatermasuk perkara yang harus diketahui
dalam agama. Maka tidak bermanfaat bagi mereka pengingkaran tidak
pula pentakwilan."278
g. Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani i)A berkata, "Ke-
tahuilah, sesungguhnya hadits-hadits tentang Dqjal dan turunnya
'Isa i)$i adalah mutawatir, wajib diimani. Janganlah engkau ter-
tipu dengan orang yang mengklaim bahwa turunnya'Isa i,)3}i
berdasarkan hadits ahad. Sesungguhnya mereka adalah orang-
orang yang bodoh terhadap ilmu ini (ilmu hadits), dan tidak ada
seorang pun di antara mereka yang meneliti jalan periwayatanflya,
seandainya dia melakukannya, niscaya dia akan mendapati bahwa
hadits-hadits tersebut mutawatir, sebagaimana disaksikan oleh
para imam dalam ilmu ini, seperti al-HafvhlbnuHajar '1;')F".
Di antara hal yang benar-benar disayangkan bahwa sebagian dari
mereka memberanikan diri untuk berbicara dalam urusan yang bu-
kan keahlian (bidang) mereka, apalagi ini merupakan masalah agama
dan'aqtdah."27e
Turunnya'Isa ilSi dicantumkan oleh sebagian ulama termasuk
278Dari catatan pinggir kitab Tafsiir ath-Tleabari (VI/460) takhrij Syaikh Ahmad
Syakir, dan tahqiq Mahmud Syakir, cet. Darul Ma'arif, Mesir.
27e Haasyiyah Syarb 'Aqiidah ath-Thabaawtyyah (hal 565) dengan takhrij Syaikh
Muhammad Nashiruddin a1-A1bani, seorang ahli hadits negeri Syam.
BabIl: Tanda-Tanda Besar Kiamat
'aqidah Ahlus Sunnah walJama'ah, dan sesungguhnya dia turun untuk
membunuh Dajjal -semoga Allah melaknatnya-.
h. Imam Ahmad bin Hanbal iE berkaa:
.g,'i,z at\iLel-\3ly cPj
"Dasar-dasar Sunnah menurut kami adalah berpegang teguh
kepada berbagai hal yang ada pada Sahabat Rasulullah M,, *e-
ngikuti mereka, meninggalkan bid'ah-bid'ah dan setiap bid'ah
adalah kesesatan."
Selanjutnya beliau menuturkan sebagian dari'aqidah Ahlus Sun-
nah, kemudian berkata, "Dan mengimani bahwa al-Masihud Dajlal
akan keluar, di antara kedua matanyatertuhs (Kaafir), meyakini hadits-
hadits yang menjelaskan rcntangnya, mengimani bahwa hal itu akan
terjadi, dan sesungguhnya 'Isa ;}3Di akan rurun lalu membunuhnya
di pintu Ludd."28o
Abul Hasan al-Asy'ari igztt ketika menguraikan 'aqidah Ahlul
Hadits was Sunnah berkata, "Beriman kepada Allah, Malaikat-Malaikat-
28a Thabaqaatul Hanaabilah (I/241-243),karya ai-Qadhi bin Muhammad Abi Ya'la,
cetakan Darul Ma'rifah 1in Nasyr, Beirut,
281 Beliau adalah a1-'Allamah Abul Hasan'Alibinlsma'il, dari keturunanAbuMusa
al-Asy'ari seorang Sahabat yang mulia. Tumbuh di bawah asuhan ayah tirinya,
Abu'A1i a1-Juba-i, Syaikh Mu'tazilah pada zamannya, berguru kepadanya, dan
memegang madzhabnya hampir 40 tahun, kemudian Allah memberikan perun-
juk kepadanya berpindah ke madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Lalu beliau
mengumumkan bahwa beliau menganut madzhab Ahmad bin Hanbal. Beliau
memiliki hampir 50 karya tuiis. Dr. Fauqiyyah Husain Mahmud menyebutkan
di dalam Muqaddimah tahqiq kitab al-lbaanah 'an ushuulid Diyaanah hampir
100 karya tulis. Di antara yang terkenal adalah MaqaaLatuL IsLaamiyyiin, Kitaabul
Luma', al-Wajiiz dan yang lainnya, kitab terakhir yangia tulis adalah kttab al-
Ibaanah 'an Llshuulid Diyaanah, beliau wafat pada tahun 324lH.
Lihat biografinya dalam Talryiin Kadzbil Murtari, karya Ibnu 'Asakir (hal. 34, dan
yang setelahnya), al-Bidaayah zaan Nihaayab (XIli85), Syadzaraatudz Dzahab (II/
3 03 -3 0 5), m u q a d d i m ah kitab al - I b aan ab (hal. 7 - | 6), kary a Ab ul H asan an-Nadwi
tahqiq'Abdul Qadir a1-Arna-uth, cet. I, diterbitkan oleh Darul Bayan, Damaskus
1401 H, dan muqaddimah kitab al"Ibaanah tahqiq Fauqiyyah Husain Mahmud,
cet. I, th. 1397 H, Darul Anshar, Kairo.
c2
;AIJ"J\
BabII: Tanda-Tanda Besar Kiamat 369
Nya, Kitab-Kitab-Nya, Rasul-Rasul-Nya, segala hal yang datang dari
Allah dan segala hal yang diriwayatkan oleh orang-orang terpercayadari
Rasulullah H,, tidak membantah sedikit pun darinya... membenarkan
keiuarnya Da)jal, dan bahwasanya'Isa -r)Oi akan membunuhnya."
Kemudian di akhir perkataanya beliau berkata, "Dan kami ber-
kata dengan setiap yang kami ungkapkan dari perkataan mereka, dan
kepadanyalah kami bermadzhab."282
Ath-Thahawr ,,iE'83 berkata, "Dan kami beriman kepada tanda-
tanda besar Kiamat berupa keluarnya Daj.ial, turunnya'Isa bin Maryam
d3& dari langit".28a
Al-Qadhi'Iyadh trts6 berkata, "Turunnya'Isa dan pembunuhan
yangLalakukan terhadap Dajjal adalah suatu kebenaran dan shahih
menurut Ahlus Sunnah berdasarkan beberapa hadits tentangnya, ti-
dak ada yang membatalkannya secara akal juga secara syara', maka
wa.i ib menetapkannya. "28s
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah '+tE berkata, "Dan al-Masih
-semoga shalawat dicurahkan kepada beliau dan kepada Nabi yang
lain-, beliau pasti turun ke dunia.,. (dan seterusnya) sebagaimana
dijelaskan dalam berbagai hadits shahih. Karena itulah beliau berada
di atas langit kedua, padahal dia lebih utama daripada Yusuf, Idris,
dan Harun, karena dia hendak turun ke dunia sebelum datangnya
Kiamat, berbeda dengan yang lainnya. Adapun Adam berada di
langit dunia karena jiwa anak-anak keturunannya diperlihatkan ke-
padanya."286
282 Maqaalatul Islaamtyyiin wa Ikbtilaaful Mushalliin U/345-348) tahqiq Syaikh
Muhammad Muhyiddin 'Abdul Hamid, cet. II, th. 1389 H, Maktabah an-
Nahdhah al-Mishriyyah, Kairo.
28r Beliau adalah al-Hafizh, al-Faqih, al-Muhaddits AbuJa'far Ahmad bin Muham-
mad bin Salamah ath-Thahawi al-Azdi al-Mishri, Syaikhul Hanafiyyah pada
zamattya di Mesir, nisbatnya kepada Thaha sebuah kampung di dataran
tinggi Mesir. Beliau memiliki banyak karya tulis, di antaranya al-'Aqiidab atb'
Thahaaw
