Yesaya-1-39 2 ~ peyekx.blogspot.com

rmatan ini diper-

kenankan bagi Yerusalem, bahkan setelah Kristus disalibkan di

sana, mengingat keberadaan Yerusalem selama itu. Dan oleh Injil

inilah, yang muncul dari Yerusalem, jemaat Injil berdiri tegak di

hulu gunung-gunung. Inilah tongkat kekuatan ilahi, yang diulur-

kan dari Sion (Mzm. 110:2).

V. Penegakan kerajaan Sang Penebus di dunia: Ia akan menjadi

hakim antara bangsa-bangsa. Dia yang firman-Nya keluar dari

Sion tidak hanya dengan firman itu akan menaklukkan jiwa-jiwa

bagi diri-Nya sendiri, tetapi juga memerintah di dalam jiwa-jiwa

itu (ay. 4). Dengan hikmat dan keadilan, Ia akan memerintah dan

menaklukkan perkara-perkara dunia ini bagi kebaikan jemaat-

Nya, dan menegur serta mengendalikan orang-orang yang menen-

tang kepentingan-Nya. Oleh Roh-Nya yang bekerja pada hati nu-

rani manusia Ia akan menghakimi dan menegur, Ia akan menguji

dan memeriksa mereka. Kerajaan-Nya bersifat rohani, dan bukan

dari dunia ini.

VI. Damai sejahtera besar yang akan menjadi dampak dari keberha-

silan Injil di dunia (ay. 4): Mereka akan menempa pedang-pedang-

nya menjadi mata bajak. Alat-alat perang mereka akan diubah

menjadi alat-alat bertani. Seperti sebaliknya, ketika perang dinya-

takan, mata bajak ditempa menjadi pedang (Yl. 3:10). Bangsa

tidak akan lagi mengangkat pedang terhadap bangsa, seperti yang

sekarang mereka lakukan, dan mereka tidak akan lagi belajar

perang, karena mereka tidak akan lagi mempunyai kesempatan

untuk itu. Ini tidak berarti semua perang mutlak dilarang bagi

orang Kristen, dan itu juga bukan nubuat bahwa pada zaman

Mesias tidak akan ada perang. Orang-orang Yahudi menegaskan

hal ini untuk membantah orang-orang Kristen bahwa Yesus

bukanlah Mesias, karena janji ini tidak digenapi. Akan tetapi,

Kitab Yesaya 2:1-5

1. Nubuat itu digenapi sebagian dalam ketenteraman di masa

ketika Kristus dilahirkan, ketika perang sebagian besar ber-

henti. Lihat saja adanya pendaftaran untuk membayar pajak

(Luk. 2:1).

2. Rancangan dan kecenderungan Injil yaitu menciptakan da-

mai sejahtera dan memusnahkan semua permusuhan. Di

dalam Injil ada kewajiban-kewajiban dan dorongan-dorongan

paling kuat bagi terciptanya perdamaian, sehingga orang se-

cara masuk akal dapat mengharapkan Injil untuk menghasil-

kan dampak ini. Dan dampak itu akan terwujud seandainya

bukan karena hawa nafsu manusia, yang darinya timbul

peperangan dan pertempuran.

3. Bangsa Yahudi dan bangsa-bangsa bukan Yahudi diperdamai-

kan dan dipersatukan oleh Injil, dan tidak ada lagi peperangan

di antara mereka seperti yang sudah-sudah. Sebab mereka

menjadi satu kawanan domba di bawah satu gembala. Lihat

Efesus 2:15.

4. Injil Kristus, sejauh ia mendapat kuasa atas hati, mencon-

dongkan orang untuk suka damai, melembutkan roh manusia,

dan memaniskannya. Dan kasih Kristus, yang tercurah di

dalam hati, membuat orang untuk mengasihi satu sama lain.

5. Orang-orang Kristen di zaman mula-mula terkenal akan kasih

persaudaraan mereka. Musuh-musuh mereka sendiri memper-

hatikannya.

6. Beralasan bagi kita untuk berharap bahwa janji ini akan

digenapi secara lebih penuh lagi di hari-hari terakhir jemaat

Kristen, ketika Roh akan dicurahkan secara lebih melimpah

dari atas. Maka barulah akan ada damai sejahtera di bumi.

Siapakah yang akan hidup, apabila Allah melakukan hal itu?

Tetapi pasti Ia akan melakukannya pada waktunya, sebab Ia

bukanlah manusia, sehingga Ia berdusta.

Yang terakhir, di sini ada kesimpulan untuk diterapkan dalam

perbuatan nyata, yang ditarik dari semua ini (ay. 5): Hai kaum

keturunan Yakub, mari kita berjalan di dalam terang TUHAN! Yang

dimaksud dengan kaum keturunan Yakub ini yaitu ,

1. Israel secara jasmani. Biarlah hal ini membangkitkan cemburu

yang kudus pada mereka (Rm. 11:14). “Dengan melihat bang-

sa-bangsa lain sedemikian siap dan bertekad untuk datang

kepada Allah, sedemikian bersemangat untuk naik ke rumah

TUHAN, maka marilah kita menggugah diri kita sendiri untuk

pergi juga. Janganlah pernah dikatakan bahwa orang-orang

berdosa dari bangsa-bangsa lain yaitu sahabat-sahabat yang

lebih baik bagi bukit yang suci itu daripada kaum keturunan

Yakub.” Demikianlah semangat sebagian orang akan mem-

bangkitkan cemburu pada banyak orang. Atau,

2. Israel secara rohani, semua orang yang dibawa kepada Allah

Yakub. Akan ada pengetahuan yang sedemikian besar pada

zaman Injil (ay. 3) dan damai sejahtera yang sedemikian besar

(ay. 4), jadi akankah kita ikut berbagi dalam hak-hak istimewa

ini? Maka ayolah, marilah kita hidup sesuai apa yang dituntut.

Apa pun yang dilakukan orang lain, mari, oh marilah! Mari kita

berjalan di dalam terang TUHAN!

(1) Marilah kita berjalan secara saksama dalam terang penge-

tahuan ini. Bukankah Allah akan mengajar kita tentang

jalan-jalan-Nya? Bukankah Ia akan menunjukkan kepada

kita kemuliaan-Nya dalam wajah Kristus? Maka marilah

kita hidup sebagai anak-anak terang dan anak-anak siang

(Ef. 5:8; 1Tes. 5:8; Rm. 13:12).

(2) Marilah kita berjalan dengan nyaman dalam terang keda-

maian ini. Bukankah tidak akan ada perang lagi? Maka

marilah kita melanjutkan hidup dengan bersukacita, dan

hendaklah sukacita ini berujung pada Allah, dan menjadi

kekuatan kita (Neh. 8:11). Demikianlah kita akan berjalan

dalam pancaran-pancaran Surya kebenaran.

Dakwaan Melawan Kaum Israel

(2:6-9)

6 Sungguh, telah Kaubuang umat-Mu, yakni kaum keturunan Yakub, sebab

di mana-mana mereka melakukan tenung seperti yang di Timur dan sihir

seperti orang Filistin, dan orang-orang asing di antara mereka terlalu banyak.

7 Negerinya penuh emas dan perak dan tak terbatas harta bendanya; negeri-

nya penuh kuda dan tak terbatas jumlah keretanya. 8 Negerinya penuh

berhala-berhala; mereka sujud menyembah kepada buatan tangannya sendiri

dan kepada yang dikerjakan oleh tangannya. 9 Maka manusia ditundukkan

dan orang direndahkan – janganlah ampuni mereka.

Panggilan terhadap bangsa-bangsa bukan Yahudi disertai dengan

penolakan terhadap bangsa Yahudi. Penolakan itu merupakan keja-

Kitab Yesaya 2:6-9

tuhan mereka, dan kekurangan mereka, yang merupakan kekayaan

bagi bangsa-bangsa lain, dan penolakan mereka berarti perdamaian

bagi dunia (Rm. 11:12-15). Tampak bahwa ayat-ayat ini merujuk

pada bacaan dalam Surat Roma, dan dimaksudkan untuk mem-

benarkan Allah berkenaan dengan kejatuhan mereka itu. Namun

besar kemungkinan bahwa ayat-ayat itu terutama ditujukan untuk

menginsafkan dan menyadarkan orang-orang dari angkatan di zaman

sang nabi. Sebab sudah biasa bagi para nabi untuk berbicara tentang

hal-hal yang ada pada zaman mereka, baik dalam hal belas kasihan

maupun penghakiman, sebagai perlambang untuk hal-hal yang akan

terjadi kemudian. Inilah,

I. Kehancuran Israel. Hal ini ditunjukkan dalam dua kata, kata per-

tama dan terakhir dari perikop ini. Tetapi kata-kata itu mengeri-

kan, dan berbicara tentang,

1. Perkara mereka yang menyedihkan, sangat menyedihkan (ay.

6): Sungguh, telah Kaubuang umat-Mu. Sengsaralah keadaan

umat yang telah dibuang Allah, dan pasti besar kesalahan

yang sudah membangkitkan murka-Nya jika Ia sampai mem-

buang orang-orang yang pernah menjadi umat-Nya sendiri. Ini

merupakan perkara yang memilukan dari jemaat Yahudi sete-

lah mereka menolak Kristus. Migremus hinc – Marilah kita pergi

dari sini. Rumahmu ini ditinggalkan dan menjadi sunyi (Mat.

23:38). Setiap kali malapetaka yang pedih menimpa orang-

orang Yahudi, sejauh ini dapat dikatakan Tuhan meninggalkan

mereka, sehingga Ia menarik pertolongan dan bantuan-Nya

dari mereka, sebab kalau Tuhan tidak meninggalkan mereka,

tidak mungkin mereka jatuh ke tangan musuh-musuh mere-

ka. Allah tidak pernah meninggalkan siapa pun kecuali mere-

ka terlebih dulu meninggalkan-Nya.

2. Perkara mereka tanpa harapan, sepenuhnya tanpa harapan

(ay. 9): Oleh karena itu janganlah ampuni mereka. Doa nubuat

ini sama saja dengan ancaman bahwa mereka tidak akan di-

ampuni, dan sebagian orang berpendapat bahwa ayat itu da-

pat dibaca: Dan Engkau tidak akan mengampuni mereka. Hal

ini tidak merujuk pada orang per orangan (banyak dari antara

mereka bertobat dan diampuni), tetapi kepada bangsa itu

sebagai satu tubuh, yang atasnya sebuah kehancuran tak ter-

elakkan dijatuhkan. Bahwa mereka akan terpotong sepenuh-

nya dan jemaat mereka akan dicerai-beraikan, tanpa pernah

terbentuk menjadi tubuh seperti itu lagi, tidak pula tata

aturan dan ketetapan lama mereka akan dikembalikan kepada

mereka.

II. Pantasnya Israel mendapat kehancuran ini, dan alasan-alasan

yang mendasarinya. Secara umum, dosalah yang membawa ke-

hancuran atas mereka. Dosalah, dan bukan hal lain, yang mem-

bangkitkan murka Allah sehingga meninggalkan umat-Nya. Dosa-

dosa yang secara khusus disebutkan sang nabi yaitu dosa-dosa

yang melimpah di antara mereka pada waktu itu, yang disebut-

kannya untuk menginsafkan orang-orang yang dikhotbahinya

ketika itu, dan bukan dosa yang setelah itu terbukti memenuhi

takaran dosa itu, dengan menyalibkan Kristus dan menganiaya

para pengikut-Nya. Sebab dosa-dosa setiap zaman ikut membantu

membentuk apa yang pada akhirnya menjadi suatu tumpukan

yang mengerikan. Ada penolakan sebagian dan sementara terha-

dap mereka melalui pembuangan di Babel, yang peristiwanya

datang semakin cepat. Pembuangan ini merupakan perlambang

dari kehancuran mereka oleh pasukan Romawi pada akhirnya,

dan ditimpakan atas mereka karena dosa-dosa yang disebutkan di

sini. Dosa-dosa mereka sedemikian rupa sehingga langsung me-

nentang semua kebaikan dan maksud Allah yang penuh rahmat

terhadap mereka.

1. Allah memisahkan mereka bagi diri-Nya sendiri, sebagai umat

khusus, yang dibedakan dari, dan diangkat martabatnya di

atas, semua bangsa lain (Bil. 23:9). Namun mereka membiar-

kan diri dipenuhi dengan orang-orang dari Timur (KJV). Mereka

menerima orang-orang asing sebagai warga sendiri, bukan

mempertobatkan mereka, dan mendorong mereka untuk ber-

diam di antara bangsa Israel, dan bercampur baur dengan

mereka (Hos. 7:8). Negeri mereka dipenuhi dengan orang-orang

Aram dan Kasdim, orang-orang Moab dan Amon, dan bangsa-

bangsa timur lain. Dan bersama orang-orang itu, mereka me-

nerima cara dan kebiasaan bangsa-bangsa itu. Mereka senang

dengan anak-anak orang asing, suka akan mereka, lebih

menyenangi negeri orang-orang itu daripada negeri mereka

sendiri, dan berpikir bahwa semakin mereka menyerupai

orang-orang itu, semakin mereka santun dan beradab. Demi-

Kitab Yesaya 2:6-9

kianlah mereka mencemarkan mahkota dan perjanjian mere-

ka. Perhatikanlah, orang terancam akan terasing dari Allah

jika mereka senang dengan orang-orang yang asing bagi-Nya,

sebab kita akan segera mempelajari cara-cara orang yang

dengannya kita suka berteman.

2. Allah sudah memberi mereka orang-orang dan tempat-tempat

untuk meminta nasihat dari-Nya, bukan hanya Kitab Suci dan

para pelihat, melainkan juga tutup dada pernyataan keputus-

an. Tetapi mereka meremehkan semua ini, dan menjadi pete-

nung seperti orang-orang Filistin, memperkenalkan ilmu sihir

mereka, dan mendengarkan nasihat melalui bintang-bintang,

atau awan-awan, atau terbangnya burung-burung, atau isi

perut binatang, atau takhayul-takhayul sihir lainnya, berlagak

menyingkapkan hal-hal yang rahasia atau meramalkan hal-hal

yang akan datang. Orang-orang Filistin terkenal akan para

petenungnya (1Sam. 6:2). Perhatikanlah, orang yang meremeh-

kan keilahian sejati sudah sewajarnya diserahkan kepada

dusta pertenungan. Pasti akan ditinggalkan Allah orang yang

dengan cara seperti itu meninggalkan Dia dan rahmat yang

ada pada mereka demi kesia-siaan dan dusta.

3. Allah mendorong mereka supaya mereka menaruh kepercaya-

an kepada-Nya, dan memberi jaminan kepada mereka bahwa

Ia akan menjadi kekayaan dan kekuatan mereka. Namun,

dengan tidak mempercayai kuasa dan janji-Nya, mereka men-

jadikan emas sebagai harapan mereka, dan memperlengkapi

diri mereka dengan kuda dan kereta, dan mengandalkan

semuanya itu untuk melindungi mereka (ay. 7). Allah dengan

jelas sudah melarang bahkan raja-raja mereka untuk memper-

banyak kuda-kuda bagi diri mereka sendiri dan menumpuk-

numpuk emas dan perak, karena Ia ingin supaya mereka ber-

gantung hanya pada-Nya. Tetapi mereka tidak berpikir bahwa

kepentingan mereka di dalam Allah dapat membuat mereka

sejajar dengan bangsa-bangsa di sekitar mereka, kecuali mere-

ka memiliki harta perak dan emas yang sama-sama banyak-

nya, dan pasukan kereta berkuda yang sama-sama hebatnya,

seperti yang mereka miliki. Bukan memiliki perak dan emas,

kuda dan kereta, yang membangkitkan murka Allah, melain-

kan,

(1) Menginginkan segalanya itu dengan nafsu yang tak ter-

puaskan, sehingga tak ada habisnya harta ditumpuk, tak

ada habisnya kereta-kereta dikumpulkan, tak ada batas

atau akhir untuk menginginkannya. Orang tidak akan per-

nah berkecartikel pan di dalam Allah (yang Mahamencartikel pi)

jika mereka tidak pernah tahu kapan mereka sudah

merasa cartikel p dengan dunia ini, dunia yang justru tidak

memiliki kecartikel pan, sehebat-hebatnya dunia ini.

(2) Bergantung pada benda-benda itu, seolah-olah kita tidak

bisa merasa aman, tenang, dan berbahagia tanpanya, dan

tidak bisa tidak kita pasti akan merasa demikian dengan

benda-benda tersebut.

4. Allah sendiri yaitu Allah mereka, satu-satunya yang harus

mereka sembah, dan Ia sendiri mendirikan ketetapan-ketetap-

an ibadah untuk mereka. Namun mereka meremehkan baik

Dia maupun ketetapan-ketetapan-Nya (ay. 8). Negeri mereka

penuh dengan berhala. Setiap kota memiliki allahnya sendiri

(Yer. 11:13). Dan, makin baik tanahnya, makin baik tugu-tugu

berhala yang mereka buat (Hos. 10:1). Orang yang mengang-

gap satu Tuhan terlalu sedikit akan mendapati dua terlalu

banyak, tetapi beratus-ratus tidak cartikel p. Sebab mereka yang

mencintai berhala akan memperbanyak berhala-berhala itu.

Begitu dungunya mereka, dan begitu mereka tergila-gila secara

menyedihkan, sehingga mereka sujud menyembah kepada

buatan tangannya sendiri, seolah-olah itu bisa menjadi allah

bagi mereka, padahal itu bukan hanya ciptaan, tetapi malah

ciptaan mereka sendiri, yang dibentuk oleh khayalan-khayalan

mereka sendiri, dan yang dikerjakan oleh tangan mereka sen-

diri. Penyembahan berhala mereka semakin diperberat karena

Allah telah memperkaya mereka dengan perak dan emas,

namun dari perak dan emas itu mereka membuat berhala-

berhala. Demikian pula halnya, menjadi gemuklah Yesyurun,

dan menendang ke belakang. Lihat Hosea 2:7.

5. Allah telah mengangkat mereka, dan memberikan kehormatan

kepada mereka. Namun dengan hina mereka mengecilkan dan

merendahkan diri mereka sendiri (ay. 9): Maka manusia yang

hina tunduk pada berhalanya, sesuatu yang berada di bawah

makhluk paling hina yang masih memiliki sepercik akal budi

yang tersisa. Dosa merendahkan orang sampai menjadi yang

Kitab Yesaya 2:10-22

paling miskin dan berkedudukan paling rendah. Sudah sela-

yaknya orang yang hina tunduk pada atasannya, tetapi tidak

pantas baginya untuk menyembah kepada kayu kering (44:19).

Juga bukan hanya orang yang buta huruf dan berjiwa rendah

yang melakukan ini, tetapi bahkan orang-orang besar lupa

akan kebesarannya dan merendahkan dirinya untuk menyem-

bah berhala, mempertuhankan manusia yang tidak lebih baik

daripada dirinya sendiri, dan menyucikan batu-batu yang jauh

lebih hina daripada dirinya sendiri. Para penyembah berhala

dikatakan merendahkan diri sampai ke bawah di dunia orang

mati (57:9). Sungguh memalukan bahwa orang-orang besar

menganggap melayani Allah yang benar itu merupakan hal

yang merendahkan mereka, dan mereka tidak mau membung-

kuk untuk itu, namun anehnya mereka sendiri mau membung-

kuk di depan sebuah berhala! Sebagian orang memandang ini

sebagai ancaman, bahwa orang yang hina akan ditundukkan

dan orang besar akan direndahkan oleh penghakiman-pengha-

kiman Allah, ketika penghakiman itu datang untuk melakukan

tugasnya.

Kehancuran Para Penyembah Berhala

(2:10-22)

10 Masuklah di sela gunung batu dan bersembunyilah di dalam liang tanah

terhadap kedahsyatan TUHAN dan terhadap semarak kemegahan-Nya! 11

Manusia yang sombong akan direndahkan, dan orang yang angkuh akan

ditundukkan; dan hanya TUHAN sajalah yang maha tinggi pada hari itu. 12

Sebab TUHAN semesta alam menetapkan suatu hari untuk menghartikel m

semua yang congkak dan angkuh serta menghartikel m semua yang meninggi-

kan diri, supaya direndahkan; 13 untuk menghartikel m semua pohon aras di

Libanon yang tumbuh meninggi dan tetap menjulang, dan menghartikel m

semua pohon tarbantin di Basan; 14 untuk menghartikel m semua gunung yang

tinggi-tinggi dan semua bukit yang menjulang ke atas; 15 untuk menghartikel m

semua menara yang tinggi-tinggi dan semua tembok yang berkubu; 16 untuk

menghartikel m semua kapal Tarsis dan semua kapal yang paling indah. 17

Manusia yang sombong akan ditundukkan dan orang yang angkuh akan

direndahkan; hanya TUHAN sajalah yang maha tinggi pada hari itu. 18 Se-

dang berhala-berhala akan hilang sama sekali. 19 Maka orang akan masuk ke

dalam gua-gua di gunung batu dan ke dalam liang-liang di tanah terhadap

kedahsyatan TUHAN dan terhadap semarak kemegahan-Nya, pada waktu Ia

bangkit menakut-nakuti bumi. 20 Pada hari itu berhala-berhala perak dan

berhala-berhala emas yang dibuat manusia untuk sujud menyembah ke-

padanya akan dilemparkannya kepada tikus dan kelelawar, 21 dan ia akan

masuk ke dalam lekuk-lekuk di gunung batu dan ke dalam celah-celah di

bukit batu terhadap kedahsyatan TUHAN dan terhadap semarak kemegahan-

Nya, pada waktu Ia bangkit menakut-nakuti bumi. 22 Jangan berharap pada

manusia, sebab ia tidak lebih dari pada embusan nafas, dan sebagai apakah

ia dapat dianggap?

Sang nabi di sini melanjutkan dengan menunjukkan kehancuran se-

perti apa yang akan menimpa negeri mereka ketika Allah sampai me-

ninggalkan mereka. Ini mungkin secara khusus merujuk pada kehan-

curan mereka pertama-tama oleh orang Kasdim, dan kemudian oleh

bangsa Romawi. Atau mungkin secara umum itu berkenaan dengan

cara yang dipakai Allah untuk menyadarkan dan merendahkan

orang-orang berdosa yang congkak, dan meremukkan keangkuhan

mereka dengan apa yang mereka senangi dan yang kepadanya

mereka bergantung lebih daripada kepada Allah. Di sini kita diberi

tahu bahwa cepat atau lambat Allah akan menemukan jalan,

I. Untuk mengejutkan dan menyadarkan orang-orang berdosa yang

merasa aman-aman saja, yang berseru pada diri mereka sendiri

bahwa semuanya damai, dan membangkang terhadap Allah dan

penghakiman-penghakiman-Nya (ay. 10): “Masuklah di sela gu-

nung batu. Allah akan menyerangmu dengan penghakiman-peng-

hakiman yang begitu mengerikan, dan menghajarmu dengan

ketakutan-ketakutan yang mengerikan akibat penghakiman-Nya

itu, sehingga kamu akan dipaksa untuk masuk di sela gunung

batu dan bersembunyi di dalam liang tanah terhadap kedahsyatan

TUHAN. Kamu akan kehilangan semua keberanianmu, dan

gemetar terhadap daun bergoyang. Kamu akan mati ketakutan

karena kecemasan (Luk. 21:26), dan kamu akan lari, walaupun

tidak ada yang mengejar (Ams. 28:1). Hal yang sama juga dikata-

kan dalam ayat 19. Maka orang akan masuk ke dalam gua-gua di

gunung batu dan ke dalam liang-liang di tanah, tempat yang paling

gelap dan dalam. Mereka akan berkata kepada gunung-gunung

dan kepada batu-batu karang untuk runtuh menimpa mereka, dan

lebih baik meremukkan mereka daripada tidak menutupi mereka

(Hos. 10:8). Demikianlah yang terjadi khususnya pada kehancur-

an Yerusalem oleh bangsa Romawi (Luk. 23:30) dan oleh pengua-

sa-penguasa kafir yang menganiaya (Why. 6:16). Dan semua itu

karena kedahsyatan TUHAN dan semarak kemegahan-Nya, saat

mereka memandang Dia pada saat itu seperti api yang mengha-

nguskan dan mereka sendiri seperti tunggul gandum di hadapan-

Nya. Pada waktu Ia bangkit menakut-nakuti bumi, untuk menge-

Kitab Yesaya 2:10-22

baskan orang-orang fasik dari padanya (Ayb. 38:13), dan menge-

baskan semua tiang penyangga bumi yang sudah menyangga

mereka, lalu mengebaskan mereka dari bawah. Perhatikanlah,

1. Allah diliputi oleh keagungan yang dahsyat, dan kemuliaan ke-

agungan-Nya itu sedemikian rupa sehingga cepat atau lambat

akan mengharuskan kita semua untuk lari dari hadapan-Nya.

2. Orang yang tidak mau takut akan Allah dan berlari kepada-

Nya akan dipaksa untuk takut terhadap-Nya dan lari dari-Nya

menuju perlindungan penyangkalan.

3. Suatu kebodohan jika mereka yang dikejar-kejar oleh murka

Allah mau mencoba menghindar darinya, dan bersembunyi

atau melindungi diri darinya.

4. Hal-hal di bumi yaitu hal-hal yang akan dikebaskan. Semua

itu akan terkena goncangan, dan bergegas menuju kehancuran.

5. Dikebaskannya bumi yaitu , dan akan menjadi, hal yang me-

ngerikan bagi orang-orang yang hatinya sepenuhnya terpatri

pada perkara-perkara yang ada di bumi.

6. Sia-sia saja mencoba mencari perlindungan di liang-liang ta-

nah ketika bumi itu sendiri dikebaskan. Tidak akan ada tem-

pat berlindung pada saat itu kecuali di dalam Allah dan dalam

perkara-perkara yang di atas.

II. Untuk merendahkan dan menundukkan orang-orang berdosa

yang congkak, yang terlihat gagah, dan memandang tinggi diri

mereka sendiri, dan mencemooh semua orang di sekeliling mereka

(ay. 11): Manusia yang sombong akan direndahkan. Mata yang

meninggi, wajah yang memperlihatkan keangkuhan hati, akan

dilemparkan ke bawah dalam rasa malu dan putus asa. Orang

yang angkuh akan ditundukkan, jiwa mereka akan hancur, dan

mereka akan dipermalukan, dan hal-hal yang mereka banggakan

akan membuat mereka malu. Hal ini diulangi lagi (ay. 17), manu-

sia yang sombong akan ditundukkan. Perhatikanlah, kecong-

kakan, dengan satu atau lain cara, akan menemui kejatuhannya.

Keangkuhan manusia akan ditundukkan, entah oleh anugerah

Allah yang menginsafkan mereka akan jahatnya kesombongan

mereka, lalu mengenakan kerendahan hati pada mereka, atau

oleh pemeliharaan Allah yang merampas dari mereka semua hal

yang mereka banggakan, dan merendahkan mereka. Juruselamat

kita sering kali menjadikan hal ini sebagai pepatah bahwa barang-

siapa meninggikan diri, ia akan direndahkan. Ia entah akan meren-

dahkan dirinya dalam pertobatan sejati atau Allah akan merendah-

kan dia dan menumpahkan penghinaan kepadanya. Sekarang di

sini kita diberi tahu,

1. Mengapa hal ini harus terjadi: karena hanya TUHAN sajalah

yang mahatinggi. Perhatikanlah, orang yang congkak akan

dihinakan karena Tuhan saja yang akan diagung-agungkan.

Demi kehormatan kuasa Allah-lah orang yang angkuh diren-

dahkan. Dengan ini Ia membuktikan diri-Nya sebagai Allah,

dan membantah perkataan-perkataan Ayub yang berlagak

ingin menyaingi Dia (Ayb. 40:6-9). Amat-amatilah setiap orang

yang congkak dan rendahkanlah dia. Maka Aku pun akan

memuji engkau. Itu juga demi kehormatan keadilan-Nya. Orang

yang congkak berdiri menyaingi Allah, yang cemburu demi

kemuliaan-Nya sendiri, dan tidak akan membiarkan manusia

mengambil bagi diri mereka sendiri atau memberikan kepada

yang lain apa yang semestinya diberikan kepada Dia saja.

Mereka juga berdiri menentang Allah. Mereka melawan Dia,

dan karena itu Ia melawan mereka. Sebab Ia akan ditinggikan

di antara bangsa-bangsa (Mzm. 46:11), dan akan datang hari

ketika hanya Ia sendiri yang akan ditinggikan, ketika Ia akan

membinasakan segala pemerintahan, kekuasaan dan kekuatan

yang menentang (1Kor. 15:24).

2. Bagaimana hal ini akan terjadi: melalui penghakiman-pengha-

kiman yang merendahkan, yang akan mempermalukan manu-

sia, dan menjatuhkan mereka (ay. 12): Sebab TUHAN semesta

alam menetapkan suatu hari, hari murka dan penghakiman-

Nya, untuk menghartikel m semua yang congkak. Ia sekarang me-

nertawakan kekurangajaran mereka, sebab Ia melihat bahwa

akan datang hari-Nya, hari ini, yang akan menghartikel m mereka

sebelum mereka sadar (Mzm. 37:13). Hari Tuhan ini dikatakan

di sini akan menghartikel m semua pohon aras di Libanon yang

tumbuh meninggi dan tetap menjulang. Jerome mengamati

bahwa pohon-pohon aras dikatakan memuji Allah (Mzm.

148:9) dan merupakan pohon-pohon TUHAN (Mzm. 104:16),

yang ditanam-Nya (Yes. 41:19). Namun di sini murka Allah

terarah pada pohon-pohon aras, yang menunjukkan (menurut

pendapatnya) bahwa sebagian orang dari setiap kedudukan,

sebagian orang besar, akan diselamatkan, dan sebagian yang

Kitab Yesaya 2:10-22

lain akan binasa. Hal ini diajukan sebagai contoh dari

kekuatan suara Allah, bahwa suara-Nya itu mematahkan

pohon aras (Mzm. 29:5). Dan di sini hari Tuhan dikatakan

menghartikel m pohon aras, yang ada di Libanon, yang paling

tegak dan megah. Menghartikel m pohon-pohon tarbantin, yang

ada di Basan, yang terkuat dan terkokoh. Menghartikel m keting-

gian-ketinggian dan benteng-benteng alami, semua gunung

yang tinggi-tinggi dan semua bukit yang menjulang ke atas (ay.

14), yang mengatasi lembah-lembah dan tampak mendorong

langit. Dan juga menghartikel m kubu-kubu buatan, semua me-

nara yang tinggi-tinggi dan semua tembok yang berkubu (ay.

15). Pahamilah hal-hal ini,

(1) Sebagai menggambarkan orang-orang sombong itu sendiri,

yang menurut pandangan mereka sendiri seperti pohon

aras dan pohon tarbantin, berakar kuat, dan tidak akan

goyah oleh badai apa pun, dan melihat semua yang ada di

sekeliling mereka sebagai semak-semak. Mereka inilah gu-

nung-gunung tinggi dan bukit-bukit yang menjulang yang

tampak memenuhi bumi, yang dipandang oleh semua

orang, dan merasa diri tak tergoyahkan, tetapi paling ren-

tan terkena sambaran-sambaran petir Allah. Feriuntique

summos fulmina montes – Bukit-bukit tertinggi paling rentan

terkena petir. Di hadapan kekuatan murka Allah, gunung-

gunung ini terserak dan bukit-bukit ini menunduk, dan

luluh seperti lilin (Hab. 3:6; Mzm. 97:5). Orang-orang yang

suka memegahkan diri ini, yang seperti menara-menara

tinggi di mana lonceng-lonceng bising dibunyikan, dan di

dalamnya meriam yang menggelegar dan mematikan dita-

nam – tembok-tembok yang berkubu ini, yang memben-

tengi diri dengan sifatnya yang tahan banting, dan menge-

lilingi diri di dalam kubunya – akan ditundukkan.

(2) Sebagai menyebutkan secara khusus hal-hal yang mereka

banggakan, yang padanya mereka berharap, dan tentang-

nya mereka bermegah. Hari Tuhan akan menghartikel m hal-

hal yang sungguh mereka andalkan sebagai kekuatan dan

perlindungan mereka. Ia akan merampas perlengkapan

senjata, yang mereka andalkan. Adakah para penduduk

Libanon bermegah dalam pohon-pohon aras mereka, dan

para penduduk Basan dalam pohon-pohon tarbantin mere-

ka, seperti yang tidak dapat ditandingi oleh negeri mana

pun? Hari Tuhan akan membelah pohon-pohon aras itu,

pohon-pohon tarbantin itu, dan rumah-rumah yang diba-

ngun dengan bahan-bahan darinya. Adakah Yerusalem

bermegah dalam gunung-gunung yang mengelilinginya,

sebagai bentengnya yang tak tertembus, atau dalam tem-

bok-tembok dan kubunya? Semuanya ini akan diratakan

dan direndahkan pada hari Tuhan. Selain hal-hal yang di-

jadikan sebagai kekuatan dan perlindungan mereka, mere-

ka juga bangga,

[1] Akan perdagangan mereka di luar negeri. Tetapi hari

Tuhan akan menghartikel m semua kapal Tarsis. Kapal-

kapal itu akan dihancurkan seperti kapal-kapal Yosafat,

akan tenggelam di laut atau karam di pelabuhan. Zebu-

lon yaitu sebuah dermaga kapal, tetapi sekarang tidak

akan bersukacita lagi ketika kapal-kapalnya berangkat.

Apabila Allah membawa kehancuran atas sebuah umat,

Ia dapat menenggelamkan penghasilan mereka dalam

semua bidang.

[2] Akan perhiasan-perhiasan mereka di rumah. Tetapi hari

Tuhan akan menghartikel m semua kapal yang paling

indah, lukisan kapal-kapal mereka (demikian sebagian

orang memahaminya) atau karya-karya lukisan yang

menarik yang mereka bawa pulang dalam kapal-kapal

mereka dari negari-negeri lain, mungkin dari Yunani,

yang kemudian terkenal dengan para pelukisnya. Meng-

hartikel m segala hal yang indah dilihat, demikian sebagian

orang mengartikannya. Mungkin itu gambar saudara-

saudara mereka, dan karena itu menyenangkan, atau

gambar dewa-dewa mereka, yang bagi para penyembah

berhala merupakan suatu kenikmatan. Atau mereka

mengaguminya karena kehalusan warna-warna atau

goresannya. Tidak ada salahnya membuat gambar-

gambar, atau menghiasi kamar kita dengannya, asalkan

itu tidak melanggar perintah Allah yang kedua atau

ketujuh. Tetapi menempatkan gambar sebagai salah

satu hal yang menyenangkan kita, menggemarinya dan

bangga dengannya, menghabiskan untuknya apa yang

seharusnya diberikan untuk amal, dan memancangkan

Kitab Yesaya 2:10-22

hati kita padanya, itu merupakan sesuatu yang tidak

patut bagi orang yang memiliki begitu banyak hal

penting untuk disenangi, dan demikian pula hal itu

akan membangkitkan murka Allah untuk melucuti kita

dari semua perhiasan yang sia-sia seperti itu.

III. Untuk membuat para penyembah berhala malu akan berhala-ber-

hala mereka, dan akan semua kasih sayang yang sudah mereka

curahkan terhadapnya, serta penghormatan yang sudah mereka

berikan kepadanya (ay. 18): Sedang berhala-berhala akan hilang

sama sekali. Ketika Tuhan saja yang mahatinggi (ay. 17), Ia tidak

hanya akan menumpahkan penghinaan kepada orang-orang cong-

kak, yang seperti Firaun meninggikan diri sendiri melawan-Nya,

tetapi juga jauh terlebih kepada segala sesuatu yang mengaku

sebagai allah, yang bersaing dengan-Nya untuk mendapatkan

kehormatan-kehormatan ilahi. Berhala-berhala itu akan dihapus-

kan, sepenuhnya dihapuskan. Kawan-kawan mereka akan me-

ninggalkan mereka. Musuh-musuh mereka akan menghancurkan

mereka, sehingga, dengan satu atau lain cara, mereka akan

sepenuhnya disingkirkan. Lihatlah di sini,

1. Sia-sianya ilah-ilah palsu. Mereka tidak bisa melindungi diri

sendiri, apalagi untuk melindungi orang-orang yang menyem-

bah mereka.

2. Kemenangan Allah yang benar atas mereka. Sebab besarlah

kebenaran itu dan akan menang. Dagon jatuh di hadapan

tabut TUHAN, dan Baal di hadapan Tuhan Allah yang disem-

bah Elia. Para allah di bumi akan dibuat kelaparan (Zef. 2:11,

KJV), dan secara perlahan-lahan akan binasa (Yer. 10:11). Sang

Pemegang Kedaulatan yang sah akan menang atas semua

pembohong yang berlagak berdaulat. Dan, sama seperti Allah

akan menghapuskan berhala-berhala, demikian pula orang-

orang yang menyembah mereka akan meninggalkan mereka,

entah karena dibuat insaf oleh anugerah Allah akan kesia-

siaan dan kepalsuan mereka (seperti Efraim ketika berkata,

apakah lagi sangkut pautku dengan berhala-berhala? [KJV])

atau karena pengalaman yang menyedihkan akan ketidak-

mampuan berhala-berhala itu untuk menolong mereka, dan

rasa putus asa tak kunjung ditolong oleh mereka (ay. 20).

Ketika manusia sendiri menjadi ketakutan oleh penghakiman-

penghakiman Allah sehingga lari ke dalam gua-gua di gunung

batu dan liang-liang di tanah, dan mendapati bahwa mereka

berbuat demikian dalam pelarian yang sia-sia untuk melin-

dungi diri, mereka akan melemparkan berhala-berhala mereka

kepada tikus dan kelelawar, ke mana saja supaya tidak

terlihat, sehingga, setelah tidak terbebani lagi oleh berhala-

berhala itu, mereka dapat masuk ke dalam lekuk-lekuk di

gunung batu terhadap kedahsyatan TUHAN (ay. 21). Berhala-

berhala ini sebelumnya telah mereka jadikan allah mereka dan

berharap akan menjadi sahabat mereka di saat-saat yang

perlu. Perhatikanlah,

(1) Orang yang tidak mau diyakinkan dengan akal budi untuk

meninggalkan dosa-dosa mereka, cepat atau lambat akan

dibuat ketakutan sehingga meninggalkannya.

(2) Allah bisa membuat orang muak terhadap berhala-berhala

yang sudah amat mereka gemari itu, bahkan berhala-ber-

hala perak dan emas, yang paling berharga. Orang tamak

menjadikan perak dan emas sebagai berhala-berhala mere-

ka, uang sebagai allah mereka. Tetapi akan datang saatnya

ketika mereka merasakannya sebagai beban seberat mere-

ka pernah menjadikannya sebagai andalan mereka, dan

akan mendapati diri mereka dibahayakan olehnya sebesar

mereka pernah berharap akan dilindungi olehnya, ketika

berhala itu memancing musuh mereka, menenggelamkan

kapal mereka, atau menghambat pelarian mereka. Ada

saatnya ketika para pelaut membuang muatan kapal, dan

bahkan muatan gandum ke laut (Yun. 1:5; Kis. 27:38), dan

orang Aram melemparkan perkakas pada waktu mereka lari

terburu-buru (2Raj. 7:15). Atau manusia dapat membuang-

nya karena marah pada diri mereka sendiri sebab mereka

sudah bersandar pada buluh yang patah seperti itu. Lihat

Yehezkiel 7:19. Para penyembah berhala di sini membuang

berhala-berhala mereka karena mereka malu dengannya,

dan karena merasa bodoh sudah berharap padanya, atau

karena mereka takut berhala-berhala itu akan didapati di

antara barang milik mereka ketika penghakiman-pengha-

kiman Allah dinyatakan. Ini seperti pencuri yang mem-

buang barang-barang curian saat ia digeledah atau dikejar-

kejar.

Kitab Yesaya 2:10-22

(3) Celah-celah yang paling gelap, di mana tikus dan kelelawar

berdiam, yaitu tempat yang paling pantas bagi berhala,

yang mempunyai mata tetapi tidak melihat. Allah dapat

memaksa manusia untuk membuang berhala-berhala me-

reka ke sana (30:22), ketika mereka mendapat malu karena

pohon-pohon keramat yang mereka inginkan (1:29). Moab

akan menjadi malu oleh karena dewa Kamos, sama seperti

kaum Israel menjadi malu oleh karena Betel (Yer. 48:13).

(4) Bisa saja dosa dibenci dan ditinggalkan, namun si pendosa

tidak betul-betul bertobat darinya. Dosa dibencinya karena

jenuh padanya, ditinggalkan karena tidak ada kesempatan

untuk mengabdi padanya, namun ia tidak bertobat darinya

karena kasih kepada Allah, melainkan hanya karena rasa

takut terhadap murka-Nya yang memperbudaknya.

IV. Untuk membuat orang-orang yang berharap pada kekuatan ma-

nusia malu dengan apa yang mereka andalkan (ay. 22): “Jangan

berharap pada manusia. Pemeliharaan-pemeliharaan Allah terha-

dap kamu akan mengatakan hal ini keras-keras kepadamu, dan

karena itu sadarlah sebelumnya, supaya kamu dapat terhindar

dari kegelisahan dan rasa malu karena dikecewakan. Dan renung-

kanlah,

1. Betapa lemahnya manusia itu: Ia tidak lebih dari pada embus-

an nafas, berembus setiap saat, tetapi sebentar saja hilang

untuk selama-lamanya.” Manusia yaitu makhluk yang seka-

rat, dan mungkin segera akan mati. Lubang hidung kita,

tempat kita mengambil nafas, yaitu bagian luar dari tubuh.

Apa yang ada di sana yaitu seperti orang yang sedang berdiri

di pintu, siap untuk pergi. Bahkan, pintu-pintu lubang hidung

selalu terbuka, dan nafas di dalamnya bisa menyelinap pergi

sebelum kita menyadarinya, dalam sekejap. Jadi dalam hal

apa manusia dapat diandalkan? Malangnya! Ia tidak bisa

diandalkan, sebab ia bukan seperti apa yang tampak, apa yang

berlagak ditunjukkannya, apa yang kita khayalkan tentang

dia. Manusia itu seperti kesia-siaan, bahkan, ia yaitu kesia-

siaan, ia sepenuhnya merupakan kesia-siaan. Ia tidak lebih

daripada kesia-siaan, ia lebih ringan daripada kesia-siaan

ketika ditimbang dalam neraca kekudusan.

2. “Oleh sebab itu, betapa bijaknya orang yang tidak lagi berha-

rap pada manusia.” Sudah menjadi kewajiban kita, kepenting-

an kita, untuk berbuat demikian. “Jangan mengandalkan ma-

nusia, jangan pula menjadikan manusia yang terbesar dan ter-

kuat sekalipun sebagai andalanmu. Berhentilah berbuat demi-

kian. Janganlah matamu tertuju pada kekuatan manusia,

sebab kekuatan itu terhingga dan terbatas, berasal dari hal

lain dan bergantung pada hal lain. Bukan oleh dia kamu akan

dihakimi. Janganlah kamu takut padanya, janganlah kamu

berharap padanya. Tetapi tengoklah kuasa Allah, yang kepada-

nya semua kekuatan manusia takluk dan tunduk. Ngerilah

terhadap murka-Nya, dapatkanlah perkenanan-Nya, ambillah

Dia sebagai pertolonganmu, dan hendaklah kamu berharap

pada Tuhan Allahmu.”

PASAL 3

ang nabi, dalam pasal ini, melanjutkan dengan menubuatkan

kehancuran-kehancuran yang akan menimpa Yehuda dan Yeru-

salem karena dosa-dosa mereka, baik itu oleh bangsa Babel maupun

oleh apa yang melengkapi kehancuran mereka melalui bangsa Roma-

wi, beserta beberapa alasan dari perseteruan antara Allah dan

mereka. Allah mengancam,

I. Akan menjauhkan dari mereka segala sesuatu yang meno-

pang hidup maupun pemerintahan mereka (ay. 1-3).

II. Akan membiarkan mereka jatuh ke dalam kebingungan dan

kekacauan (ay. 4-5, 12).

III. Akan meniadakan berkat kepemimpinan dari mereka (ay. 6-8).

IV. Akan melucuti perhiasan-perhiasan dari putri-putri Sion (ay.

17-24).

V. Akan memorak-porandakan semuanya dengan pedang pe-

rang (ay. 25-26). Dosa-dosa yang membangkitkan murka

Allah sehingga Ia berlaku demikian terhadap mereka yaitu ,

1. Pembangkangan mereka terhadap Allah (ay. 8).

2. Kelancangan mereka (ay. 9).

3. Penyalahgunaan kekuasaan untuk menindas dan berbuat

lalim (ay. 12-15).

4. Keangkuhan putri-putri Sion (ay. 16). Di tengah-tengah

pasal ini, sang Nabi diarahkan untuk menyampaikan se-

suatu kepada orang-orang tertentu.

(1) Untuk meyakinkan orang-orang baik bahwa mereka

akan berbahagia, kendati dengan malapetaka-malapeta-

ka yang menimpa semua itu (ay. 10).

(2) Untuk meyakinkan orang-orang fasik bahwa, walau-

pun Allah, di dalam penghakiman, ingat akanbelas ka-

sihan, namun mereka akan celaka (ay. 11). Oh, se-

moga saja bangsa-bangsa di bumi, pada hari ini, mau

mendengarkan teguran-teguran dan peringatan-peri-

ngatan yang diberikan dalam pasal ini!

Penghakiman-penghakiman Dinyatakan

(3:1-8)

1 Maka sesungguhnya Tuhan, TUHAN semesta alam, akan menjauhkan dari

Yerusalem dan dari Yehuda setiap orang yang mereka andalkan, segala

persediaan makanan dan minuman: 2 pahlawan dan orang perang, hakim

dan nabi, petenung dan tua-tua, 3 perwira dan orang yang terpandang, pena-

sihat dan ahli sihir, dan orang yang paham mantera. 4 Aku akan mengangkat

pemuda-pemuda menjadi pemimpin mereka, dan anak-anak akan memerin-

tah atas mereka. 5 Maka bangsa itu akan desak-mendesak, seorang kepada

seorang, yang satu kepada yang lain; orang muda akan membentak-bentak

terhadap orang tua, orang hina terhadap orang mulia. 6 Sehingga apabila

seorang memegang saudaranya di rumah ayahnya dan berkata: “Engkau

masih mempunyai jubah, jadilah pemimpin kami, dan reruntuhan ini di

bawah kuasamu,” 7 maka pada waktu itu saudaranya akan menjawab: “Aku

tidak mau menjadi tabib; di rumahku tidak ada roti dan tidak ada jubah;

janganlah angkat aku menjadi pemimpin bangsa.” 8 Sungguh, Yerusalem

telah runtuh dan Yehuda telah rubuh; sebab perkataan mereka dan perbuat-

an mereka melawan TUHAN dan mereka menantang kemuliaan hadirat-Nya.

Sang nabi, dalam penutup pasal sebelumnya, sudah memberikan

peringatan penting kepada semua orang untuk tidak mengandalkan

manusia, atau ciptaan apa saja. Ia juga sudah memberikan alasan

umum untuk peringatan itu, dengan menimbang betapa rapuhnya

hidup manusia itu dan betapa sia-sia serta lemahnya kekuatan ma-

nusia. Di sini ia memberikan alasan khusus untuk itu, yaitu bahwa

Allah akan segera menghancurkan segala makhluk dan benda cipta-

an yang mereka andalkan, sehingga mereka tidak akan mendapati

apa-apa kecuali kekecewaan dalam semua pengharapan mereka ter-

hadap semua ciptaan itu (ay. 1): Setiap orang yang mereka andalkan

akan diambil, semua yang menopang mereka, apa pun jenisnya,

segala sesuatu yang mereka percayai dan harapkan untuk membantu

dan melegakan mereka. Jemaat dan kerajaan mereka kini sudah

menjadi tua dan akan lapuk, dan mereka (seperti layaknya orang tua

[Za. 8:4]) sedang memakai tongkat sebagai penopang. Sekarang Allah

mengancam akan mengambil tongkat mereka itu, dan mereka pasti

akan jatuh. Ia akan mengambil segala persediaan baik kota Yeru-

Kitab Yesaya 3:1-8

salem maupun negeri Yehuda, yang memang memberikan persediaan

satu sama lain, sehingga jika yang satu gagal, yang lain ikut me-

rasakannya. Dia yang melakukan ini yaitu Tuhan, TUHAN semesta

alam, yaitu Adon, Tuhan yang yaitu persediaan atau dasar itu

sendiri. Jika dasar itu hilang, maka semua dasar lain pasti akan

runtuh di bawah kita, sebab Dialah kekuatan dari semuanya itu. Dia

yang yaitu Tuhan, Penguasa, yang memiliki wewenang untuk

melakukannya, dan TUHAN semesta alam, yang memiliki kemampu-

an untuk melakukannya, Ia akan mengambil segala sesuatu yang

mereka andalkan. Jerome merujuk hal ini pada kehancuran bangsa

Yahudi yang bisa dilihat mata setelah mereka menyalibkan Juru-

selamat kita (Rm. 11:9-10). Saya pribadi lebih melihatnya sebagai

peringatan kepada semua bangsa untuk tidak memancing murka

Allah. Sebab jika mereka menjadikan Dia sebagai musuh mereka,

maka Ia dapat dan akan membuat mereka sengsara seperti itu. Mari

kita lihat rincian-rinciannya.

I. Adakah kelimpahan mereka menjadi penopang bagi mereka?

Demikianlah halnya bagi bangsa mana saja. Roti yaitu makanan

pokok penopang hidup, tetapi Allah dapat mengambil segala

persediaan makanan dan minuman. Adil bagi-Nya untuk berbuat

demikian apabila makanan yang berlimpah-limpah menimbulkan

kedurhakaan (Yeh. 16:49), dan apa yang diberikan sebagai per-

sediaan untuk hidup dijadikan persediaan untuk hawa nafsu. Ia

dapat mengambil makanan dan minuman dengan menahan hujan

(Ul. 28:23-24). Atau, kalau mau, Ia dapat mengambil persediaan

makanan dan minuman dengan menahan berkat-Nya, yang dari-

nya manusia hidup, dan bukan dari roti saja, yaitu persediaan

makanan (Mat. 4:4). Maka makanan pun tidak akan memberikan

gizi atau air tidak akan menyegarkan (Hag. 1:6). Kristus yaitu

roti hidup dan air hidup. Jika Ia menjadi persediaan kita, kita

akan mendapati bahwa ini yaitu bagian yang baik yang tidak

akan diambil (Yoh. 4:14; 6:27).

II. Adakah pasukan mereka menjadi penopang bagi mereka, yakni

perwira-perwira, panglima-panglima, dan prajurit-prajurit mere-

ka? Mereka ini akan diambil, entah terbunuh oleh pedang atau

menjadi sedemikian kecewa dengan kekalahan-kekalahan yang

mereka alami, sehingga mereka akan membuang mandat yang

sudah mereka terima dan bertekad untuk tidak mau berbuat apa-

apa lagi. Atau mereka menjadi lumpuh karena sakit, atau putus

asa, sehingga tidak layak untuk bekerja. Pahlawan dan orang

perang, dan bahkan pejabat lebih rendah, perwira, akan disingkir-

kan. Pertanda buruk bagi sebuah bangsa apabila pejuang-pejuang

mereka yang gagah berani hilang lenyap. Oleh karena itu, jangan-

lah orang kuat bermegah dalam kekuatannya, atau bangsa mana

saja terlalu mengandalkan pahlawan-pahlawan mereka. Tetapi

hendaklah suatu bangsa yang kuat memuliakan Allah dan kota

bangsa-bangsa yang gagah takut kepada Dia, yang dapat mem-

buat mereka lemah dan hina dina (25:3).

III. Adakah penguasa-penguasa negeri mereka menjadi penopang bagi

mereka, yakni kaum terpelajar, ahli-ahli negara, alim ulama, dan

kaum cerdik pandai mereka? Mereka ini juga akan diambil, yakni

hakim-hakim, yang mahir dalam hartikel m, dan ahli dalam men-

jalankan pengadilan, nabi-nabi, yang kepada mereka orang pergi

untuk meminta nasihat untuk persoalan-persoalan yang sulit,

orang bijak, yang diagungkan sebagai orang berakal budi dan

berhikmat di atas semua orang lain dan yang membantu hakim-

hakim, petenung-petenung (begitulah kata yang dipakai), mereka

yang menggunakan ilmu-ilmu terlarang, yang meskipun merupa-

kan penopang yang busuk, tetap saja dipakai (tetapi kata itu juga

dapat dimengerti, seperti kita membacanya, dalam pengertian

yang baik), tua-tua, para penatua menurut usia, atau menurut

jabatan, orang yang terpandang, yang wibawanya membuat orang

hormat dan yang umur serta pengalamannya membuat dia pantas

menjadi penasihat. Perdagangan yaitu sebuah penopang yang

besar bagi sebuah bangsa, terutama hasil industri dan olahan

tangan. Oleh karena itu, apabila seluruh penopang hancur, ahli

sihir (KJV: pengrajin dengan cara-cara menipu) juga akan diambil.

Yang terakhir yaitu orang yang paham mantera, orang yang

pandai berbicara, yang dalam beberapa hal bisa bermanfaat,

meskipun ia sama sekali tidak seperti orang bijak atau tua-tua,

dengan menyusun apa yang dikatakan orang lain dalam bahasa

yang baik. Musa tidak dapat berbicara dengan baik, tetapi Harun

bisa. Allah mengancam akan mengambil semuanya ini, maksud-

nya,

Kitab Yesaya 3:1-8

1. Akan membuat mereka tidak mampu melayani negeri mereka,

para hakim dibodohkan-Nya, Ia membungkamkan orang-orang

yang dipercaya dan menjadikan para tua-tua hilang akal (Ayb.

12:17, dst.). Setiap ciptaan akan menjadi bagi kita sebagai-

mana Allah menjadikan dia. Dan tidak ada kepastian bagi kita

bahwa semua yang selalu bermanfaat bagi kita akan selalu

demikian.

2. Akan mengakhiri hari-hari mereka. Alasan mengapa para pe-

nguasa tidak boleh diandalkan yaitu karena nyawa mereka

akan melayang (Mzm. 146:3-4). Perhatikanlah, dilenyapkannya

orang-orang yang bermanfaat melalui kematian, di tengah-

tengah pekerjaan mereka yang bermanfaat, merupakan suatu

gejala yang sangat mengancam bagi bangsa mana saja.

IV. Adakah pemerintah mereka menjadi penopang bagi mereka? Se-

harusnya memang begitu. Merupakan tugas penguasalah untuk

menopang tiang-tiang negeri (Mzm. 75:4). Tetapi diancam di sini

bahwa penopang ini akan mengecewakan mereka. Apabila para

pahlawan dan orang bijak disingkirkan, maka pemuda-pemuda

akan menjadi pemimpin mereka, yakni yang masih anak-anak

menurut usianya, yang masih harus dibimbing oleh pembimbing

dan pemerintah, yang akan bentrok satu sama lain dan memang-

sa si raja muda dan kerajaannya. Mereka ini masih anak-anak da-

lam pemahaman dan kecenderungan hati, masih bersifat kekanak-

kanakan, seperti bayi dalam hal pengetahuan, tidak lebih pantas

untuk memerintah daripada seorang bayi dalam buaian. Anak-

anak ini akan memerintah atas mereka, dengan segala kebodohan,

ketidak-tetapan hati, dan kelancangan seorang anak. Dan celaka-

lah engkau tanah, kalau rajamu seperti itu! (Pkh. 10:16).

V. Adakah persatuan di antara rakyat sendiri, tatanan mereka yang

baik, pengertian dan hubungan baik yang mereka jaga satu sama

lain menjadi penopang bagi mereka? Apabila memang begini ke-

adaannya, sebuah bangsa akan menjadi lebih baik karenanya,

walaupun penguasa-penguasa mereka tidak berlaku seperti seha-

rusnya. Tetapi diancam di sini bahwa Allah akan mengirimkan

roh jahat di antara rakyat yang seperti ini juga (seperti dalam

Hak. 9:23), yang akan membuat mereka,

1. Menyakiti dan bermusuhan satu terhadap yang lain (ay. 5):

“Bangsa itu akan desak-mendesak, seorang kepada seorang,

yang satu kepada yang lain,” dan pemimpin-pemimpin mere-

ka, karena masih anak-anak, tidak peduli untuk mengendali-

kan para penindas atau melepaskan orang-orang yang tertin-

das, atau bahkan untuk memperingatkan mereka (yang men-

jadi godaan bagi setiap orang untuk membalas dendam sen-

diri). Oleh karena itu mereka saling menggigit dan memangsa,

dan akan segera saling melahap. Maka terjadilah homo homini

lupus – manusia menjadi serigala bagi sesamanya. Jusque

datum sceleri – kefasikan mendapat dartikel ngan hartikel m. Nec

hospes ab hospite tutus – tamu dan tuan rumah sama-sama

terancam bahaya dari satu sama lain.

2. Kurang ajar dan membangkang kepada atasan-atasan mereka.

Suatu pertanda yang seburuk-buruknya bagi sebuah bangsa

apabila angkatan muda di antara mereka pada umumnya

tidak penurut, kasar, dan tidak bisa diatur. Apabila orang

muda membentak-bentak terhadap orang tua, padahal seharus-

nya ia bangun berdiri di hadapan orang ubanan dan menaruh

hormat kepada orang yang tua (Im. 19:32). Ketika orang-orang

muda bersikap congkak dan kurang ajar, dan suka men-

cemooh atasan-atasan mereka, perilaku mereka tidak hanya

menjadi cela bagi diri mereka sendiri, tetapi juga berdampak

buruk bagi masyarakat. Perilaku itu mengendurkan kendali

pemerintahan dan melemahkan tangan-tangan yang meme-

gangnya. Juga buruk bagi bangsa apabila orang-orang yang

terhormat tidak dapat menopang kewenangan mereka, tetapi

dilecehkan oleh orang-orang rendah dan hina, apabila hakim-

hakim dihina dan kekuasaan mereka ditentang oleh gerombol-

an rakyat. Mereka yang berbuat seperti itu akan dituntut per-

tanggungjawaban yang besar.

VI. Masih ada suatu penyelamat, suatu penopang, untuk berharap

bahwa, meskipun mungkin keadaan sekarang kacau-balau, na-

mun yang lain mungkin akan bangkit, dan dapat mengatur

semuanya dengan lebih baik. Tetapi harapan ini juga akan dikece-

wakan, sebab keadaannya akan sedemikian tanpa harapan se-

hingga tidak ada orang yang berakal sehat atau waras yang mau

ikut campur di dalamnya.

Kitab Yesaya 3:1-8

1. Pemerintah akan mengemis-ngemis (ay. 6). Di sini,

(1) Diakui sepenuhnya dengan sendirinya bahwa tidak ada

cara untuk memperbaiki semua keadaan yang menyedih-

kan ini dan menertibkan segala sesuatunya lagi, selain oleh

hakim-hakim yang baik, yang akan diberi kuasa melalui

kesepakatan bersama, dan yang akan menjalankan kuasa

itu demi kebaikan semua orang. Besar kemungkinan bah-

wa dari sinilah, di banyak tempat, asal usul yang sebenar-

nya dari pemerintahan. Manusia merasa perlu untuk ber-

satu dan tunduk kepada seseorang yang dianggap pantas

untuk menerima kepercayaan itu, demi terciptanya kese-

jahteraan dan keamanan mereka semua, karena mereka

sadar bahwa mereka entah harus diperintah atau akan di-

binasakan. Maka dari itu, inilah awal mula kontraknya:

“Jadilah pemimpin kami, maka kami akan tunduk kepada-

mu, dan reruntuhan ini di bawah kuasamu, untuk diperbaiki

dan dipulihkan, lalu dipertahankan dan diteguhkan, dan ke-

pentingan-kepentingannya dimajukan (58:12). Berilah per-

hatian untuk melindungi kami dengan pedang perang su-

paya kami tidak terluka oleh orang luar, dan dengan pedang

keadilan supaya kami tidak menyakiti sesama, dan kami

akan tetap percaya dan betul-betul setia kepadamu.”

(2) Keadaannya digambarkan sebagai sangat menyengsarakan,

dan segala sesuatunya berakhir dengan menyedihkan, sebab

[1] Anak-anak menjadi pemimpin mereka, sehingga setiap

orang menganggap dirinya pantas untuk menentukan

siapa yang akan menjadi hakim, dan lebih mengutama-

kan saudara-saudaranya sendiri. Sementara, jika para

pemimpin yaitu sebagaimana mereka seharusnya,

maka terserah mereka sepenuhnya untuk mengangkat

para pejabat pemerintahan, sebagaimana mestinya.

[2] Orang bahkan akan mendapati diri mereka perlu me-

maksakan kuasa ke dalam tangan orang-orang yang

dianggap pantas untuk itu: Seorang akan memegang

orang lain dengan keras untuk menjadikan dia pemim-

pin, walaupun sudah tahu bahwa orang itu pasti akan

menolak permohonan itu. Bahkan, ia akan mendesak-

kannya kepada saudaranya, padahal biasanya orang

tidak mau kalau orang lain yang sepadan dengannya

menjadi atasannya. Lihat saja saudara-saudara Yusuf

yang iri hati.

[3] Akan dipandang sebagai alasan yang memadai untuk

memilih seseorang menjadi pemimpin, jika ia berpakai-

an lebih baik daripada tetangga-tetangganya. Ini sebuah

syarat yang sangat buruk untuk menyarankan sese-

orang menduduki kursi kepercayaan dalam pemerintah-

an. Suatu pertanda bahwa sebuah negeri sangatlah

miskin apabila jarang ditemukan orang yang berpakaian

bagus, atau yang mampu membeli sendiri seragam

dinas atau jubah hakim. Dan merupakan bukti yang

cartikel p bahwa rakyat tidak mampu berpikir sehat apa-

bila mereka justru sangat menghormati orang yang ber-

pakaian indah, dengan cincin emas (Yak. 2:2-3), sehing-

ga hanya karena itu, mereka ingin menjadikannya

sebagai pemimpin mereka. Agak masuk akal jika ber-

kata, “Engkau memiliki hikmat, kejujuran, dan peng-

alaman. Jadilah pemimpin kami.” Tetapi sungguh lucu

untuk berkata, “Engkau masih mempunyai jubah, jadi-

lah pemimpin kami.” Seorang miskin yang berhikmat,

meskipun berpakaian compang-camping, menyelamat-

kan kota (Pkh. 9:15). Kita dapat memakai hal ini untuk

menunjukkan betapa tanpa harapannya keadaan ma-

nusia yang sudah jatuh itu ketika Yesus Tuhan kita

berkenan menjadi Saudara kita, dan meskipun tidak di-

bujuk, Ia menawarkan diri-Nya sendiri untuk menjadi

Pemimpin dan Juruselamat kita, dan mengambil rerun-

tuhan ini ke dalam tangan-Nya.

2. Mereka yang dipaksa seperti itu untuk menjabat sebagai

pemerintah akan menolak mentah-mentah, karena meskipun

dianggap sebagai orang yang berpunya, mereka tahu bahwa

mereka tidak mampu menanggung beban-beban jabatan itu

dan memenuhi harapan-harapan orang yang memilih mereka

(ay. 7): Ia akan menjawab (ia akan mengangkat tangan, cara

kuno yang dipakai untuk bersumpah) “Aku tidak mau menjadi

tabib; janganlah angkat aku menjadi pemimpin bangsa.” Per-

hatikanlah, pemimpin bangsa haruslah juga seorang tabib

atau penyembuh, dan pemimpin yang baik akan demikian.

Kitab Yesaya 3:1-8

Mereka harus berusaha mempersatukan rakyat mereka, dan

tidak memperlebar perbedaan-perbedaan yang ada di antara

mereka. Orang yang pantas menjadi pemerintah hanyalah

mereka yang berjiwa lemah lembut, tenang, dan penyembuh.

Mereka juga harus menyembuhkan luka-luka yang digoreskan

pada kepentingan-kepentingan rakyat mereka, dengan perla-

kuan yang sesuai. Tetapi mengapa orang tidak mau menjadi

pemimpin bangsa? Sebab di rumahku tidak ada roti dan tidak

ada jubah.

(1) Jika apa yang dia katakan benar, itu merupakan pertanda

bahwa harta benda orang sudah hancur berantakan secara

menyedihkan, sebab bahkan orang berpenampilan paling

baik sekalipun kekurangan kebutuhan pokok, suatu ke-

adaan yang menimpa semua, dan memilukan. Ada sebagi-

an orang yang, karena selalu hidup bergaya, berusaha terli-

hat baik dari luar, namun, jika diketahui apa yang sebe-

narnya, mereka berada dalam kesulitan besar, dan hidup

dengan hati yang terbeban karena kekurangan makanan

dan pakaian.

(2) Jika apa yang dia katakan tidak benar, itu merupakan per-

tanda bahwa hati nurani manusia sudah bejat secara me-

nyedihkan, sebab untuk menghindari tuntutan sebuah

jabatan, mereka mau membebani diri dengan kesalahan

bersumpah palsu, dan (yang merupakan kegilaan terbesar

di dunia) rela kehilangan jiwa demi menyelamatkan uang

mereka (Mat. 16:26).

(3) Apa pun itu, hal tersebut merupakan pertanda bahwa ke-

adaan bangsa itu sudah sangat buruk, sebab tidak ada

orang yang bersedia menduduki sebuah tempat dalam

pemerintahan, karena kehilangan harapan untuk memper-

oleh entah pujian atau keuntungan darinya, yang merupa-

kan dua hal yang ingin dicapai orang pada umumnya ke-

tika mereka berhasrat untuk maju.

3. Alasan mengapa Allah membuat semuanya berakhir dengan

menyedihkan seperti ini, bahkan di antara umat-Nya sendiri

(yang disampaikan oleh sang nabi atau oleh orang yang meno-

lak menjadi pemimpin). Bukan karena tidak adanya itikad baik

terhadap negerinya, melainkan karena ia melihat keadaannya

sudah tanpa harapan dan tidak bisa diperbaiki lagi, dan tidak

ada gunanya berusaha (ay. 8): Yerusalem telah runtuh dan

Yehuda telah rubuh, dan itu berkat ulah mereka sendiri. Mere-

ka sudah mendatangkan kehancuran ke atas kepala mereka

sendiri, sebab perkataan mereka dan perbuatan mereka mela-

wan TUHAN. Dalam perkataan dan perbuatan, mereka me-

langgar hartikel m Allah, dan di dalamnya merancangkan peng-

hinaan terhadap-Nya. Mereka dengan sengaja berniat untuk

menyakiti-Nya, dengan menghina wewenang-Nya dan dengan

menantang keadilan-Nya. Perkataan mereka melawan TUHAN,

sebab mereka menentang nabi-nabi-Nya. Perbuatan mereka

juga tidak lebih baik, sebab mereka berbuat seperti mereka

berkata-kata. Dosa mereka semakin diperberat sebab mata

Allah tertuju pada mereka, dan kemuliaan-Nya dinyatakan di

tengah-tengah mereka. Namun di depan wajah-Nya mereka

membangkitkan murka-Nya, seolah-olah semakin mereka me-

ngenal kemuliaan-Nya, semakin besar kebanggaan mereka da-

lam menghina dan mempermalukan kemuliaan-Nya tersebut.

Dan, inilah, ya inilah sebab Yerusalem hancur. Perhatikanlah,

kehancuran orang per orangan maupun bangsa terjadi karena

dosa-dosa mereka. Jika mereka tidak membangkitkan murka

Allah, Ia pun tidak akan mendatangkan malapetaka kepada

mereka (Yer. 25:6).

Penghakiman-penghakiman Dinyatakan

(3:9-15)

9 Air muka mereka menyatakan kejahatan mereka, dan seperti orang Sodom,

mereka dengan terang-terangan menyebut-nyebut dosanya, tidak lagi disem-

bunyikannya. Celakalah orang-orang itu! Sebab mereka mendatangkan mala-

petaka kepada dirinya sendiri. 10 Katakanlah berbahagia orang benar! Sebab

mereka akan memakan hasil pekerjaannya. 11 Celakalah orang fasik! Malape-

taka akan menimpanya, sebab mereka akan diperlakukan menurut perbuat-

annya sendiri. 12 Adapun umat-Ku, penguasa mereka ialah anak-anak, dan

perempuan-perempuan memerintah atasnya. Hai umat-Ku, pemimpin-pe-

mimpinmu yaitu penyesat, dan jalan yang kamu tempuh mereka kacaukan!

13 TUHAN mengambil tempat untuk menuntut dan berdiri untuk mengadili

bangsa-bangsa. 14 TUHAN bertindak sebagai hakim atas tua-tua dan pemim-

pin-pemimpin umat-Nya: “Kamulah yang memusnahkan kebun anggur itu,

barang rampasan dari orang yang tertindas tertumpuk di dalam rumahmu. 15

Mengapa kamu menyiksa umat-Ku dan menganiaya orang-orang yang

tertindas?” demikianlah firman Tuhan ALLAH semesta alam.

Kitab Yesaya 3:9-15

Di sini Allah melanjutkan perseteruan-Nya dengan umat-Nya. Cer-

matilah,

I. Alasan perseteruan-Nya. Karena dosalah Allah berseteru dengan

mereka. Jika mereka merasa kesusahan, hendaklah mereka meli-

hat sedikit lebih jauh, maka mereka akan melihat bahwa itu

terjadi berkat ulah mereka sendiri: Celakalah orang-orang itu!

Sebab mereka mendatangkan malapetaka kepada dirinya sendiri.

Sungguh malang jiwa-jiwa mereka! (begitulah ayat itu bisa dibaca,

dengan meratap), karena mereka telah mendatangkan kejahatan

kepada diri mereka sendiri (ay. 9). Perhatikanlah, keadaan orang-

orang berdosa itu celaka dan sangat mengenaskan. Perhatikan

juga, jiwalah yang menjadi rusak dan terancam bahaya karena

dosa. Orang-orang berdosa bisa saja berhasil dalam perkara-

perkara lahiriah, namun pada saat yang sama bisa jadi akan ada

celaka terhadap jiwa mereka. Perhatikanlah lebih jauh, kejahatan

apa saja yang menimpa orang-orang berdosa, itu terjadi karena

perbuatan mereka sendiri (Yer. 2:19). Jadi apa yang didakwakan

di sini yaitu ,

1. Bahwa rasa malu yang seharusnya menahan mereka dari

dosa-dosa mereka sudah dibuang jauh-jauh, dan mereka

sudah menjadi kurang ajar (ay. 9). Hal ini, tidak kurang dari

hal-hal lain, mengeraskan hati orang sehingga tidak mau

bertobat, dan mematangkan mereka untuk mengalami kehan-

curan: Air muka mereka menyatakan kejahatan mereka, bahwa

pikiran mereka angkuh, cabul, dan penuh kebencian. Mata

mereka menyatakan dengan jelas bahwa mereka tidak pernah

jemu berbuat dosa (2Ptr. 2:14). Orang dapat melihat wajah

mereka dan menduga adanya kefasikan yang sudah menjadi-

jadi dalam hati mereka: Mereka menyatakan kejahatan mereka

seperti orang Sodom, betapa menggebu-gebu, betapa sombong-

nya hawa nafsu mereka, dan betapa mereka gampang marah

menerima teguran sekecil apa pun, dan betapa sudah terpa-

damkan dengan sempurnanya semua percikan kebajikan yang

tersisa dalam diri mereka. Orang-orang Sodom menyatakan

dosa mereka tidak hanya melalui dosa mereka yang luar biasa

besar (Kej. 13:13), sehingga dosa itu berteriak di sorga (Kej.

18:20), tetapi juga melalui pengakuan mereka yang tidak tahu

malu akan dosa yang paling memalukan (Kej. 19:5). Demikian

pula halnya dengan Yehuda dan Yerusalem. Jauh bagi mereka

untuk menyembunyikannya, mereka justru bermegah di da-

lamnya, dalam upaya-upaya mereka yang berani untuk me-

nentang kebajikan, dan kemenangan yang mereka peroleh atas

apa yang mereka ketahui sendiri sebagai hal yang salah.

Mereka memiliki dahi perempuan sundal (Yer. 3:3) dan wajah

mereka tidak bisa lagi menunjukkan rasa malu (Yer. 6:15).

Perhatikanlah, orang-orang yang sudah menjadi berani dalam

dosa berarti sudah matang untuk kehancuran. Orang yang

sudah hilang malu (kita katakan) sudah menjadi hilang

anugerah, dan dengan demikian sudah hilang harapan.

2. Bahwa pembimbing-pembimbing mereka, yang seharusnya

menuntun mereka ke jalan yang benar, justru menyimpang-

kan mereka dari jalan (ay. 12): “Pemimpin-pemimpinmu (para

pemimpin, imam, dan nabi) menyesatkan kamu. Mereka ada-

lah penyesat.” Entah para pemimpin itu menyampaikan ke-

pada mereka apa yang salah dan rusak, atau para pemimpin

itu menyampaikan apa yang benar dan baik, tetapi perbuatan-

perbuatan mereka bertentangan dengan apa yang mereka

sampaikan itu, dan rakyat akan lebih cepat mengikuti teladan

yang buruk daripada nasihat yang baik. Demikianlah, jalan

yang mereka tempuh dikacaukan oleh orang-orang itu, dengan

merobohkan dengan satu tangan apa yang mereka bangun

dengan tangan lain. Que te beatificant – Mereka yang menye-

butmu berbahagia menyesatkan kamu, demikian sebagian

orang membacanya. Imam-imam mereka memuji-muji mereka,

seolah-olah tidak ada yang salah di tengah-tengah mereka.

Para imam itu berseru damai sejahtera, damai sejahtera bagi

mereka, seolah-olah mereka tidak sedang terancam bahaya.

Dengan demikian imam-imam itu membuat mereka terus

berada dalam kesalahan-kesalahan mereka.

3. Bahwa hakim-hakim mereka, yang seharusnya mengayomi

dan melindungi orang-orang yang tertindas, justru menjadi

penindas-penindas terbejat (ay. 14-15). Mereka ini termasuk

para penatua masyarakat, dan para pemimpin, yang terpelajar

dan tidak bisa tidak pasti mengetahui apa yang lebih baik,

yang memiliki banyak harta benda dan tidak berkekurangan

sehingga tergoda untuk melanggar batas-batas milik orang lain

di sekeliling mereka, dan yang merupakan orang-orang ter-

Kitab Yesaya 3:9-15

hormat dan seharusnya tidak sudi melakukan apa yang hina.

Tetapi justru orang-orang inilah yang malah memusnahkan

kebun anggur. Kebun anggur Allah, yang untuknya mereka

ditunjuk untuk mengurus dan menjaganya, mereka bakar

(begitulah kata itu bisa diartikan). Mereka melakukan hal yang

buruk terhadapnya seburuk yang dapat dilakukan oleh mu-

suh-musuh yang terburuk (Mzm. 80:17). Atau kebun-kebun

anggur milik orang miskin mereka rampas, seperti yang

dilakukan Izebel terhadap kebun anggur Nabot, atau mereka

melahap habis buah-buahnya, memenuhi hawa nafsu mereka

dengan apa yang seharusnya menjadi makanan pokok bagi

keluarga-keluarga miskin. Barang rampasan orang-orang mis-

kin ditimbun di rumah-rumah mereka. Ketika Allah datang

untuk mencari barang-barang rampasan, di sana Ia menemu-

kannya, dan itu menjadi saksi melawan mereka. Barang ram-

pasan itu harus dikembalikan, dan mereka bisa saja memberi-

kan ganti rugi, namun mereka tidak mau. Allah mempersoal-

kan orang-orang besar ini (ay. 15): “Mengapa kamu menyiksa

umat-Ku?” Apa alasanmu berbuat demikian? Apa untungnya

itu bagi kamu?” Atau “apa salah mereka terhadapmu? Apa

kamu pikir kamu berkuasa untuk berbuat seperti ini?” Per-

hatikanlah, tidak ada yang bisa dipertanggungjawabkan, dan

bahkan dengan alasan yang jelas, selain kejahatan dan penin-

dasan yang dilakukan terhadap umat Allah oleh orang-orang

yang menganiaya dan menindas mereka.” “Kamu menganiaya

orang-orang yang tertindas. Kamu membuat mereka sangat

kesakitan dan ketakutan bagaikan dalam alat penggilingan,

dan menggilas mereka sampai benar-benar menjadi debu

dengan penindasan-penindasan yang datang silih berganti.”

Atau, “Wajah mereka memar dan babak belur karena partikel lan-

partikel lan yang kamu berikan kepada mereka. Kamu tidak

hanya merusak harta benda mereka, tetapi juga menghancur-

kan jiwa mereka.” Yesus Tuhan kita dipartikel l muka-Nya (Mat.

26:67).

II. Jalannya perseteruan ini.

1. Allah sendirilah penuntutnya (ay. 13): TUHAN mengambil tem-

pat untuk menuntut, atau Ia sendiri tampil untuk memperkara-

kan masalah ini. Ia berdiri untuk mengadili bangsa-bangsa,

untuk mengadakan peradilan bagi orang-orang yang tertindas

dan teraniaya. Dan Ia akan bertindak sebagai hakim atas

pemimpin-pemimpin umat-Nya (ay. 14). Perhatikanlah, orang-

orang besar tidak dapat membebaskan atau mengamankan

diri dari pemeriksaan dan penghakiman Allah, atau berkebe-

ratan terhadap putusan hartikel m pengadilan sorga.

2. Dakwaan dibuktikan dengan kenyataan yang diketahui dengan

baik dan jelas: “Pandanglah para penindas, air muka mereka

menyatakan kejahatan mereka (ay. 9). Pandanglah orang-orang

yang tertindas, dan kamu akan melihat bagaimana wajah-

wajah mereka babak belur” (ay. 15).

3. Perseteruan ini sudah dimulai dengan berubahnya pelayanan

pemerintahan. Untuk menghartikel m orang-orang yang telah

menyalahgunakan kekuasaan mereka untuk tujuan-tujuan

buruk, Allah menempatkan di atas mereka orang-orang yang

tidak tahu bagaimana menggunakan kekuasaan mereka untuk

tujuan-tujuan baik: Penguasa mereka ialah anak-anak, dan

perempuan-perempuan memerintah atasnya (ay. 12), yaitu laki-

laki yang lemah dalam memberikan penilaian dan mempunyai

nafsu yang meluap-luap seperti perempuan dan anak-anak.

Inilah dosa mereka, bahwa para pemimpin mereka yaitu

orang-orang seperti itu, dan hal itu menjadi penghakiman atas

mereka.

III. Pembedaan yang akan dibuat di antara orang-orang tertentu, saat

perseteruan ini terjadi (ay. 10-11): Katakanlah berbahagia orang

benar! Celakalah orang fasik! Malapetaka akan menimpanya. Sang

nabi sudah berkata (ay. 9), mereka mendatangkan malapetaka

kepada dirinya sendiri. Untuk membuktikannya, di sini ia menun-

jukkan bahwa Allah akan membalas setiap orang menurut perbuat-

annya. Seandainya mereka berlaku benar, mereka akan berbaha-

gia. Sebaliknya, jika ada malapetaka yang menimpa mereka, itu

karena mereka fasik dan akan berlaku fasik. Demikian pula Allah

menyatakan perkaranya kepada Kain, untuk meyakinkan dia

bahwa ia tidak mempunyai alasan untuk marah-marah (Kej. 4:7).

Atau hal itu dapat dimengerti seperti ini: Allah mengancam akan

mendatangkan penghakiman-penghakiman atas bangsa itu, yang

akan menghancurkan kepentingan-kepentingan umum. Nah,

Kitab Yesaya 3:9-15

1. Sebagian orang baik mungkin takut kalau-kalau mereka akan

terkena kehancuran itu, dan karena itu Allah meminta para

nabi untuk menghibur mereka supaya tidak merasa takut:

“Apa pun yang akan terjadi dengan bangsa yang tidak benar,

hendaklah orang benar tahu bahwa ia tidak akan tersesat di

antara kerumunan pendosa. Hakim segenap bumi tidak akan

membunuh orang benar bersama-sama dengan orang fasik (Kej.

18:25). Tidak, yakinkanlah dia, dalam nama Allah, bahwa ia

akan berbahagia. Sifat dari masalah itu akan disesuaikan bagi

dia, dan ia akan terlindung pada hari kemurkaan TUHAN. Ia

akan mendapat dartikel ngan dan penghiburan ilahi, yang akan

berlimpah-limpah seiring berlimpah-limpahnya penderitaan,

dan dengan demikian ia akan baik-baik saja. “Walaupun se-

gala persediaan makanan dijauhkan, orang benar akan men-

jadi kenyang pada hari-hari kelaparan. Mereka akan memakan

hasil pekerjaannya. Hati nurani mereka akan bersaksi mendu-

kung mereka, bahwa mereka sudah menjaga diri mereka tetap

murni dari kejahatan umum, dan karena itu malapetaka

umum tidaklah berlaku sama bagi mereka seperti bagi orang

lain. Mereka tidak memberikan bahan bakar untuk mengobar-

kan api itu, dan karena itu mereka juga tidak dijadikan bahan

bakar bagi api itu.

2. Sebagian orang fasik mungkin berharap bahwa mereka akan

terhindar dari kehancuran itu, dan karena itu Allah meminta

para nabi untuk menggoncangkan harapan mereka yang sia-

sia itu: “Celakalah orang fasik! Malapetaka akan menimpanya

(ay. 11). Baginya penghakiman-penghakiman itu akan menye-

ngat, dan akan menjadi ipuh dan racun dalam sengsara dan

pengembaraan.” Akan ada celaka bagi orang-orang fasik, dan

meskipun mereka pikir bisa melindungi diri dari penghakim-

an-penghakiman bersama, namun malapetaka akan menimpa

mereka. Semakin hari semakin memburuk keadaan mereka

jika mereka tidak bertobat, dan yang terburuk dari semuanya

akan datang terakhir. Sebab mereka akan diperlakukan menu-

rut perbuatannya sendiri, pada hari ketika setiap orang akan

menerima sesuai dengan perbuatan-perbuatan yang dilakukan

di dalam tubuh.

Keangkuhan Putri-putri Sion

(3:16-26)

16 TUHAN berfirman: Oleh karena wanita Sion telah menjadi sombong dan

telah berjalan dengan jenjang leher dan dengan main mata, berjalan dengan

dibuat-buat langkahnya dan gemerencing dengan giring-giring kakinya, 17

maka Tuhan akan membuat batu kepala wanita Sion penuh kudis dan

TUHAN akan mencartikel r rambut sebelah dahi mereka. 18 Pada waktu itu Tu-

han akan menjauhkan segala perhiasan mereka: gelang-gelang kaki, jamang-

jamang dan bulan-bulanan; 19 perhiasan-perhiasan telinga, pontoh-pontoh

dan kerudung-kerudung; 20 perhiasan-perhiasan kepala, gelang-gelang rantai

kaki, tali-tali pinggang, tempat-tempat wewangian dan jimat-jimat; 21 cincin

meterai dan anting-anting hidung; 22 pakaian-pakaian pesta, jubah-jubah,

selendang-selendang dan pundi-pundi; 23 cermin-cermin, baju-baju dalam

dari kain lenan, ikat-ikat kepala dan baju-baju luar. 24 Maka sebagai ganti

rempah-rempah harum akan ada bau busuk, sebagai ganti ikat pinggang

seutas tali, sebagai ganti selampit rambut kepala yang gundul, sebagai ganti

pakaian hari raya sehelai kain kabung; dan tanda selar sebagai ganti kemo-

lekan. 25 Orang-orangmu akan tewas oleh pedang, dan pahlawan-pahlawan-

mu oleh perang. 26 Pintu-pintu gerbang Sion akan mengaduh dan berkabung,

dan kota itu akan seperti perempuan bulus yang duduk di bumi.

Pekerjaan seorang nabi yaitu menunjukkan kepada semua orang

dari segala lapisan apa yang telah mereka perbuat yang ikut me-

nyumbang bagi kesalahan seluruh bangsa, dan apa bagian yang

harus mereka terima dalam penghakiman-penghakiman yang akan

datang atas seluruh bangsa itu. Di sini ia menegur dan memperingat-

kan putri-putri Sion, memberi tahu para wanita itu akan semua

kesalahan mereka. Setelah Musa, dalam hartikel m Taurat, menyatakan

murka Allah terhadap perempuan yang lemah dan manja (sebab kitab

nabi-nabi merupakan komentar atas hartikel m Taurat [Ul. 28:56]), di

sini Nabi Yesaya memberi tahu mereka bagaimana mereka akan

menderita karena malapetaka-malapetaka yang akan datang menim-

pa mereka. Amatilah

I. Dosa yang didakwakan kepada putri-putri Sion (ay. 16). Sang nabi

dengan jelas menegaskan kewenangan Allah atas apa yang

dikatakannya, supaya jangan sampai orang berpikir bahwa tidak

sepantasnya ia memperhatikan hal-hal seperti itu, dan jangan

sampai karena begitu ia dibenci oleh para wanita itu: TUHAN ber-

firman. “Entah mereka akan mendengar atau mengelak, hendak-

lah mereka tahu bahwa Allah memperhatikan, dan amat tidak

berkenan dengan kebodohan dan kesombongan perempuan-

perempuan congkak, dan hartikel m-Nya bahkan memberi perhatian

terhadap pakaian mereka.” Dua hal yang di sini didakwakan,

Kitab Yesaya 3:16-26

yaitu kesombongan dan kenakalan, yang langsung bertentangan

dengan kebersahajaan, kesopanan, dan kesederhanaan yang de-

ngannya kaum perempuan harus mendandani diri mereka (1Tim.

2:9). Mereka menyingkapkan kecenderungan pikiran mereka me-

lalui gaya berjalan dan gerak tubuh mereka, dan ringannya

pembawaan diri mereka. Mereka sombong, sebab mereka berjalan

dengan jenjang leher, supaya tampak tinggi, atau seperti orang

yang berpikir bahwa tidak ada orang yang cartikel p baik untuk ber-

bicara dengan mereka, atau menerima pandangan dan senyuman

dari mereka. Mereka main mata, menipu (itulah kata yang dipa-

kai). Dengan lirikan-lirikan genit mereka, mereka menjerat para

pria. Mereka berlaku sok anggun, supaya orang-orang meman-

dang mereka, dan mengagumi mereka, dan tahu bahwa mereka

ikut sekolah menari, dan sudah tahu bagaimana cara berjalan

yang anggun. Mereka berjalan dengan dibuat-buat langkahnya,

atau berjinjit halus, karena mereka tidak mau menapakkan bah-

kan telapak kaki mereka sekalipun ke tanah, karena begitu lem-

but dan halusnya. Mereka bergemerencing dengan giring-giring

kakinya, karena seperti menurut sebagian orang, mereka mema-

kai rantai, atau lonceng-lonceng kecil, di atas sepatu mereka, se-

hingga mengeluarkan bunyi. Mereka berlaku seolah-olah mereka

terbelenggu (demikian sebagian orang membacanya), seperti

kekang kuda, supaya mereka dapat melangkah secara berirama.

Demikian pula Agag berjalan dengan halus (1Sam. 15:32, KJV).

Sikap menawan yang dibuat-buat seperti itu tidak hanya merupa-

kan suatu hal yang dipaksakan dan tidak alami, dan konyol di

mata pria, pria yang berakal sehat, tetapi juga karena merupakan

bukti dari keangkuhan pikiran, dan hal itu membangkitkan mur-

ka Allah. Ada dua hal yang semakin memperberat masalahnya:

1. Bahwa mereka ini yaitu putri-putri Sion, gunung yang ku-

dus, yang seharusnya berperilaku khidmat sebagaimana mes-

tinya perempuan-perempuan yang mengaku saleh.

2. Bahwa tampaknya, dilihat dari hubungan yang ada, mereka

yaitu istri-istri dan anak-anak perempuan dari para pemim-

pin yang merampas dan menindas orang-orang miskin (ay. 14-

15), supaya dapat mempertahankan kebanggaan dan keme-

wahan keluarga-keluarga mereka.

II. Hartikel man-hartikel man yang diancamkan untuk dosa ini. Hartikel man-

hartikel man itu sepadan dengan dosanya, seperti wajah memantul-

kan wajah dalam cermin (ay. 17-18).

1. Mereka berjalan dengan jenjang leher, tetapi Allah akan mem-

buat batu kepala mereka penuh kudis, sehingga kepala mereka

akan menunduk, dan mereka malu menunjukkan kepala me-

reka, karena harus mencartikel r habis rambut mereka. Perhati-

kanlah, penyakit-penyakit menjijikkan sering kali dikirim se-

bagai hartikel man yang adil terhadap kesombongan, dan kadang-

kadang merupakan dampak langsung dari kecabulan, sebab

daging dan tubuh dimakan habis olehnya.

2. Mereka tidak peduli berapa banyak yang mereka keluarkan

untuk mendandani diri mereka sendiri dengan beraneka

ragam pakaian yang indah-indah. Tetapi Allah akan membuat

mereka jatuh miskin dan susah sehingga mereka tidak akan

memiliki cartikel p pakaian untuk menutupi tubuh mereka yang

telanjang. Sebaliknya, keburukan mereka akan terlihat semua

orang melalui kain mereka yang compang-camping.

3. Mereka terlalu gemar dan bangga akan perhiasan-perhiasaan

mereka. Tetapi Allah akan melucuti perhiasan-perhiasan itu

dari mereka, ketika rumah-rumah mereka dijarah, harta mere-

ka digeledah, dan mereka sendiri dibawa menjadi tawanan.

Sang nabi di sini menyebutkan banyak perhiasan yang mereka

pakai dengan cara yang terperinci seolah-olah ia sendiri per-

nah menjadi penjaga lemari pakaian mereka atau pernah

mengiringi mereka dalam kamar ganti. Tidak penting sama

sekali untuk mencari tahu perhiasan-perhiasan macam apa

yang disebutkan satu per satu di sini, dan apakah terjemahan-

nya sudah mengungkapkan dengan benar makna dari kata-

kata aslinya. Mungkin 100 tahun dari sekarang nama-nama

dari sebagian perhiasan yang sekarang dipakai di negeri kita

sendiri akan sedikit dimengerti, seperti halnya sebagian per-

hiasan yang disebutkan di sini. Gaya busana berubah-ubah,

begitu pula dengan nama-namanya. Namun disebutkannya per-

hiasan-perhiasan itu bukanlah hal yang sia-sia, tetapi dimak-

sudkan untuk memperlihatkan kebodohan putri-putri Sion.

Sebab

Kitab Yesaya 3:16-26

(1) Banyak dari hal-hal ini, boleh kita duga, sangat ganjil dan

konyol, dan seandainya tidak sedang digemari, akan di-

cemooh. Benda-benda itu lebih pantas menjadi mainan

anak-anak daripada perhiasan orang dewasa yang dipakai

untuk pergi ke Gunung Sion.

(2) Benda-benda yang pantas dan nyaman, seperti kain lenan,

ikat-ikat kepala, dan baju-baju luar, tidak perlu disediakan

sampai sedemikian berlimpah dan beraneka ragam. Memi-

liki pakaian itu penting, dan sepantasnya orang memiliki

pakaian yang sesuai dengan kedudukan mereka. Tetapi

apa alasannya sehingga ada begitu banyak setelan pakaian

(ay. 22), apakah supaya mereka tidak terlihat dalam pakai-

an yang sama selama dua hari berturut-turut? “Mereka

pasti memiliki (seperti yang terlihat dari khotbah untuk

melawan berpakaian secara berlebihan ini) satu gaun

untuk siang hari, dan satu gaun untuk malam hari, yang

satu panjang, yang lain pendek, yang satu untuk bekerja,

yang lain untuk liburan, yang satu berwarna ini, yang lain

berwarna itu, yang satu dari kain, yang lain dari sutra atau

damas, yang satu pakaian sebelum makan malam, satu

lagi sesudahnya, yang satu bergaya Spanyol, yang lain

Turki. Dan mereka tidak pernah puas dengan apa yang

secartikel pnya.” Semua ini, karena merupakan bukti dari ke-

angkuhan dan keingintahuan yang sia-sia, pasti menuntut

banyak pengeluaran untuk memuaskan nafsu rendah yang

seharusnya diberikan untuk perbuatan-perbuatan saleh

dan amal. Sudah cartikel p jika orang-orang miskin yang

berutang tidak diperas, atau pemberi piutang yang malang

tidak ditipu untuk menyokongnya.

(3) Disebutkannya hal-hal ini menunjukkan betapa mereka sa-

ngat memberi perhatian terhadap masalah pakaian, betapa

hati mereka terpatri padanya, betapa akuratnya ingatan

mereka akan jumlah perhiasan mereka, betapa sayang dan

hati-hatinya mereka terhadapnya, betapa tak terpuaskan-

nya keinginan mereka terhadapnya, dan betapa penghibur-

an mereka terikat padanya. Seorang dara tidak akan penah

bisa melupakan satu pun dari perhiasan-perhiasan ini,

meskipun begitu banyak adanya (Yer. 2:32). Sebaliknya,

mereka akan siap menceritakannya dan berbicara tentang-

nya dengan sangat senang hati, seolah-olah itu yaitu ben-

da-benda paling mengesankan. Sang nabi tidak berbicara

bahwa benda-benda itu sendiri mengandung dosa (perhias-

an-perhiasan itu boleh dimiliki dan dipakai), melainkan

yang menjadi perhatiannya yaitu mereka membangga-

banggakannya, dan karena itu harus dilucuti dari mereka.

III. Mereka sangat sayang dan penuh perhatian terhadap pakaian me-

reka. Tetapi Allah akan membuat tubuh mereka itu, yang menun-

tut banyak biaya untuk dipercantik dan dibuat nyaman, sebagai

cela dan beban bagi mereka (ay. 24): Sebagai ganti rempah-rempah

harum (tempat-tempat atau kotak-kotak wewangian itu, jimat-

jimat, sebagaimana hal itu disebut dalam ayat 20, menurut tafsir-

an yang agak luas) akan ada bau busuk. Pakaian-pakaian akan

menjadi kotor karena lama dipakai, atau karena suatu penyakit

yang menjijikkan, atau karena perban-perban untuk menyembuh-

kannya. Sebagai ganti ikat pinggang yang bersulam indah, yang

dipakai untuk mengencangkan pakaian, akan ada seutas tali,

robekan pakaian berkabung, atau kain-kain tua busuk yang diro-

bek sebagai lap kotor. Sebagai ganti selampit rambut, yang dijalin

dan dirias dengan cantiknya, akan ada kepala yang gundul, kare-

na rambut akan dicabut atau dicartikel r, seperti yang biasa dilaku-

kan dalam masa-masa penderitaan besar (15:2; Yer. 16:6), atau

dalam masa perhambaan yang hebat (Yeh. 29:18). Sebagai ganti

pakaian hari raya, atau syal atau selempang, akan ada sehelai

kain kabung, sebagai tanda penghinaan yang mendalam, dan

tanda selar sebagai ganti kemolekan. Mereka yang mempunyai

kulit bagus, dan bangga dengannya, ketika dibawa sebagai tawan-

an akan berubah menjadi kecokelatan dan terbakar matahari.

Dan dapat diduga selanjutnya bahwa wajah-wajah yang paling

rupawan akan segera rusak oleh cuaca. Dari semuanya ini, mari-

lah kita belajar,

1. Untuk tidak sayang dan berlebihan dalam menaruh perhatian

terhadap pakaian kita, tidak berusaha tampil dalam pakaian

yang warna-warni dan mahal, atau bangga dengannya.

2. Untuk tidak merasa aman-aman saja dalam menikmati kese-

nangan indrawi apa saja, karena kita tidak tahu seberapa

cepat semua itu akan diambil dari kita, atau kesusahan seper-

ti apa yang akan menimpa kita.

Kitab Yesaya 3:16-26

IV. Dengan perhiasan-perhiasan ini mereka bermaksud untuk memi-

kat para pria, dan mendapatkan kasih sayang mereka (Ams. 7:16-

17), tetapi tidak ada seorang pun yang akan terpesona oleh

mereka (ay. 25): Orang-orangmu akan tewas oleh pedang, dan pah-

lawan-pahlawanmu oleh perang. Anak-anak terunamu dimakan

api, dan kemudian anak-anak dara tidak akan lagi dipuja dengan

nyanyian perkawinan, seperti dalam Mazmur 78:63. Apabila

pedang sampai datang menjalankan tugasnya, maka orang-orang

perkasa pada umumnya yang pertama kali jatuh olehnya, karena

merekalah yang paling berani maju ke depan. Dan, apabila pen-

jaga-penjaga Sion dibinasakan, maka tidak heran jika pintu-pintu

gerbang Sion mengaduh dan berkabung (ay. 26), saat para musuh

sudah menguasai mereka. Kota itu sendiri, karena ditinggalkan,

dikosongkan atau disapu bersih, akan duduk di bumi layaknya

janda yang tak mau dihibur. Jika dosa dibiarkan berdiam di da-

lam tembok-tembok, maka ratap dan tangis sudah dekat di pintu-

pintu gerbangnya.

PASAL 4

Dalam pasal ini kita mendapati,

I. Sebuah ancaman akan terjadi kekurangan dan kelangkaan

laki-laki (ay. 1), yang sebenarnya cocok dimasukkan ke da-

lam bagian penutup pasal sebelumnya, yang padanya ancam-

an ini jelas-jelas merujuk.

II. Sebuah janji akan dipulihkannya damai sejahtera dan ke-

murnian Yerusalem, serta kebenaran dan keamanannya,

pada masa Mesias (ay. 2-6). Jadi, dalam murka, belas kasih-

an diingat, dan anugerah Injil yaitu sebuah kelegaan yang

berdaulat, dalam kaitannya dengan kengerian-kengerian hu-

kum Taurat dan kehancuran-kehancuran yang diakibatkan

oleh dosa.

Direndahkannya Putri-putri Sion

(4:1)

1 Pada waktu itu tujuh orang perempuan akan memegang seorang laki-laki,

serta berkata: “Kami akan menanggung makanan dan pakaian kami sendiri;

hanya biarlah namamu dilekatkan kepada nama kami; ambillah aib yang ada

pada kami!”

Sudah diancam (3:25) bahwa pahlawan-pahlawan akan tewas oleh

pedang perang, dan itu diancam sebagai hartikel man terhadap perem-

puan-perempuan yang bertingkah genit dan berperilaku tak tahu

batas. Sekarang di sini kita mendapati dampak dan akibat dari pem-

bantaian besar-besaran terhadap kaum laki-laki itu,

1. Bahwa meskipun Allah Sang Pemelihara sudah dengan begitu

bijak mengatur supaya, communibus annis – sepanjang tahun se-

cara rata-rata, ada jumlah yang hampir sama dari laki-laki dan

perempuan yang terlahir ke dalam dunia, namun oleh kehancur-

an-kehancuran akibat perang, jarang ada satu dari tujuh laki-laki

yang dibiarkan hidup. Seperti halnya ada kematian yang menyer-

tai kelahiran anak, yang khusus menimpa kaum perempuan yang

pertama-tama melakukan pelanggaran, demikian pula, untuk

mengimbanginya, ada kematian yang khusus menimpa kaum

laki-laki, yaitu kematian oleh pedang di medan-medan pertempur-

an, yang mungkin memakan lebih banyak korban daripada

kematian karena melahirkan. Di sini dinubuatkan bahwa laki-laki

yang sedemikian banyak itu akan tewas, sampai-sampai akan ada

tujuh orang perempuan yang memegang seorang laki-laki.

2. Bahwa karena kelangkaan laki-laki, maka meskipun pernikahan

harus tetap dijaga untuk melahirkan angkatan-angkatan baru

dan melestarikan bangsa manusia di bumi, namun cara biasa

untuk melakukannya akan sedikit banyak berubah. Bahwa, kalau

biasanya laki-laki yang melamar perempuan, sekarang perem-

puan akan memegang laki-laki, karena dengan bodohnya mereka

takut (seperti anak-anak perempuan Lot, ketika melihat kehan-

curan Sodom dan mungkin menyangka bahwa kehancuran itu

akan terjadi lebih jauh daripada yang sebenarnya) bahwa sebentar

lagi tidak akan ada laki-laki yang tersisa lagi (Kej. 19:31). Bahwa

kalau secara alami perempuan tidak suka berbagi dengan orang

lain, maka sekarang tujuh orang, atas persetujuan bersama, men-

jadi istri-istri dari satu laki-laki. Dan bahwa walaupun oleh hu-

kum Taurat suami berkewajiban untuk menyediakan makanan

dan pakaian untuk istrinya (Kel. 21:10), yang bagi banyak orang

merupakan alasan paling kuat melawan perbuatan memper-

banyak istri, maka sekarang perempuan-perempuan ini malah

berjanji untuk menghidupi diri mereka sendiri. Mereka akan me-

nanggung makanan yang mereka peroleh sendiri dan pakaian hasil

kerja mereka sendiri. Laki-laki yang mereka lamar tidak harus

mengeluarkan biaya apa-apa untuk mereka, hanya saja mereka

ingin disebut sebagai istri-istrinya, untuk mengambil aib karena

hidup melajang. Mereka bersedia menjadi istri dengan syarat apa

saja, meskipun itu tidak masuk akal. Dan mungkin terlebih

karena dalam masa-masa sulit ini, baik kiranya jika mereka

mempunyai suami sebagai pelindung mereka. Paulus, sebaliknya,

menganggap bahwa hidup melajang itu lebih baik dalam waktu

kesusahan (1Kor. 7:26). Tidak menjadi masalah seandainya hal ini

Kitab Yesaya 4:2-6

tidak diajukan di sini sebagian sebagai cela terhadap putri-putri

Sion, bahwa kendati dengan pemeliharaan-pemeliharaan ilahi

yang merendahkan yang sedang menimpa mereka (3:18), mereka

tetap tidak merendah. Bukannya bertobat dari kesombongan dan

keangkuhan mereka, ketika Allah berseteru dengan mereka

karena masalah

Rabu, 09 Juli 2025

Yesaya-1-39 2

ARTICLE

viewer

SEARCH

Archive

Mengenai Saya

TRANSLATE

privacy policy

Privacy Policy for peyekx.blogspot.com

Log Files

Google DoubleClick DART Cookie

Our Advertising Partners

Privacy Policies

Third Party Privacy Policies

Children's Information

Online Privacy Policy Only

Consent

Terms and Conditions

Cookies

License

Hyperlinking to our Content

iFrames

Content Liability

Reservation of Rights

Removal of links from our website

Disclaimer

Rabu, 09 Juli 2025

Yesaya-1-39 2

Social Profiles

ARTICLE

viewer

SEARCH

Archive

Mengenai Saya

TRANSLATE

privacy policy

Privacy Policy for peyekx.blogspot.com

Log Files

Google DoubleClick DART Cookie

Our Advertising Partners

Privacy Policies

Third Party Privacy Policies

Children's Information

Online Privacy Policy Only

Consent

Terms and Conditions

Cookies

License

Hyperlinking to our Content

iFrames

Content Liability

Reservation of Rights

Removal of links from our website

Disclaimer